Dự án
phỏng vấn: Paul là một cái gì đó của một
"điều tra viên bí mật" của kẻ thù của
Chúa Giêsu. Như vậy, ông đã phát minh ra
câu chuyện về sự phục sinh của Chúa
Giêsu. Khi làm
như vậy, ông đã làm cho mối quan tâm của
Chúa Giêsu đối với một đạo đức vĩ đại về
mối quan hệ giữa nam và nữ thành một
niềm tin theo phong cách của các tôn
giáo thông thường.
Kinh nghiệm Damascus là một mánh khóe của Paul. Tại sao và làm thế nào khéo léo ký ức về sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự nên bị xóa sau khi "phương pháp đóng đinh tàn bạo" không hoạt động.
Thực tế là sự phục sinh của Chúa Giêsu là một phát minh của "người mới của Paul" (để gọi anh ta như vậy) không còn là một bí mật giữa các nhà thần học, cũng không phải là bất kỳ bí mật mà ông là người sáng lập thực tế của Kitô giáo và rằng Thiên Chúa Tuy nhiên, câu hỏi vẫn luôn mở ra, tại sao Phao-lô đã phát minh ra một sự phục sinh và một Đức tin mới như vậy. Tôi nghĩ rằng tôi đã đi qua các kết nối rất chính đáng và được thành lập ở đây, mà còn giải thích cái chết tra tấn tàn nhẫn khủng khiếp của Chúa Giêsu.
Và với tôi: tôi dipl.-Theol. và là một giáo viên tôn giáo trường dạy nghề trong 30 năm. Tôi đã nghỉ hưu cho 15 năm, nhưng tôi tiếp tục làm việc trên một giải pháp cho vấn đề của những gì worldview rằng Chúa Giêsu muốn được. Ít nhất là rất rõ ràng rằng ông đã không được quan tâm với một tôn giáo, nhưng với một cách sống. Và tôi nghĩ rằng nếu chúng ta không trở về một thái độ có ý nghĩa đạo đức cho cuộc sống, như Chúa Giêsu thực sự muốn, sau đó chúng tôi chạy các nguy cơ mà Châu Âu cuối cùng sẽ trở thành Hồi giáo sau khi tất cả.
Tôi nghĩ rằng tôi cũng có nguồn rất tốt. Tôi đến kết luận của tôi, đặc biệt là thông qua các "The Mythmaker" của Anh-do thái talmudologist hyam maccoby trên Paul và thông qua các nghiên cứu của indologist người Đan Mạch Christian Lindtner để song hành của tân ước với văn bản Phật giáo được như vậy rõ ràng rằng tân ước là rõ ràng là một đạo văn của các văn Và cũng có "một người đàn ông của người dân", cụ thể là một nông dân từ khu vực lân địa của tôi trong một ngôi làng gần Cologne, người đã cho tôi những lời khuyên quyết định: đó là về câu chuyện từ tân ước (John 8), làm thế nào Chúa Giêsu cứu người phạm tội từ stoning, mà tất Ông đã có thể xác định rõ ràng câu chuyện này (nhờ vào thông tin của mình từ một trong những người thuê của ông từ nửa thế giới Milieu) như là một lịch sử tội phạm của một gái mại dâm không nói và tôi nghĩ rằng ông là quyền ở đây-và do đó, mối quan tâm của Chúa Giêsu phải được hiểu hoàn toàn khác hơn bình thường. Thêm về điều này trong "các tội phạm của Chúa Giêsu".
Lưu ý để Maccoby: ông thấy rằng có attiscults đẫm máu ở Tarsus, nhà của Paul. Paul chuyển các cults để Chúa Giêsu, nhưng bây giờ không đổ máu.
Và đây là bản thảo của cuộc phỏng vấn:
Người phỏng vấn (INT): Bạn nói rằng niềm tin vào sự phục sinh của Chúa Giêsu bắt đầu từ kinh nghiệm Damascus của Paul. Chúng tôi đã nghe nói về kinh nghiệm này. Vì vậy, Paul ban đầu là một người phản đối những người theo Chúa Jesus (họ chỉ được gọi là "Kitô hữu" khi Paul đã thuyết phục họ về quan điểm của mình về Jesus) và đã bắt bớ họ - được cho là thay mặt cho các linh mục cao cấp Jerusalem. Trên đường đến Damascus để theo những người theo Chúa Jesus ở đó để bắt họ và đưa họ đến Jerusalem, Chúa Giêsu phục sinh đã xuất hiện với anh ta - và vì thế Paul đã chuyển đổi sang Chúa Giêsu phục sinh này. Và bây giờ bạn nói rằng thái độ thù địch của Paul đối với những người theo Chúa Jesus luôn giống nhau và chỉ có chiến thuật của Paul đã thay đổi. Vì vậy, trải nghiệm Damascus này không thực sự xảy ra cũng không phải là ảo giác, mà chỉ là một mánh khóe, tức là một phát minh của Paul, để đi vào những người theo Chúa Jesus, và không có gì thực sự xảy ra ở đây. Vậy Paul có phải là một lời nói dối và lừa dối? Tại sao Paul này nên phát minh ra một cái gì đó như thế này?
Preuschoff (PR): Để xóa ký ức về sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu.
INT: Vì vậy, nếu bạn buộc tội một số người 2000 năm trước và đặc biệt là Paul nói dối và lừa dối, điều đó có hơi dày không?
PR: Tôi nghĩ thật ngây thơ và thậm chí ngu ngốc khi tin rằng một nhóm có ảnh hưởng, người đã giết chết nhà phê bình hoặc công tố viên của họ bằng cách giết người tư pháp chỉ là rất bình tĩnh khi họ nhận ra rằng vẫn còn người kế vị, người đã nghe những bài diễn văn của mình khi còn sống và vẫn tiếp tục trong tinh thần. Họ có thể được tin tưởng với bất kỳ mớ hỗn độn nào để điều này không xảy ra - và đặc biệt là một người thông minh dưới vỏ bọc tôn giáo. Các đối thủ của Chúa Giêsu, có thể nói, đã giới thiệu một đặc vụ của họ cho những người theo Chúa Giêsu để loại bỏ cam kết của Chúa Giêsu từ bên trong. Và chức tư tế đã ổn.
PR: Và Paul không chỉ "điều tra", anh ta còn có thể gây ảnh hưởng và thay đổi mọi thứ! Xem những gì bạn đang nói, tất cả là kết quả của sự ảnh hưởng của Paul này. Ông đã làm công việc của mình một cách hoàn hảo, cụ thể là xóa đi ký ức về sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu. Cách tốt nhất để xóa sạch điều này là che đậy ký ức về sự cam kết của Chúa Giêsu bằng một câu chuyện mới. Ông đã thấu đáo đến mức ngày nay chúng ta chỉ biết câu chuyện mới này và không còn là sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự. Chúng ta không còn có thể tưởng tượng sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu. Nhưng Paul không chỉ là một kẻ lừa dối thông minh, anh ta còn là một người sáng lập xuất sắc của tôn giáo. Và vì vậy, anh ta đã giải thích lại vụ giết người tư pháp của Jesus trong một cái chết hy sinh ít nhiều tự nguyện của Jesus để được cứu thoát khỏi địa ngục vĩnh viễn trong một cuộc sống sau cái chết trần thế - như anh ta cũng biết từ giáo phái của thần Attis ở quê hương Tarsus . Các tín đồ Jerusalem của Chúa Giêsu, người vẫn biết Chúa Giêsu thực sự và mối quan tâm của ông tốt hơn, chưa bao giờ nghe nói về Chúa Giêsu thực sự và không bao giờ mất niềm tin vào Paul.
INT: Chà, hãy xem lại những gì bạn nghĩ là sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự và điều gây khó chịu ít nhất cho một số người.
PR: Và vẫn còn gây phiền nhiễu cho nhiều người ngày nay. Chúa Giêsu đã đơn giản mạo hiểm quá xa trong cam kết của mình "chống lại tội lỗi, chống lại những kẻ đạo đức giả, vì tình yêu" và khi làm như vậy đã đối đầu với mafia nửa thế giới.
INT: Làm thế nào, đã có một mafia nửa thế giới hồi đó?
PR: Chúng tôi biết từ Kinh thánh rằng có gái mại dâm vào thời điểm đó, mặc dù mại dâm bị cấm theo án tử hình. Và cũng giống như trên toàn thế giới ngày nay: nếu một thứ gì đó có nhu cầu lớn, chẳng hạn như mại dâm, bị cấm bởi án tử hình và vẫn tồn tại, thì cũng phải có những người đệm quyền lực pháp lý, vì vậy rằng các cơ quan có trách nhiệm không nhìn kỹ. Tất nhiên cũng có tiền và các mối quan hệ tốt liên quan. Và nếu tất cả những điều này xảy ra trên quy mô lớn, thì có một mafia chịu trách nhiệm cho một cái gì đó như thế này, trong trường hợp của chúng ta là một mafia nửa thế giới. Nó là giống nhau trên toàn thế giới và vì vậy nó là chắc chắn tuyệt đối vào thời điểm đó.
INT: Nhưng không phải tất cả đều rất xa vời sao? Tôi chưa bao giờ nghe nói về nó, có gì trong Kinh thánh về một mafia như vậy?
PR: Tôi nghĩ bạn chỉ cần xem xét kỹ hơn trong Kinh thánh. Tôi phải đi vào chi tiết hơn một chút ở đây: Trước khi giảng, để bám lấy từ "bài giảng", sau tất cả mọi thứ đã được các nhà thần học công nhận, Jesus là một nhà thầu xây dựng (nó phải là nghề nghiệp của cha ông, "Zimmermann" là một bản dịch sai từ tiếng Hy Lạp "tékton") - trong toàn khu vực, vì vậy để nói "về lắp ráp", vì vậy không bình dị ở nhà gần gia đình trong một hội thảo. Và cũng giống như trường hợp của công việc như vậy trong lĩnh vực này, Jesus cũng đã biết gái mại dâm sau khi làm việc, những người công nhân đã đến vì họ muốn kiếm được một cái gì đó. Chúng ta không biết chính xác những gì đã xảy ra ở đây giữa Jesus và phụ nữ, nhưng ít nhất Jesus thậm chí còn là bạn với gái mại dâm và đáng lẽ phải có những cuộc nói chuyện giữa anh ta và phụ nữ, cũng là lý do tại sao họ theo đuổi "một nghề như vậy". Và Jesus đã nhận thấy phụ nữ và các cô gái đã bị tống tiền ra ngoài hôn nhân, ít nhất là ban đầu, bằng cách lạm dụng luật pháp về quan hệ tình dục vào thời điểm đó. Theo các luật này, phụ nữ đã bị kết án ngoại tình và bị kết án tử hình nếu họ bị bắt bởi hai nhân chứng.
Kinh nghiệm Damascus là một mánh khóe của Paul. Tại sao và làm thế nào khéo léo ký ức về sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự nên bị xóa sau khi "phương pháp đóng đinh tàn bạo" không hoạt động.
Thực tế là sự phục sinh của Chúa Giêsu là một phát minh của "người mới của Paul" (để gọi anh ta như vậy) không còn là một bí mật giữa các nhà thần học, cũng không phải là bất kỳ bí mật mà ông là người sáng lập thực tế của Kitô giáo và rằng Thiên Chúa Tuy nhiên, câu hỏi vẫn luôn mở ra, tại sao Phao-lô đã phát minh ra một sự phục sinh và một Đức tin mới như vậy. Tôi nghĩ rằng tôi đã đi qua các kết nối rất chính đáng và được thành lập ở đây, mà còn giải thích cái chết tra tấn tàn nhẫn khủng khiếp của Chúa Giêsu.
Và với tôi: tôi dipl.-Theol. và là một giáo viên tôn giáo trường dạy nghề trong 30 năm. Tôi đã nghỉ hưu cho 15 năm, nhưng tôi tiếp tục làm việc trên một giải pháp cho vấn đề của những gì worldview rằng Chúa Giêsu muốn được. Ít nhất là rất rõ ràng rằng ông đã không được quan tâm với một tôn giáo, nhưng với một cách sống. Và tôi nghĩ rằng nếu chúng ta không trở về một thái độ có ý nghĩa đạo đức cho cuộc sống, như Chúa Giêsu thực sự muốn, sau đó chúng tôi chạy các nguy cơ mà Châu Âu cuối cùng sẽ trở thành Hồi giáo sau khi tất cả.
Tôi nghĩ rằng tôi cũng có nguồn rất tốt. Tôi đến kết luận của tôi, đặc biệt là thông qua các "The Mythmaker" của Anh-do thái talmudologist hyam maccoby trên Paul và thông qua các nghiên cứu của indologist người Đan Mạch Christian Lindtner để song hành của tân ước với văn bản Phật giáo được như vậy rõ ràng rằng tân ước là rõ ràng là một đạo văn của các văn Và cũng có "một người đàn ông của người dân", cụ thể là một nông dân từ khu vực lân địa của tôi trong một ngôi làng gần Cologne, người đã cho tôi những lời khuyên quyết định: đó là về câu chuyện từ tân ước (John 8), làm thế nào Chúa Giêsu cứu người phạm tội từ stoning, mà tất Ông đã có thể xác định rõ ràng câu chuyện này (nhờ vào thông tin của mình từ một trong những người thuê của ông từ nửa thế giới Milieu) như là một lịch sử tội phạm của một gái mại dâm không nói và tôi nghĩ rằng ông là quyền ở đây-và do đó, mối quan tâm của Chúa Giêsu phải được hiểu hoàn toàn khác hơn bình thường. Thêm về điều này trong "các tội phạm của Chúa Giêsu".
Lưu ý để Maccoby: ông thấy rằng có attiscults đẫm máu ở Tarsus, nhà của Paul. Paul chuyển các cults để Chúa Giêsu, nhưng bây giờ không đổ máu.
Và đây là bản thảo của cuộc phỏng vấn:
Người phỏng vấn (INT): Bạn nói rằng niềm tin vào sự phục sinh của Chúa Giêsu bắt đầu từ kinh nghiệm Damascus của Paul. Chúng tôi đã nghe nói về kinh nghiệm này. Vì vậy, Paul ban đầu là một người phản đối những người theo Chúa Jesus (họ chỉ được gọi là "Kitô hữu" khi Paul đã thuyết phục họ về quan điểm của mình về Jesus) và đã bắt bớ họ - được cho là thay mặt cho các linh mục cao cấp Jerusalem. Trên đường đến Damascus để theo những người theo Chúa Jesus ở đó để bắt họ và đưa họ đến Jerusalem, Chúa Giêsu phục sinh đã xuất hiện với anh ta - và vì thế Paul đã chuyển đổi sang Chúa Giêsu phục sinh này. Và bây giờ bạn nói rằng thái độ thù địch của Paul đối với những người theo Chúa Jesus luôn giống nhau và chỉ có chiến thuật của Paul đã thay đổi. Vì vậy, trải nghiệm Damascus này không thực sự xảy ra cũng không phải là ảo giác, mà chỉ là một mánh khóe, tức là một phát minh của Paul, để đi vào những người theo Chúa Jesus, và không có gì thực sự xảy ra ở đây. Vậy Paul có phải là một lời nói dối và lừa dối? Tại sao Paul này nên phát minh ra một cái gì đó như thế này?
Preuschoff (PR): Để xóa ký ức về sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu.
INT: Vì vậy, nếu bạn buộc tội một số người 2000 năm trước và đặc biệt là Paul nói dối và lừa dối, điều đó có hơi dày không?
PR: Tôi nghĩ thật ngây thơ và thậm chí ngu ngốc khi tin rằng một nhóm có ảnh hưởng, người đã giết chết nhà phê bình hoặc công tố viên của họ bằng cách giết người tư pháp chỉ là rất bình tĩnh khi họ nhận ra rằng vẫn còn người kế vị, người đã nghe những bài diễn văn của mình khi còn sống và vẫn tiếp tục trong tinh thần. Họ có thể được tin tưởng với bất kỳ mớ hỗn độn nào để điều này không xảy ra - và đặc biệt là một người thông minh dưới vỏ bọc tôn giáo. Các đối thủ của Chúa Giêsu, có thể nói, đã giới thiệu một đặc vụ của họ cho những người theo Chúa Giêsu để loại bỏ cam kết của Chúa Giêsu từ bên trong. Và chức tư tế đã ổn.
INT: Ý bạn là không chỉ có
Giuđa, người có thể là một đặc vụ của phe đối
diện, mà cả Paul, có thể nói, đã bị đưa vào những
người theo Chúa Jesus như một "điều tra viên bí
mật"?
PR: Giuđa biết cá nhân Jesus và làm bạn với anh ta và phá vỡ sự phản bội của anh ta và tự sát. Nhưng Paul không biết cá nhân Jesus và làm mọi thứ lạnh lùng. Và có lẽ anh ta không chỉ được ủy thác để bức hại những người theo Chúa Giê-su, mà còn xóa sạch ý tưởng của họ. Sau đó, ông đã đưa ra ý tưởng về lưới "điều tra viên ẩn". Chúng tôi không biết, nhưng một cái gì đó phải đi theo hướng đó.
INT: Nhưng điều tồi tệ về sự cam kết của Jesus là anh ấy đã bị loại ra và những ý tưởng của anh ấy cũng nên bị loại bỏ? Đó không phải là tất cả những gì xấu mà Chúa Giêsu muốn. Khi chúng ta nghĩ về những điều kỳ diệu mà anh ta đã làm, và sau đó là những bài giảng mà mọi người tin vào Chúa và tốt lành và hy vọng về thế giới bên kia, một số điều nghe có vẻ rất vô lý, nhưng vì vậy đó không phải là một cuộc cách mạng không chỉ giết chết anh ta mà còn muốn xóa đi ký ức về anh ta.
PR: Giuđa biết cá nhân Jesus và làm bạn với anh ta và phá vỡ sự phản bội của anh ta và tự sát. Nhưng Paul không biết cá nhân Jesus và làm mọi thứ lạnh lùng. Và có lẽ anh ta không chỉ được ủy thác để bức hại những người theo Chúa Giê-su, mà còn xóa sạch ý tưởng của họ. Sau đó, ông đã đưa ra ý tưởng về lưới "điều tra viên ẩn". Chúng tôi không biết, nhưng một cái gì đó phải đi theo hướng đó.
INT: Nhưng điều tồi tệ về sự cam kết của Jesus là anh ấy đã bị loại ra và những ý tưởng của anh ấy cũng nên bị loại bỏ? Đó không phải là tất cả những gì xấu mà Chúa Giêsu muốn. Khi chúng ta nghĩ về những điều kỳ diệu mà anh ta đã làm, và sau đó là những bài giảng mà mọi người tin vào Chúa và tốt lành và hy vọng về thế giới bên kia, một số điều nghe có vẻ rất vô lý, nhưng vì vậy đó không phải là một cuộc cách mạng không chỉ giết chết anh ta mà còn muốn xóa đi ký ức về anh ta.
PR: Và Paul không chỉ "điều tra", anh ta còn có thể gây ảnh hưởng và thay đổi mọi thứ! Xem những gì bạn đang nói, tất cả là kết quả của sự ảnh hưởng của Paul này. Ông đã làm công việc của mình một cách hoàn hảo, cụ thể là xóa đi ký ức về sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu. Cách tốt nhất để xóa sạch điều này là che đậy ký ức về sự cam kết của Chúa Giêsu bằng một câu chuyện mới. Ông đã thấu đáo đến mức ngày nay chúng ta chỉ biết câu chuyện mới này và không còn là sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự. Chúng ta không còn có thể tưởng tượng sự cam kết thực sự của Chúa Giêsu. Nhưng Paul không chỉ là một kẻ lừa dối thông minh, anh ta còn là một người sáng lập xuất sắc của tôn giáo. Và vì vậy, anh ta đã giải thích lại vụ giết người tư pháp của Jesus trong một cái chết hy sinh ít nhiều tự nguyện của Jesus để được cứu thoát khỏi địa ngục vĩnh viễn trong một cuộc sống sau cái chết trần thế - như anh ta cũng biết từ giáo phái của thần Attis ở quê hương Tarsus . Các tín đồ Jerusalem của Chúa Giêsu, người vẫn biết Chúa Giêsu thực sự và mối quan tâm của ông tốt hơn, chưa bao giờ nghe nói về Chúa Giêsu thực sự và không bao giờ mất niềm tin vào Paul.
INT: Chà, hãy xem lại những gì bạn nghĩ là sự cam kết của Chúa Giêsu thực sự và điều gây khó chịu ít nhất cho một số người.
PR: Và vẫn còn gây phiền nhiễu cho nhiều người ngày nay. Chúa Giêsu đã đơn giản mạo hiểm quá xa trong cam kết của mình "chống lại tội lỗi, chống lại những kẻ đạo đức giả, vì tình yêu" và khi làm như vậy đã đối đầu với mafia nửa thế giới.
INT: Làm thế nào, đã có một mafia nửa thế giới hồi đó?
PR: Chúng tôi biết từ Kinh thánh rằng có gái mại dâm vào thời điểm đó, mặc dù mại dâm bị cấm theo án tử hình. Và cũng giống như trên toàn thế giới ngày nay: nếu một thứ gì đó có nhu cầu lớn, chẳng hạn như mại dâm, bị cấm bởi án tử hình và vẫn tồn tại, thì cũng phải có những người đệm quyền lực pháp lý, vì vậy rằng các cơ quan có trách nhiệm không nhìn kỹ. Tất nhiên cũng có tiền và các mối quan hệ tốt liên quan. Và nếu tất cả những điều này xảy ra trên quy mô lớn, thì có một mafia chịu trách nhiệm cho một cái gì đó như thế này, trong trường hợp của chúng ta là một mafia nửa thế giới. Nó là giống nhau trên toàn thế giới và vì vậy nó là chắc chắn tuyệt đối vào thời điểm đó.
INT: Nhưng không phải tất cả đều rất xa vời sao? Tôi chưa bao giờ nghe nói về nó, có gì trong Kinh thánh về một mafia như vậy?
PR: Tôi nghĩ bạn chỉ cần xem xét kỹ hơn trong Kinh thánh. Tôi phải đi vào chi tiết hơn một chút ở đây: Trước khi giảng, để bám lấy từ "bài giảng", sau tất cả mọi thứ đã được các nhà thần học công nhận, Jesus là một nhà thầu xây dựng (nó phải là nghề nghiệp của cha ông, "Zimmermann" là một bản dịch sai từ tiếng Hy Lạp "tékton") - trong toàn khu vực, vì vậy để nói "về lắp ráp", vì vậy không bình dị ở nhà gần gia đình trong một hội thảo. Và cũng giống như trường hợp của công việc như vậy trong lĩnh vực này, Jesus cũng đã biết gái mại dâm sau khi làm việc, những người công nhân đã đến vì họ muốn kiếm được một cái gì đó. Chúng ta không biết chính xác những gì đã xảy ra ở đây giữa Jesus và phụ nữ, nhưng ít nhất Jesus thậm chí còn là bạn với gái mại dâm và đáng lẽ phải có những cuộc nói chuyện giữa anh ta và phụ nữ, cũng là lý do tại sao họ theo đuổi "một nghề như vậy". Và Jesus đã nhận thấy phụ nữ và các cô gái đã bị tống tiền ra ngoài hôn nhân, ít nhất là ban đầu, bằng cách lạm dụng luật pháp về quan hệ tình dục vào thời điểm đó. Theo các luật này, phụ nữ đã bị kết án ngoại tình và bị kết án tử hình nếu họ bị bắt bởi hai nhân chứng.
(3) Bây giờ, phụ nữ thấy
không có lối thoát đáng tin cậy cho người khác, họ
cũng không có cơ hội tự bảo vệ mình thành công (họ
sẽ tin họ nếu họ nói với tòa án và nếu không thì
họ không có gì "theo hướng này "đã làm xong?) và
muốn sống, họ đồng ý với những gì đàn ông muốn -
và đó là khởi đầu của" sự nghiệp "đáng ngờ của họ
là một cô gái điếm - trong sự phụ thuộc ngày càng
tăng vào những" người đàn ông tàn bạo "này (chúng
ta sẽ nói là" ma cô "ngày nay) ).
"Chúa Giêsu và kẻ tội lỗi" của Lukas Cranach the Elder Ä. (1473-1552). Tôi nghĩ rằng rõ ràng là họa sĩ đã không vẽ một câu chuyện về sự tha thứ ở đây, mà là một câu chuyện về sự trừng phạt từ môi trường nửa thế giới. Người phụ nữ trẻ cũng vô cùng xinh đẹp theo tiêu chí của chúng tôi ngày hôm nay. Và nếu chúng ta nhìn vào những bức tranh mà Cranach đã vẽ, người phụ nữ trông giống như một cô gái điếm trong các bức tranh khác, cho đến chi tiết cuối cùng của quần áo và kiểu tóc. Và những người đàn ông muốn ném đá họ thực sự không giống như những tông đồ đạo đức, như những người đàn ông muốn có đạo đức tốt hơn, nhưng giống tội phạm hơn. Và hai người đàn ông trên đỉnh phải không? Tôi nghĩ rằng họ trông giống như những công dân có giáo dục điển hình không liên quan gì đến những gì đang diễn ra ở đây.
INT: Nhưng bạn có một trí tưởng tượng đang nở rộ. Kinh thánh không nói bất cứ điều gì như thế.
PR: Và làm thế nào, bạn chỉ cần đọc câu chuyện về cô bé Susanna xinh đẹp trong phần phụ lục của cuốn sách Daniel và câu chuyện về cách Jesus cứu tội nhân ở John 8 từ một góc nhìn khác với đứa trẻ không có tình dục thông thường luôn được dạy cho bạn . Dù sao, những gì tôi nghĩ ra có nhiều khả năng hơn nhiều so với những câu chuyện về một lần sinh đồng trinh, phép lạ, sự phục sinh và bất cứ điều gì khác có trong Kinh thánh về Chúa Jesus.
Vì vậy, tôi nghĩ rằng đối phó với những người phụ nữ như vậy chắc hẳn đã trở lại gần như bình thường. Có một nghề nghiệp của người La Mã và những người lính không được phép kết hôn cho đến khi họ 35 tuổi, vì vậy họ cần gái mại dâm và không quá ít. Và có lẽ có ít nhất một số người đàn ông trong số những người Do Thái đôi khi cần gái mại dâm. Và theo cách trình bày ở đây, "những kẻ tàn bạo" đã đến với gái mại dâm. Và nếu một trong số họ muốn ra khỏi xe hoặc làm điều gì đó tương tự, thì một "hành động mới bắt kịp" đã được đưa ra, để một trong số họ bị ném đá, cũng như một lời cảnh báo cho những cô gái bán dâm khác. Một tập phim như vậy được báo cáo trong John 8, thường là một câu chuyện tha thứ được tạo ra từ nó, nhưng không có gì về sự tha thứ.
INT: Tôi hiểu rằng Chúa Giê-su này đã vạch trần mớ hỗn độn tội phạm này "chống lại tội lỗi, chống lại những kẻ đạo đức giả và vì tình yêu thực sự", như bạn nói, và với điều đó, anh ta bắt đầu làm rối tung hệ thống tội phạm và phụ nữ vào thời điểm đó, và đó là lý do tại sao anh phải đi. Có thể hiểu được, và tại thời điểm đó vẫn không có phương tiện truyền thông miễn phí nào có thể can thiệp ở đây, ở đây, Weinsteins và những thứ tương tự có sức mạnh vô hạn của họ. Vì vậy, nó đã làm việc với các nhân chứng giả và cáo buộc sai.
PR: Và chính quyền không chỉ nhìn đi chỗ khác, họ còn tích cực tham gia vào việc loại bỏ Chúa Jesus này bằng cách nghiêm túc buộc tội và tin họ và sau đó kết án tử hình anh ta.
INT: Vâng hay không, đó là hồi đó. Và điều đó có ý nghĩa gì với chúng ta hôm nay?
PR: Trước đó, phụ nữ và trẻ em gái đã trở thành mối quan hệ tình dục mà không cần kết hôn, vì nó luôn bắt đầu, "xung quanh" chủ yếu thông qua tống tiền. Và ngày nay điều này được thực hiện thông qua thao tác.
INT: Vì vậy, bây giờ tôi không biết các cô gái bị thao túng ở đâu đó như thế này. Họ bắt đầu với nó bởi vì chúng được giải phóng - và đó là một điều tốt.
PR: Có lần tôi tình cờ đọc được tiểu sử của một cô gái điếm, tình cờ, trích dẫn trang web của tôi mà cô ấy tìm thấy trên Internet. Và người phụ nữ đã đồng ý với tôi rằng tôi sẽ là người nói rõ ràng rằng vấn đề là các cô gái bị gửi sai hướng với đạo đức của họ và do đó bắt đầu các mối quan hệ tình dục mà không kết hôn, và một số trong số họ làm kết thúc trong mại dâm.
INT: Tôi không biết bây giờ, ví dụ, những cô gái trong đạo đức của chúng ta đang bị gửi sai hướng. (# 4)
"Chúa Giêsu và kẻ tội lỗi" của Lukas Cranach the Elder Ä. (1473-1552). Tôi nghĩ rằng rõ ràng là họa sĩ đã không vẽ một câu chuyện về sự tha thứ ở đây, mà là một câu chuyện về sự trừng phạt từ môi trường nửa thế giới. Người phụ nữ trẻ cũng vô cùng xinh đẹp theo tiêu chí của chúng tôi ngày hôm nay. Và nếu chúng ta nhìn vào những bức tranh mà Cranach đã vẽ, người phụ nữ trông giống như một cô gái điếm trong các bức tranh khác, cho đến chi tiết cuối cùng của quần áo và kiểu tóc. Và những người đàn ông muốn ném đá họ thực sự không giống như những tông đồ đạo đức, như những người đàn ông muốn có đạo đức tốt hơn, nhưng giống tội phạm hơn. Và hai người đàn ông trên đỉnh phải không? Tôi nghĩ rằng họ trông giống như những công dân có giáo dục điển hình không liên quan gì đến những gì đang diễn ra ở đây.
INT: Nhưng bạn có một trí tưởng tượng đang nở rộ. Kinh thánh không nói bất cứ điều gì như thế.
PR: Và làm thế nào, bạn chỉ cần đọc câu chuyện về cô bé Susanna xinh đẹp trong phần phụ lục của cuốn sách Daniel và câu chuyện về cách Jesus cứu tội nhân ở John 8 từ một góc nhìn khác với đứa trẻ không có tình dục thông thường luôn được dạy cho bạn . Dù sao, những gì tôi nghĩ ra có nhiều khả năng hơn nhiều so với những câu chuyện về một lần sinh đồng trinh, phép lạ, sự phục sinh và bất cứ điều gì khác có trong Kinh thánh về Chúa Jesus.
Vì vậy, tôi nghĩ rằng đối phó với những người phụ nữ như vậy chắc hẳn đã trở lại gần như bình thường. Có một nghề nghiệp của người La Mã và những người lính không được phép kết hôn cho đến khi họ 35 tuổi, vì vậy họ cần gái mại dâm và không quá ít. Và có lẽ có ít nhất một số người đàn ông trong số những người Do Thái đôi khi cần gái mại dâm. Và theo cách trình bày ở đây, "những kẻ tàn bạo" đã đến với gái mại dâm. Và nếu một trong số họ muốn ra khỏi xe hoặc làm điều gì đó tương tự, thì một "hành động mới bắt kịp" đã được đưa ra, để một trong số họ bị ném đá, cũng như một lời cảnh báo cho những cô gái bán dâm khác. Một tập phim như vậy được báo cáo trong John 8, thường là một câu chuyện tha thứ được tạo ra từ nó, nhưng không có gì về sự tha thứ.
INT: Tôi hiểu rằng Chúa Giê-su này đã vạch trần mớ hỗn độn tội phạm này "chống lại tội lỗi, chống lại những kẻ đạo đức giả và vì tình yêu thực sự", như bạn nói, và với điều đó, anh ta bắt đầu làm rối tung hệ thống tội phạm và phụ nữ vào thời điểm đó, và đó là lý do tại sao anh phải đi. Có thể hiểu được, và tại thời điểm đó vẫn không có phương tiện truyền thông miễn phí nào có thể can thiệp ở đây, ở đây, Weinsteins và những thứ tương tự có sức mạnh vô hạn của họ. Vì vậy, nó đã làm việc với các nhân chứng giả và cáo buộc sai.
PR: Và chính quyền không chỉ nhìn đi chỗ khác, họ còn tích cực tham gia vào việc loại bỏ Chúa Jesus này bằng cách nghiêm túc buộc tội và tin họ và sau đó kết án tử hình anh ta.
INT: Vâng hay không, đó là hồi đó. Và điều đó có ý nghĩa gì với chúng ta hôm nay?
PR: Trước đó, phụ nữ và trẻ em gái đã trở thành mối quan hệ tình dục mà không cần kết hôn, vì nó luôn bắt đầu, "xung quanh" chủ yếu thông qua tống tiền. Và ngày nay điều này được thực hiện thông qua thao tác.
INT: Vì vậy, bây giờ tôi không biết các cô gái bị thao túng ở đâu đó như thế này. Họ bắt đầu với nó bởi vì chúng được giải phóng - và đó là một điều tốt.
PR: Có lần tôi tình cờ đọc được tiểu sử của một cô gái điếm, tình cờ, trích dẫn trang web của tôi mà cô ấy tìm thấy trên Internet. Và người phụ nữ đã đồng ý với tôi rằng tôi sẽ là người nói rõ ràng rằng vấn đề là các cô gái bị gửi sai hướng với đạo đức của họ và do đó bắt đầu các mối quan hệ tình dục mà không kết hôn, và một số trong số họ làm kết thúc trong mại dâm.
INT: Tôi không biết bây giờ, ví dụ, những cô gái trong đạo đức của chúng ta đang bị gửi sai hướng. (# 4)
(4)
PR: Có thật không? Các thao tác có liên quan
đến văn hóa, có thể nói, vì vậy nó không đáng
chú ý. Vì vậy, tất cả chúng ta đều học được từ
tuổi trẻ của mình rằng sự xấu hổ về tình dục
là hình ảnh thu nhỏ của đạo đức tình dục, rằng
chúng ta phải che giấu những bộ phận nhất định
của cơ thể khỏi những người khác. Và vì vậy,
những người trẻ tuổi và đặc biệt là các cô gái
gần như cuồng loạn về các quy tắc của sự xấu
hổ. Nhưng không có điều tra, nói gì đến khoa
học, rằng sự xấu hổ về tình dục có một giá trị
dinh dưỡng đạo đức thực sự, có thể nói theo
cách này. Giáo dục cho sự xấu hổ là giáo dục
cho một bóng ma trống rỗng. Các mối quan hệ
tình dục luôn bắt đầu vì những lý do hoàn toàn
khác nhau, nhưng không bao giờ vì lý do mà các
cô gái đặc biệt thích khỏa thân. Và các cô gái
không được chuẩn bị cho những lý do thực sự,
vì vậy hãy bắt đầu với họ.
INT: Có thực sự không có nghiên cứu về cái mà bạn gọi là "giá trị dinh dưỡng đạo đức của sự xấu hổ" không?
PR: Ít nhất tôi không biết gì cả. Thậm chí có những thí nghiệm trên động vật mà một người cho một loài động vật có vú - và điều này cũng có thể áp dụng cho con người, bởi vì chúng ta cũng là "động vật có vú" - nhầm lẫn hành vi tình dục điển hình hoặc tự nhiên với quần áo. Trong Geo 02/2015 trên trang 128 có một lưu ý rằng các nhà nghiên cứu Canada đã vô tình quan sát thấy thứ gì đó kỳ lạ ở chuột. Các nhà nghiên cứu đã muốn quan sát hành vi tình dục của chuột và đặt áo khoác màu khác nhau lên chúng để phân biệt chúng. Và tại một số thời điểm, các nhà nghiên cứu tại viện cần cùng một động vật nhỏ để nghiên cứu một cái gì đó khác biệt, những chiếc áo khoác từ lâu đã bị loại bỏ và bị lãng quên. Và họ quan sát thấy rằng những con chuột không có "ham muốn tình dục" nào cả. Chỉ khi họ nhớ đến những chiếc áo khoác và đặt chúng trở lại, thì cơn thèm ăn tình dục mới xuất hiện trở lại.
INT: Và những gì các nhà nghiên cứu đã kết luận từ điều này?
PR: Quần áo hoạt động như một vật tôn sùng - và không có sự tôn sùng này, hành vi tình dục tự nhiên đối với động vật đã bị xáo trộn.
INT: Điều này có nghĩa là quần áo cũng có chức năng tôn sùng ở người gây nhầm lẫn hành vi tình dục tự nhiên của chúng ta? Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ luôn phải đi bộ xung quanh để trở nên bình thường trong tình dục ... Tôi nghĩ điều đó thật vô lý.
PR: Không, không, tất nhiên chúng ta không cần phải đi quá xa. Nó là đủ nếu việc che giấu với quần áo không còn là một phụ kiện của Google đối với mọi người và nếu chúng ta hoàn toàn là một người mà không có điều gì thì điều đó có ý nghĩa. Giống như nó đã từng là bình thường ở nhiều nơi trong GDR vào mùa hè. Tuy nhiên, chúng ta phải coi rằng quần áo là một thước đo đạo đức, có thể nói - và nếu nó không còn ở đó, thì đạo đức phải đến từ một nơi khác. Con người là một sinh vật có đạo đức cao, đặc biệt là trong các vấn đề tình dục, và như vậy anh ta cần một đạo đức. Và đạo đức này phải xuất phát từ tinh thần, nghĩa là từ một phương pháp sư phạm thích hợp.
INT: Tuy nhiên, điều đó đã được chứng minh rằng rất nhiều sự thuyết phục tốt không giúp ích gì cho những người trẻ tuổi ở đây. Một khi những người trẻ muốn có trải nghiệm tình dục, không gì có thể ngăn cản họ.
PR: Tôi nghĩ rằng nó sẽ đi quá xa để giải thích mọi thứ ở đây. Đó là lý do tại sao tôi tạo trang web của mình - và tôi nghĩ rằng tôi đã đặt mọi thứ ngắn gọn và súc tích trong bài viết "Der Kriminalfall Jesus" và độc giả cũng đã xác nhận với tôi rằng mọi thứ đều dễ đọc. Đối với vấn đề giáo dục, xem thêm trong phần "Giáo dục hoặc đi kèm".
INT: Điều này có nghĩa là quan hệ tình dục chỉ có thể diễn ra trong hôn nhân để chế độ một vợ một chồng được đảm bảo. Nhưng nghiên cứu về tình dục hiện đại lại nói rằng con người không phải là một vợ một chồng.
PR: Tôi cũng biết việc chuyển giao nghiên cứu vượn này cho con người. Nhưng tôi nghĩ khoa học không đồng ý về điều này. Vâng, điều gì sẽ xảy ra nếu con đực có quan điểm này và do đó, giống như con khỉ đực, tin rằng chúng có thể nhảy Jump trên con cái con đực như họ muốn; Chỉ cần tưởng tượng những loại rắc rối họ sẽ nhận được.
Hoặc nghĩ về nó: nếu những con khỉ lăng nhăng, thì chúng không biết xấu hổ, điều đó có nghĩa là sự lăng nhăng của chúng tương ứng với bản chất động vật của chúng. Nhưng khi con người sống tình dục động vật này, họ cần sự xấu hổ. Điều đó có nghĩa là tình dục động vật không phải là tình dục của con người chúng ta.
INT: Vì vậy, bạn không nghĩ nhiều về nghiên cứu tình dục hiện đại? (# 5)
INT: Có thực sự không có nghiên cứu về cái mà bạn gọi là "giá trị dinh dưỡng đạo đức của sự xấu hổ" không?
PR: Ít nhất tôi không biết gì cả. Thậm chí có những thí nghiệm trên động vật mà một người cho một loài động vật có vú - và điều này cũng có thể áp dụng cho con người, bởi vì chúng ta cũng là "động vật có vú" - nhầm lẫn hành vi tình dục điển hình hoặc tự nhiên với quần áo. Trong Geo 02/2015 trên trang 128 có một lưu ý rằng các nhà nghiên cứu Canada đã vô tình quan sát thấy thứ gì đó kỳ lạ ở chuột. Các nhà nghiên cứu đã muốn quan sát hành vi tình dục của chuột và đặt áo khoác màu khác nhau lên chúng để phân biệt chúng. Và tại một số thời điểm, các nhà nghiên cứu tại viện cần cùng một động vật nhỏ để nghiên cứu một cái gì đó khác biệt, những chiếc áo khoác từ lâu đã bị loại bỏ và bị lãng quên. Và họ quan sát thấy rằng những con chuột không có "ham muốn tình dục" nào cả. Chỉ khi họ nhớ đến những chiếc áo khoác và đặt chúng trở lại, thì cơn thèm ăn tình dục mới xuất hiện trở lại.
INT: Và những gì các nhà nghiên cứu đã kết luận từ điều này?
PR: Quần áo hoạt động như một vật tôn sùng - và không có sự tôn sùng này, hành vi tình dục tự nhiên đối với động vật đã bị xáo trộn.
INT: Điều này có nghĩa là quần áo cũng có chức năng tôn sùng ở người gây nhầm lẫn hành vi tình dục tự nhiên của chúng ta? Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ luôn phải đi bộ xung quanh để trở nên bình thường trong tình dục ... Tôi nghĩ điều đó thật vô lý.
PR: Không, không, tất nhiên chúng ta không cần phải đi quá xa. Nó là đủ nếu việc che giấu với quần áo không còn là một phụ kiện của Google đối với mọi người và nếu chúng ta hoàn toàn là một người mà không có điều gì thì điều đó có ý nghĩa. Giống như nó đã từng là bình thường ở nhiều nơi trong GDR vào mùa hè. Tuy nhiên, chúng ta phải coi rằng quần áo là một thước đo đạo đức, có thể nói - và nếu nó không còn ở đó, thì đạo đức phải đến từ một nơi khác. Con người là một sinh vật có đạo đức cao, đặc biệt là trong các vấn đề tình dục, và như vậy anh ta cần một đạo đức. Và đạo đức này phải xuất phát từ tinh thần, nghĩa là từ một phương pháp sư phạm thích hợp.
INT: Tuy nhiên, điều đó đã được chứng minh rằng rất nhiều sự thuyết phục tốt không giúp ích gì cho những người trẻ tuổi ở đây. Một khi những người trẻ muốn có trải nghiệm tình dục, không gì có thể ngăn cản họ.
PR: Tôi nghĩ rằng nó sẽ đi quá xa để giải thích mọi thứ ở đây. Đó là lý do tại sao tôi tạo trang web của mình - và tôi nghĩ rằng tôi đã đặt mọi thứ ngắn gọn và súc tích trong bài viết "Der Kriminalfall Jesus" và độc giả cũng đã xác nhận với tôi rằng mọi thứ đều dễ đọc. Đối với vấn đề giáo dục, xem thêm trong phần "Giáo dục hoặc đi kèm".
INT: Điều này có nghĩa là quan hệ tình dục chỉ có thể diễn ra trong hôn nhân để chế độ một vợ một chồng được đảm bảo. Nhưng nghiên cứu về tình dục hiện đại lại nói rằng con người không phải là một vợ một chồng.
PR: Tôi cũng biết việc chuyển giao nghiên cứu vượn này cho con người. Nhưng tôi nghĩ khoa học không đồng ý về điều này. Vâng, điều gì sẽ xảy ra nếu con đực có quan điểm này và do đó, giống như con khỉ đực, tin rằng chúng có thể nhảy Jump trên con cái con đực như họ muốn; Chỉ cần tưởng tượng những loại rắc rối họ sẽ nhận được.
Hoặc nghĩ về nó: nếu những con khỉ lăng nhăng, thì chúng không biết xấu hổ, điều đó có nghĩa là sự lăng nhăng của chúng tương ứng với bản chất động vật của chúng. Nhưng khi con người sống tình dục động vật này, họ cần sự xấu hổ. Điều đó có nghĩa là tình dục động vật không phải là tình dục của con người chúng ta.
INT: Vì vậy, bạn không nghĩ nhiều về nghiên cứu tình dục hiện đại? (# 5)
(5) PR: Nó hoàn toàn giống nhau.
Giáo dục giới tính hiện đại nói riêng tuân
theo châm ngôn của "ngụy biện tự nhiên".
Đó là, nếu tất cả mọi người làm điều gì đó
là tốt và đúng. Nhưng đây không phải là
một khoa học nghiêm túc làm như vậy. Bởi
vì theo câu châm ngôn này, Auschwitz và
Treblinka sẽ đúng và tốt - ít nhất là từ
quan điểm của những người bảo vệ, bởi vì
đó là những gì mọi người đã làm. Bạn có
thể nói từ một so sánh như thế này rằng
tình dục học hiện đại đôi khi thực sự gây
rối.
INT: Không phải phương trình này là lý thuyết của người Viking về chế độ một vợ một chồng và người giết người giết người, một sự tầm thường hóa của những gì đã xảy ra ở Auschwitz?
PR: Tất nhiên tôi không nghĩ rằng cả hai đôi khi là sự sống và cái chết, và cũng là một cái chết khủng khiếp. Chúng ta cũng nên nghĩ về nó trong thời đại của Corona: Nhân loại đã phát triển được khoảng 15 triệu năm. Và có thể giả định rằng các dịch bệnh như Corona đã liên tục xảy ra trong thời gian này - và tệ hơn.
Vì trước đây không có y học hiện đại nào đảm bảo sự sống còn cho mọi người ở một số thời điểm và ngay cả đối với những người không hành xử theo cách có ý nghĩa, những người hành động có ý nghĩa về mặt sinh tồn và không bị lây nhiễm với người khác vẫn luôn sống sót. Và nhiều dịch bệnh nguy hiểm không chỉ lây truyền qua thực phẩm có vấn đề và vệ sinh kém, mà còn qua "sự gần gũi đặc biệt" của những người "không biết", và trên hết là qua màng nhầy, tức là thông qua Liên hệ tình dục. Sau đó, những người (nhóm) một vợ một chồng nghiêm khắc sống sót và tiếp tục nhân lên, những người hành xử một vợ một chồng và đặt giá trị lên để có được những đối tác cũng cư xử nghiêm khắc một vợ một chồng. Do đó các tôn giáo với các quy định nghiêm ngặt về thực phẩm, vệ sinh và đạo đức tình dục - tùy thuộc vào những gì được coi là nguy hiểm tại thời điểm đó. Một nam châm mạnh mẽ để mọi người dành cho nhau là tình yêu thiêng liêng "thiêng liêng" tồn tại mãi mãi. Vì vậy, nó đã xảy ra rằng có lẽ chúng ta có xu hướng một vợ một chồng thực sự.
INT: Để trở lại với sự phục sinh, làm thế nào bạn sẽ thấy vấn đề ngày hôm nay và cố gắng giải quyết nó?
PR: Đó là về một sự đổi mới của con người trong một nền đạo đức cao hơn mà không bị ràng buộc bởi một mafia và không có sự thao túng, nó giống như một sự hồi sinh. Và tôi nghĩ rằng sự đổi mới này cũng có thể rất hấp dẫn đối với những người trẻ tuổi và thậm chí có thể vui vẻ vì nó tương ứng với bản chất của họ. Tôi đã mô tả điều này trong trang web của tôi www.michael-preuschoff.de. Mọi người đều có thể truy cập trang web miễn phí và không cần đăng ký.
INT: Nếu tất cả những điều này quá dễ dàng với đạo đức tình dục, tại sao các tôn giáo không làm điều đó, họ được cho là luôn luôn như vậy đối với đạo đức?
PR: Chà, suy nghĩ một chút! Rốt cuộc, tôn giáo cũng là công ty kinh doanh. Và làm thế nào bạn làm kinh doanh tốt hơn? Nếu họ dạy các tín đồ của họ cách sống một đạo đức đẹp, hoặc nếu các tín đồ của họ không có một đạo đức đẹp như vậy và do đó thường bỏ lỡ cuộc sống ở đây và bây giờ ít nhiều và sau đó họ có thể an ủi họ và hy vọng cho họ cuộc sống tốt hơn sau khi chết? Và sự bám víu vào sự xấu hổ trông rất đạo đức ...
INT: Không chỉ là chủ nghĩa tư bản, nó là tội phạm.
PR: Bạn đang nói rằng bây giờ.
Email: basistext $$$ gmx.de
Michael Preuschoff
Điện thoại: 004915732398365
Nhưng cuối cùng, một cái gì đó về "ảnh khoả thân và những người trẻ tuổi". Hãy xem trang web https://www.gutefrage.net/frage/mit-jungs-duschen#answer-228012406 để xem những người trẻ đẹp có thể thảo luận ở đây như thế nào - và đôi khi cư xử rất tự nhiên! Cũng giáo dục hoặc đồng hành!
Và vì tôi không nhận được bất kỳ phản ứng nào từ phía Đức, nên tôi đã từng dịch bài phỏng vấn này sang các ngôn ngữ khác với google và đăng nó lên Internet. Có lẽ người Trung Quốc và Ấn Độ và châu Phi quan tâm?
Vì vậy, đây là các ngôn ngữ:
INT: Không phải phương trình này là lý thuyết của người Viking về chế độ một vợ một chồng và người giết người giết người, một sự tầm thường hóa của những gì đã xảy ra ở Auschwitz?
PR: Tất nhiên tôi không nghĩ rằng cả hai đôi khi là sự sống và cái chết, và cũng là một cái chết khủng khiếp. Chúng ta cũng nên nghĩ về nó trong thời đại của Corona: Nhân loại đã phát triển được khoảng 15 triệu năm. Và có thể giả định rằng các dịch bệnh như Corona đã liên tục xảy ra trong thời gian này - và tệ hơn.
Vì trước đây không có y học hiện đại nào đảm bảo sự sống còn cho mọi người ở một số thời điểm và ngay cả đối với những người không hành xử theo cách có ý nghĩa, những người hành động có ý nghĩa về mặt sinh tồn và không bị lây nhiễm với người khác vẫn luôn sống sót. Và nhiều dịch bệnh nguy hiểm không chỉ lây truyền qua thực phẩm có vấn đề và vệ sinh kém, mà còn qua "sự gần gũi đặc biệt" của những người "không biết", và trên hết là qua màng nhầy, tức là thông qua Liên hệ tình dục. Sau đó, những người (nhóm) một vợ một chồng nghiêm khắc sống sót và tiếp tục nhân lên, những người hành xử một vợ một chồng và đặt giá trị lên để có được những đối tác cũng cư xử nghiêm khắc một vợ một chồng. Do đó các tôn giáo với các quy định nghiêm ngặt về thực phẩm, vệ sinh và đạo đức tình dục - tùy thuộc vào những gì được coi là nguy hiểm tại thời điểm đó. Một nam châm mạnh mẽ để mọi người dành cho nhau là tình yêu thiêng liêng "thiêng liêng" tồn tại mãi mãi. Vì vậy, nó đã xảy ra rằng có lẽ chúng ta có xu hướng một vợ một chồng thực sự.
INT: Để trở lại với sự phục sinh, làm thế nào bạn sẽ thấy vấn đề ngày hôm nay và cố gắng giải quyết nó?
PR: Đó là về một sự đổi mới của con người trong một nền đạo đức cao hơn mà không bị ràng buộc bởi một mafia và không có sự thao túng, nó giống như một sự hồi sinh. Và tôi nghĩ rằng sự đổi mới này cũng có thể rất hấp dẫn đối với những người trẻ tuổi và thậm chí có thể vui vẻ vì nó tương ứng với bản chất của họ. Tôi đã mô tả điều này trong trang web của tôi www.michael-preuschoff.de. Mọi người đều có thể truy cập trang web miễn phí và không cần đăng ký.
INT: Nếu tất cả những điều này quá dễ dàng với đạo đức tình dục, tại sao các tôn giáo không làm điều đó, họ được cho là luôn luôn như vậy đối với đạo đức?
PR: Chà, suy nghĩ một chút! Rốt cuộc, tôn giáo cũng là công ty kinh doanh. Và làm thế nào bạn làm kinh doanh tốt hơn? Nếu họ dạy các tín đồ của họ cách sống một đạo đức đẹp, hoặc nếu các tín đồ của họ không có một đạo đức đẹp như vậy và do đó thường bỏ lỡ cuộc sống ở đây và bây giờ ít nhiều và sau đó họ có thể an ủi họ và hy vọng cho họ cuộc sống tốt hơn sau khi chết? Và sự bám víu vào sự xấu hổ trông rất đạo đức ...
INT: Không chỉ là chủ nghĩa tư bản, nó là tội phạm.
PR: Bạn đang nói rằng bây giờ.
INT: Và thế giới có thể
trông như thế nào là điều không tưởng
của bạn?
Tôi sẽ cho thấy một tác phẩm điêu khắc ngà tuyệt đẹp của nhà điêu khắc người Bỉ Charles Samuel. Đối với tôi, hai vũ công không phải là người yêu, mà là những người chỉ đơn giản là sống đạo đức cao và tận hưởng cuộc sống. Họ đã nội tâm hóa đạo đức này để họ không còn phải che giấu cơ thể của mình. Một lần nữa, tôi đề cập đến trang web www.michael-preuschoff.de, đặc biệt là điểm 1 "Vụ án hình sự của Chúa Giêsu".
INT: Và điều đó nên làm việc?
PR: Tôi nghĩ rằng nó nên hoạt động chỉ vì nó tương ứng với bản chất con người của chúng ta. Và rất nhiều điều có thể ở đây ngày nay mà trước đây không thể tưởng tượng được và do đó đơn giản là không thể - và vẫn không thể có trong nhiều nền văn hóa ngày nay. Hãy xem xét kỹ hơn: Cho đến gần đây, trẻ em không được phép biết bất cứ điều gì về quan hệ tình dục. Bởi vì kiến thức này được coi là hoàn toàn có hại cho việc quan hệ tình dục sớm, sẽ cướp đi những đứa trẻ ngây thơ như trẻ con của chúng và cuối cùng dẫn chúng đi thử những gì chúng biết. Vì vậy, điều cấm kỵ trên tất cả mọi thứ liên quan đến tình dục! Trẻ em càng ít biết về nó, thì càng tốt cho chúng! Nhưng có một điều bạn phải nói với bọn trẻ để chúng không cư xử quá ngu ngốc và thông qua sự thiếu hiểu biết ngây thơ, thu hút và khuyến khích bất kỳ kẻ ấu dâm nào gây ra cho chúng. Vì vậy, họ đã nói rằng với sự xấu hổ, và vi phạm xấu hổ thậm chí là một tội lỗi. Vì ngay cả một đứa trẻ tự nhiên là một sinh vật có đạo đức cao, và trẻ em cũng có một sự thôi thúc về đạo đức, điều này tất nhiên là được trẻ em đón nhận, vì vậy chúng xấu hổ khi phải khỏa thân. Họ cũng không muốn phạm tội. Ngoài ra, những gì có giữa hai chân dù sao cũng bị coi là kinh tởm. Vì vậy, đã có (và vẫn là) sự lạc quan và thù địch nhưng không phải là đạo đức thực sự.
INT: Nhưng điều gì tồi tệ về những đứa trẻ xấu hổ?
PR: Hậu quả của tất cả những điều này là khi trẻ lớn hơn: Bản chất của chúng ta là người khác giới đặc biệt thú vị hoặc cuối cùng sẽ trở thành. Và sau đó một cái gì đó phải được! Rốt cuộc, không thể hợp lý khi kết hôn với ai đó và ở với một người mà bạn chưa bao giờ thực sự nhìn thấy trước đây. Và kể từ khi hiển thị và nhìn thấy, điều hoàn toàn vô hại trong chính nó, nếu bạn chỉ làm đúng, bị coi là xấu và cũng là tội lỗi, đó là điều không thể. Các chuẩn mực đạo đức đã được học và được tiếp thu và bạn không muốn vi phạm chúng. Vâng, có gì khác với giao hợp, bởi vì một ngày nào đó nó phải thế, bởi vì đó là cách duy nhất để có con. Vì vậy, bạn làm điều đó - và đồng thời bạn cũng có thể thử xem bạn thực sự thích ai, ai là người phù hợp, v.v.
INT: Nhưng bằng cách nào đó những người trẻ tuổi phải tìm ra ai phù hợp với nhau?
PR: Vì vậy, nó chắc chắn không hoạt động với quan hệ tình dục. Bởi vì chúng tôi biết từ mại dâm rằng bằng cách nào đó mọi dương vật phù hợp với mọi âm đạo. Vì vậy, người thử nghiệm quan hệ tình dục này không đạt được bất kỳ kiến thức nào cả. Nó thực sự phụ thuộc vào việc cực khoái hoạt động.
INT: Phải. Và nó không hoạt động với tất cả mọi người. Vậy kiểm tra cực khoái mà không thâm nhập? Làm thế nào là phải làm việc?
PR: Thiên nhiên thậm chí đã cho chúng tôi cơ hội ở đây. Bởi vì tất cả các tế bào thần kinh chịu trách nhiệm cho cực khoái ở phụ nữ là trên bề mặt của cơ quan tình dục của họ. Vì vậy, những gì không xảy ra mà không có sự thâm nhập của cực khoái, không xảy ra với sự thâm nhập. Vì vậy, thâm nhập hoàn toàn không cần thiết cho "thử nghiệm"! Nhẹ nhàng chạm vào nhau là đủ, nghĩa là, lồng vào nhau trong trường hợp tiếp xúc với da sao cho bộ phận sinh dục cách xa nhau. Điều quan trọng là một cô gái có thể thả hoàn toàn mà không sợ hãi.
INT: Tất cả đều tốt và tốt. Nhưng sư phạm nên làm việc khác nhau như thế nào?
PR: Hôm nay, những đứa trẻ tám tuổi đã biết tình dục là gì, vì vậy bạn có thể nói cho chúng biết ngay về điều đó. Nhưng không có gì thuộc loại đó là trong đó. Tuy nhiên, vì mọi thứ liên quan đến đạo đức tình dục ngày nay có phần nghi vấn, nên không có gì được nói theo hướng này, ít nhất là không có gì để trẻ em biết nó là gì. Vì vậy, giá trị dinh dưỡng đạo đức của người Viking về sự xấu hổ không bị nghi ngờ. Nó được nói về, cũng trong các tôn giáo của chúng tôi. Do đó, sự căng thẳng và thù địch với cơ thể vẫn là những người trẻ tuổi không thể xử lý cơ thể của họ đúng cách và họ vẫn coi niềm vui của ảnh khoả thân là một điều gì đó vô đạo đức. Và khi những người trẻ tuổi dấn thân vào những cuộc phiêu lưu tình dục và từ đó tránh xa mục tiêu một vợ một chồng, "chính quyền tâm linh" của tất cả các tôn giáo và văn hóa nhún vai và nói rằng đây là vấn đề của thời đại chúng ta và trên hết xác thịt yếu đuối của chúng ta (hoặc tội lỗi nguyên thủy), mà không có gì để làm.
INT: Đây là một cuộc tấn công trực diện vào các tôn giáo, điều đó có nghĩa là cuối cùng họ sẽ đổ lỗi cho tất cả sự nhầm lẫn tình dục.
PR: Ngoại trừ tôn giáo hoặc thái độ tốt hơn với cuộc sống, mà có lẽ Chúa Giêsu này muốn, người cũng là một người thực hành như một nghệ nhân.
INT: Nhưng tất nhiên nó được giữ bí mật. Thay vào đó, vẫn còn tôn giáo này mà Paul xây dựng.
PR: Tất nhiên, các nhà chức trách tâm linh của người Hồi giáo không đưa ra kết luận rằng sự thất bại của đạo đức cao là do hệ thống này là Paulus. Phương pháp giáo dục được mô tả cho sự xấu hổ là một sự biến dạng hoàn toàn, đó không phải là đạo đức hay cũng là đạo đức giả và thế nào là đạo đức thực sự. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng trong khi giáo dục cho sự xấu hổ có vẻ rất đạo đức, nó hoàn toàn phản tác dụng với mục tiêu của đạo đức một vợ một chồng thực sự. Trong khái niệm này, bây giờ nó phải là một câu hỏi về nhà thờ trở lại làng và Chúa Giêsu thực sự đến nhà thờ và đạo đức của chế độ một vợ một chồng thực sự được mong muốn! Vì vậy, mục tiêu là để con cái chúng ta học cách không làm những gì là một phần của hôn nhân (tức là, quan hệ tình dục) trước khi kết hôn hoặc với một người nào đó không phải là người phối ngẫu của chúng, nhưng để làm những gì có thể là một niềm vui vô hại và thậm chí là tuyệt vời nếu chúng làm chỉ cần làm đúng Đồng thời, họ có thể học rất tốt để nhận ra ai phù hợp với họ - bằng cách thực hiện điệu nhảy tinh vi như trong bức tranh này. Và nếu ai đó không phù hợp, thì không có vấn đề gì để nói "tạm biệt" và "tạm biệt", không có gì!
INT: Còn sự xấu hổ thì sao?
PR: Khá đơn giản: sự xấu hổ, ngoài thực tế là nó chỉ cung cấp một bảo mật lừa đảo, là một đạo đức thay thế mà chúng ta cần bởi vì chúng ta không sống theo chế độ một vợ một chồng nghiêm ngặt theo chúng ta. Ngẫu nhiên, có "sự cởi mở" như vậy trong nhà thờ đầu tiên khi phép báp têm trần trụi trong lễ rửa tội, nhưng sự cởi mở này đã sớm bị "lãng quên".
INT: Vấn đề là, tất nhiên, hầu hết người lớn chưa bao giờ trải nghiệm bất cứ điều gì như thế này và không thể tưởng tượng tất cả những điều này, rằng nó hoạt động và đạo đức của chế độ một vợ một chồng thực sự tốt như thế nào và sống tốt như thế nào nếu bạn chỉ được thông báo phù hợp ...
PR: Nhưng bạn có thể làm một cái gì đó về nó!
Và một điều nữa: tôi đã quen với thời gian là một giáo viên tích cực mà tôi được đặt câu hỏi. Tôi muốn giữ điều này: Độc giả của bạn cũng có thể hỏi tôi câu hỏi (qua email). Nếu có quá nhiều, chúng tôi sẽ tìm ra giải pháp.
INT: Cảm ơn bạn đã phỏng vấn.
Tôi sẽ cho thấy một tác phẩm điêu khắc ngà tuyệt đẹp của nhà điêu khắc người Bỉ Charles Samuel. Đối với tôi, hai vũ công không phải là người yêu, mà là những người chỉ đơn giản là sống đạo đức cao và tận hưởng cuộc sống. Họ đã nội tâm hóa đạo đức này để họ không còn phải che giấu cơ thể của mình. Một lần nữa, tôi đề cập đến trang web www.michael-preuschoff.de, đặc biệt là điểm 1 "Vụ án hình sự của Chúa Giêsu".
Charles
Samuel (1862-1938), trường Bỉ:
"Nhảy múa"
Và điều
gì đó về ảnh khoả thân: Theo
quan niệm của các tôn giáo,
hai người thuộc các giới tính
khác nhau nên đến với nhau và
trung thành suốt đời với nhau,
những người chưa bao giờ được
nhìn thấy nhau hoàn toàn trước
khi họ đến với nhau, tức là
trước khi kết hôn - bởi vì
khỏa thân là một tội lỗi. Đạo
lý như vậy không thể hoạt
động! Nó chỉ đơn giản là mâu
thuẫn với tình trạng khỏe mạnh
của con người. Và tại sao sau
đó nó lại được các tôn giáo
rao giảng cho những người trẻ
tuổi và những hành vi vi phạm
nó bị tố cáo là tội lỗi? Rất
đơn giản: Nó là một công cụ
thống trị: một lúc nào đó
người ta vi phạm những đạo đức
như vậy và luôn làm "mọi thứ"
để rồi có vấn đề với nó và
lương tâm cắn rứt (đến một lúc
nào đó nó sẽ đến!). Và rồi họ
cũng sợ không được lên thiên
đàng sau khi chết, điều mà các
tôn giáo cũng rao giảng. Vì
vậy, các tôn giáo hứa hẹn sự
tha thứ của một vị thần, tất
nhiên chỉ thực sự tồn tại
trong tôn giáo của tổ tiên.
Tất cả những điều này hoàn toàn được ném qua trong khái niệm này! Tất nhiên, bây giờ bạn cũng có thể ném quần tắm và bikini lên trên, nhưng trước tiên bạn phải có một tinh thần đạo đức thực sự! Điều đó có nghĩa là, nhất là giới trẻ phải ăn nói được với nhau, phải khôn ngoan, phải vượt qua được đạo lý áo tắm điển hình. Tôi nghĩ thậm chí có trường hợp những người trẻ sống theo chế độ một vợ một chồng thực sự trong đời và do đó không muốn quan hệ tình dục trước hôn nhân phát triển một áp lực nội tâm đến mức họ tự động muốn thực hiện ảnh khỏa thân, có thể nói như vậy (tất nhiên chỉ khi có thể) và vui vẻ với nó. Và nếu bạn cũng rèn luyện và kiểm soát cơ thể của mình cùng một lúc, như với tác phẩm điêu khắc này, điều đó có phải là tuyệt vời không?
Và Kinh thánh nói gì về điều đó? Theo Kinh thánh, sự ép buộc bên trong để che ít nhất "một số bộ phận nhất định của cơ thể", tức là sự xấu hổ, là dấu hiệu của một lời nguyền - hãy đọc câu chuyện A-đam và Ê-va kỹ hơn! Và lời nguyền này có hiệu lực khi chúng ta không tuân theo các quy tắc của trò chơi một vợ một chồng thực sự, và những người không tuân theo những quy tắc này, nghiêm trọng sẽ truyền nó cho con cháu của họ, những người thực sự không liên quan gì đến lời nguyền này. có. Nhưng điều đó cũng có nghĩa là nếu chúng ta tuân thủ các quy tắc của chế độ hôn nhân một vợ một chồng thực sự là chúng ta chỉ có một người bạn tình trong đời và muốn có một người (trừ trường hợp góa bụa), chúng ta có thể vượt qua lời nguyền này.
Tất cả những điều này hoàn toàn được ném qua trong khái niệm này! Tất nhiên, bây giờ bạn cũng có thể ném quần tắm và bikini lên trên, nhưng trước tiên bạn phải có một tinh thần đạo đức thực sự! Điều đó có nghĩa là, nhất là giới trẻ phải ăn nói được với nhau, phải khôn ngoan, phải vượt qua được đạo lý áo tắm điển hình. Tôi nghĩ thậm chí có trường hợp những người trẻ sống theo chế độ một vợ một chồng thực sự trong đời và do đó không muốn quan hệ tình dục trước hôn nhân phát triển một áp lực nội tâm đến mức họ tự động muốn thực hiện ảnh khỏa thân, có thể nói như vậy (tất nhiên chỉ khi có thể) và vui vẻ với nó. Và nếu bạn cũng rèn luyện và kiểm soát cơ thể của mình cùng một lúc, như với tác phẩm điêu khắc này, điều đó có phải là tuyệt vời không?
Và Kinh thánh nói gì về điều đó? Theo Kinh thánh, sự ép buộc bên trong để che ít nhất "một số bộ phận nhất định của cơ thể", tức là sự xấu hổ, là dấu hiệu của một lời nguyền - hãy đọc câu chuyện A-đam và Ê-va kỹ hơn! Và lời nguyền này có hiệu lực khi chúng ta không tuân theo các quy tắc của trò chơi một vợ một chồng thực sự, và những người không tuân theo những quy tắc này, nghiêm trọng sẽ truyền nó cho con cháu của họ, những người thực sự không liên quan gì đến lời nguyền này. có. Nhưng điều đó cũng có nghĩa là nếu chúng ta tuân thủ các quy tắc của chế độ hôn nhân một vợ một chồng thực sự là chúng ta chỉ có một người bạn tình trong đời và muốn có một người (trừ trường hợp góa bụa), chúng ta có thể vượt qua lời nguyền này.
INT: Và điều đó nên làm việc?
PR: Tôi nghĩ rằng nó nên hoạt động chỉ vì nó tương ứng với bản chất con người của chúng ta. Và rất nhiều điều có thể ở đây ngày nay mà trước đây không thể tưởng tượng được và do đó đơn giản là không thể - và vẫn không thể có trong nhiều nền văn hóa ngày nay. Hãy xem xét kỹ hơn: Cho đến gần đây, trẻ em không được phép biết bất cứ điều gì về quan hệ tình dục. Bởi vì kiến thức này được coi là hoàn toàn có hại cho việc quan hệ tình dục sớm, sẽ cướp đi những đứa trẻ ngây thơ như trẻ con của chúng và cuối cùng dẫn chúng đi thử những gì chúng biết. Vì vậy, điều cấm kỵ trên tất cả mọi thứ liên quan đến tình dục! Trẻ em càng ít biết về nó, thì càng tốt cho chúng! Nhưng có một điều bạn phải nói với bọn trẻ để chúng không cư xử quá ngu ngốc và thông qua sự thiếu hiểu biết ngây thơ, thu hút và khuyến khích bất kỳ kẻ ấu dâm nào gây ra cho chúng. Vì vậy, họ đã nói rằng với sự xấu hổ, và vi phạm xấu hổ thậm chí là một tội lỗi. Vì ngay cả một đứa trẻ tự nhiên là một sinh vật có đạo đức cao, và trẻ em cũng có một sự thôi thúc về đạo đức, điều này tất nhiên là được trẻ em đón nhận, vì vậy chúng xấu hổ khi phải khỏa thân. Họ cũng không muốn phạm tội. Ngoài ra, những gì có giữa hai chân dù sao cũng bị coi là kinh tởm. Vì vậy, đã có (và vẫn là) sự lạc quan và thù địch nhưng không phải là đạo đức thực sự.
INT: Nhưng điều gì tồi tệ về những đứa trẻ xấu hổ?
PR: Hậu quả của tất cả những điều này là khi trẻ lớn hơn: Bản chất của chúng ta là người khác giới đặc biệt thú vị hoặc cuối cùng sẽ trở thành. Và sau đó một cái gì đó phải được! Rốt cuộc, không thể hợp lý khi kết hôn với ai đó và ở với một người mà bạn chưa bao giờ thực sự nhìn thấy trước đây. Và kể từ khi hiển thị và nhìn thấy, điều hoàn toàn vô hại trong chính nó, nếu bạn chỉ làm đúng, bị coi là xấu và cũng là tội lỗi, đó là điều không thể. Các chuẩn mực đạo đức đã được học và được tiếp thu và bạn không muốn vi phạm chúng. Vâng, có gì khác với giao hợp, bởi vì một ngày nào đó nó phải thế, bởi vì đó là cách duy nhất để có con. Vì vậy, bạn làm điều đó - và đồng thời bạn cũng có thể thử xem bạn thực sự thích ai, ai là người phù hợp, v.v.
INT: Nhưng bằng cách nào đó những người trẻ tuổi phải tìm ra ai phù hợp với nhau?
PR: Vì vậy, nó chắc chắn không hoạt động với quan hệ tình dục. Bởi vì chúng tôi biết từ mại dâm rằng bằng cách nào đó mọi dương vật phù hợp với mọi âm đạo. Vì vậy, người thử nghiệm quan hệ tình dục này không đạt được bất kỳ kiến thức nào cả. Nó thực sự phụ thuộc vào việc cực khoái hoạt động.
INT: Phải. Và nó không hoạt động với tất cả mọi người. Vậy kiểm tra cực khoái mà không thâm nhập? Làm thế nào là phải làm việc?
PR: Thiên nhiên thậm chí đã cho chúng tôi cơ hội ở đây. Bởi vì tất cả các tế bào thần kinh chịu trách nhiệm cho cực khoái ở phụ nữ là trên bề mặt của cơ quan tình dục của họ. Vì vậy, những gì không xảy ra mà không có sự thâm nhập của cực khoái, không xảy ra với sự thâm nhập. Vì vậy, thâm nhập hoàn toàn không cần thiết cho "thử nghiệm"! Nhẹ nhàng chạm vào nhau là đủ, nghĩa là, lồng vào nhau trong trường hợp tiếp xúc với da sao cho bộ phận sinh dục cách xa nhau. Điều quan trọng là một cô gái có thể thả hoàn toàn mà không sợ hãi.
INT: Tất cả đều tốt và tốt. Nhưng sư phạm nên làm việc khác nhau như thế nào?
PR: Hôm nay, những đứa trẻ tám tuổi đã biết tình dục là gì, vì vậy bạn có thể nói cho chúng biết ngay về điều đó. Nhưng không có gì thuộc loại đó là trong đó. Tuy nhiên, vì mọi thứ liên quan đến đạo đức tình dục ngày nay có phần nghi vấn, nên không có gì được nói theo hướng này, ít nhất là không có gì để trẻ em biết nó là gì. Vì vậy, giá trị dinh dưỡng đạo đức của người Viking về sự xấu hổ không bị nghi ngờ. Nó được nói về, cũng trong các tôn giáo của chúng tôi. Do đó, sự căng thẳng và thù địch với cơ thể vẫn là những người trẻ tuổi không thể xử lý cơ thể của họ đúng cách và họ vẫn coi niềm vui của ảnh khoả thân là một điều gì đó vô đạo đức. Và khi những người trẻ tuổi dấn thân vào những cuộc phiêu lưu tình dục và từ đó tránh xa mục tiêu một vợ một chồng, "chính quyền tâm linh" của tất cả các tôn giáo và văn hóa nhún vai và nói rằng đây là vấn đề của thời đại chúng ta và trên hết xác thịt yếu đuối của chúng ta (hoặc tội lỗi nguyên thủy), mà không có gì để làm.
INT: Đây là một cuộc tấn công trực diện vào các tôn giáo, điều đó có nghĩa là cuối cùng họ sẽ đổ lỗi cho tất cả sự nhầm lẫn tình dục.
PR: Ngoại trừ tôn giáo hoặc thái độ tốt hơn với cuộc sống, mà có lẽ Chúa Giêsu này muốn, người cũng là một người thực hành như một nghệ nhân.
INT: Nhưng tất nhiên nó được giữ bí mật. Thay vào đó, vẫn còn tôn giáo này mà Paul xây dựng.
PR: Tất nhiên, các nhà chức trách tâm linh của người Hồi giáo không đưa ra kết luận rằng sự thất bại của đạo đức cao là do hệ thống này là Paulus. Phương pháp giáo dục được mô tả cho sự xấu hổ là một sự biến dạng hoàn toàn, đó không phải là đạo đức hay cũng là đạo đức giả và thế nào là đạo đức thực sự. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng trong khi giáo dục cho sự xấu hổ có vẻ rất đạo đức, nó hoàn toàn phản tác dụng với mục tiêu của đạo đức một vợ một chồng thực sự. Trong khái niệm này, bây giờ nó phải là một câu hỏi về nhà thờ trở lại làng và Chúa Giêsu thực sự đến nhà thờ và đạo đức của chế độ một vợ một chồng thực sự được mong muốn! Vì vậy, mục tiêu là để con cái chúng ta học cách không làm những gì là một phần của hôn nhân (tức là, quan hệ tình dục) trước khi kết hôn hoặc với một người nào đó không phải là người phối ngẫu của chúng, nhưng để làm những gì có thể là một niềm vui vô hại và thậm chí là tuyệt vời nếu chúng làm chỉ cần làm đúng Đồng thời, họ có thể học rất tốt để nhận ra ai phù hợp với họ - bằng cách thực hiện điệu nhảy tinh vi như trong bức tranh này. Và nếu ai đó không phù hợp, thì không có vấn đề gì để nói "tạm biệt" và "tạm biệt", không có gì!
INT: Còn sự xấu hổ thì sao?
PR: Khá đơn giản: sự xấu hổ, ngoài thực tế là nó chỉ cung cấp một bảo mật lừa đảo, là một đạo đức thay thế mà chúng ta cần bởi vì chúng ta không sống theo chế độ một vợ một chồng nghiêm ngặt theo chúng ta. Ngẫu nhiên, có "sự cởi mở" như vậy trong nhà thờ đầu tiên khi phép báp têm trần trụi trong lễ rửa tội, nhưng sự cởi mở này đã sớm bị "lãng quên".
INT: Vấn đề là, tất nhiên, hầu hết người lớn chưa bao giờ trải nghiệm bất cứ điều gì như thế này và không thể tưởng tượng tất cả những điều này, rằng nó hoạt động và đạo đức của chế độ một vợ một chồng thực sự tốt như thế nào và sống tốt như thế nào nếu bạn chỉ được thông báo phù hợp ...
PR: Nhưng bạn có thể làm một cái gì đó về nó!
Và một điều nữa: tôi đã quen với thời gian là một giáo viên tích cực mà tôi được đặt câu hỏi. Tôi muốn giữ điều này: Độc giả của bạn cũng có thể hỏi tôi câu hỏi (qua email). Nếu có quá nhiều, chúng tôi sẽ tìm ra giải pháp.
INT: Cảm ơn bạn đã phỏng vấn.
Email: basistext $$$ gmx.de
Michael Preuschoff
Điện thoại: 004915732398365
Nhưng cuối cùng, một cái gì đó về "ảnh khoả thân và những người trẻ tuổi". Hãy xem trang web https://www.gutefrage.net/frage/mit-jungs-duschen#answer-228012406 để xem những người trẻ đẹp có thể thảo luận ở đây như thế nào - và đôi khi cư xử rất tự nhiên! Cũng giáo dục hoặc đồng hành!
Và vì tôi không nhận được bất kỳ phản ứng nào từ phía Đức, nên tôi đã từng dịch bài phỏng vấn này sang các ngôn ngữ khác với google và đăng nó lên Internet. Có lẽ người Trung Quốc và Ấn Độ và châu Phi quan tâm?
Vì vậy, đây là các ngôn ngữ:
Anglicus/engl., Galli, Hispanica, Lusitani/port., Danica, Hungarian, Indonesiaca, Crovatica, Germanico, Turkish, Latina, Seres/chin., Iaponica, Arabica, Moravica/slowak., Persici, Polonia, Russian, Vietnamica, Graecae, Bulgarica, Hebrew, Ucraina, Fennica/finn., Italiae, Thai, Romanian, Prohibeo/Hindi, Coreanica, batavi/niederld., Norwegian, Esperanto, Singhalese, Cebuano, Swedish,