ceb: Ang istorya sa pagkabanhaw ni Jesus usa ka imbensyon (o bakak) ni Pablo.
Ang proyekto sa interbyu: si Pablo usa ka "covert investigator" sa mga kaaway ni Jesus. Ingon niana, giimbento niya ang istorya sa pagkabanhaw ni Jesus. Sa paghimo niini, gihimo niya ang kahingawa ni Jesus alang sa usa ka matahum nga pamatasan sa mga relasyon tali sa mga lalaki ug babaye nga usa ka hugot nga pagtuo sa estilo sa komon nga mga relihiyon.

Ang kasinatian sa Damasco usa ka limbong ni Pablo. Ngano ug kung giunsa ang paglansad sa panumduman sa pasalig sa tinuud nga Jesus kinahanglan mapapas human ang "mabangis nga paagi sa paglansang" wala molihok.

Dili na kini sekreto sa mga teologo nga ang pagkabanhaw ni Jesus usa ka imbensyon sa "bag-o" (tawagan siya nga Paul), dili bisan nga siya ang tinuud nga magtutukod sa relihiyon sa Kristiyanismo ug nga kini nga Kristiyanidad nga iyang gimugna wala’y bisan o halos wala’y kalabutan sa tinuud nga Jesus. Ang pangutana, hinunoa, kanunay nagpadayon wala matubag, KAPITULO nga giimbento ni Pablo ang ingon nga pagkabanhaw ug bag-ong pagtuo. Sa akong hunahuna nahibal-an nako ang labing kadaut ug maayong pagkahimo nga mga koneksyon nga nagpatin-aw usab sa labi ka mabangis nga pagpamatay sa Jesus.

Ug sa akon: Ako ang Dipl.-Theol. ug 30 ka tuig nga magtutudlo sa relihiyon sa bokasyonal nga magtutudlo. Nagpangretiro ako sulod sa 15 ka tuig, apan naningkamot gihapon ako nga masulbad ang problema sa kung unsa ang gusto sa kalibutan nga gusto ni Jesus. Sa labing gamay labi pa nga klaro nga dili siya interesado sa relihiyon, apan sa usa ka kinaiya sa kinabuhi. Ug sa akong hunahuna kung dili kita makabalik sa usa ka makahuluganon nga pamatasan nga pamatasan sa kinabuhi nga gusto sa tinuud nga Jesus, nan kita adunay peligro nga ang Europa sa ulahi mahimo nga Islam.

Sa akong hunahuna ako adunay usab maayo kaayo nga mga gigikanan. Nahuman ako sa akong konklusyon pinaagi sa "mitolohiya smith" sa eskolar sa Ingles-Hudiyo nga Talmud nga si Hyam Maccoby bahin ni Pablo ug pinaagi sa panukiduki sa indykulong nga taga-Donya nga si Christian Lindtner sa kaamgid sa Bag-ong Tugon uban ang mga Buddhist nga teksto nga klaro kaayo nga ang Bag-ong Tugon dayag nga usa Ang Plagiarism sa kini nga mga teksto mao ang (tan-awa ang www.jesusisbuddha.com). Ug adunay usab "usa ka tawo gikan sa mga tawo", nga mao ang usa ka mag-uuma gikan sa akong kasilinganan sa usa ka baryo nga duol sa Cologne, nga naghatag kanako sa hinungdanon nga tip: Kini mahitungod sa istorya gikan sa Bag-ong Tugon (Ju. 8), kung giunsa Giluwas ni Jesus ang makasasala gikan sa pagbato, nga gipanghawa sa tanan nga mga teologo. Nakat-onan niya nga tin-aw nga gipaila ang kini nga salaysay (salamat sa iyang kasayuran gikan sa usa sa iyang mga nangungup gikan sa semi-kalibutan milieu) ingon nga istorya sa pagsilot sa usa ka dili masaligan nga bigaon ug sa akong hunahuna nga naa siya dinhi - ug busa ang hinungdan ni Jesus kinahanglan nga masabtan sa hingpit nga lahi kaysa kaniadto. Dugang pa bahin sa "The criminal case of Jesus".

Hinumdomi sa Maccoby: Nahibal-an niya nga adunay dugoon nga mga lotiskun sa Tarsus, ang pinuy-anan ni Paul. Gibalhin ni Pablo kini nga mga kulto kay Jesus, apan karon wala’y dugo.

Ug ania ang draft sa interbyu:

Tigpamangkot (INT): Giingon nimo nga ang pagtuo sa pagkabanhaw ni Jesus nagsugod sa kasinatian ni Pablo sa Damasco. Nabatian naton tanan nga inagihan. Mao nga sa sinugdan si Pablo usa ka kontra sa mga sumusunod ni Hesus (gitawag lamang sila nga "mga Kristiyano" sa pagkumbinsido ni Pablo sa iyang panan-aw bahin kang Jesus) ug gilutos sila - nga gipasanginlan alang sa mga pangulong pari sa Jerusalem. Sa pagpaingon sa Damasco ngadto sa mga sumusunod ni Jesus didto aron pagdakop kanila ug dad-on sila sa Jerusalem, ang nabanhaw nga si Jesus nagpakita kaniya - ug busa gibalik ni Pablo ang nabanhaw nga Jesus. Ug karon imong giingon nga ang pagbatok ni Pablo sa mga sumusunod ni Jesus kanunay nga pareho ug nga ang mga taktika ni Pablo lamang ang nausab. Mao nga kini nga kasinatian sa Damasco wala gyud mahitabo ug wala usab kini kadungganan, apan usa lang ka limbong, nga mao, usa ka imbensyon ni Pablo aron makasulod sa mga sumusunod ni Jesus, ug wala’y tinuod nga nahitabo dinhi. Mao nga si Pablo bakakon ug manlimbong? Ngano nga kinahanglan kini nga imbento ni Pablo sama niini?

Preuschoff (PR): Aron mapapas ang panumduman sa tinuud nga pasalig ni Jesus.

INT: Mao nga kung akusahan nimo ang pipila ka mga tawo 2000 ka tuig na ang milabay ug labi na si Pablo nga namakak ug nanglimbong, dili ba kana kadako? (# 2)

(2) PR: Sa akong hunahuna kini wala’y hiya ug bisan bobo nga nagtuo nga ang usa ka maimpluwensyang grupo nga nagmalampuson sa pagkuha sa ilang mga kritiko o publiko nga mga prosecutors sa kalibutan pinaagi sa hudisyal nga pagpatay nga naghatag lang sa kalinaw sa diha nga nahibal-an nila nga adunay mga manununod nga nakadungog sa iyang mga pakigpulong sa dihang buhi pa siya ug nagpadayon sa pagbuhat sa ingon. Sila masaligan sa bisan unsang kalainan aron kini dili mahitabo - ug labi na ang usa ka intelihente sa ilalum sa usa ka relihiyoso nga tabon. Mao nga ang mga kaatbang ni Hesus, mao ang nagsulti, gipaila ang usa ka ahente sa ila sa mga sumusunod ni Jesus aron makuha ang pasalig ni Jesus gikan sa sulod. Ug maayo ang pagkapari.

INT: Nagpasabut ka nga dili lamang si Judas, nga mahimo nga usa ka ahente sa kaatbang nga bahin, apan usab si Pablo, nga mao usab ang gisulti, gipasok sa mga sumusunod ni Jesus ingon usa ka "covert investigator"?

PR: Si Judas personal nga nakaila ni Jesus ug nakighigala kaniya ug gilapas ang iyang pagbudhi ug gipatay ang iyang kaugalingon. Apan wala mailhan ni Pablo si Jesus nga personal ug gibuhat ang tanan nga bugnaw. Ug tingali dili lang siya gisugo nga pagalutoson ang mga sumusunod ni Jesus, kundi ang pagpapas usab sa ilang mga ideya. Siya dayon nakaabut sa ideya sa "gitago nga investigator" mesh. Wala kita mahibal-an, apan adunay kinahanglan nga moagi sa kini nga direksyon.

INT: Apan unsa ang daotan kaayo bahin sa pasalig ni Jesus nga wala siya nahibal-an ug nga ang iyang mga ideya kinahanglan usab mawala? Dili kana daotan nga gusto ni Jesus. Kung nahunahuna naton ang mga milagro nga iyang nahimo, ug unya usab ang mga sermon nga gituohan sa mga tawo sa Diyos ug maayo ug paglaom alang sa usa ka kinabuhi sa ulahi, ang pipila ka mga butang mahimo’g dili gyud katingalahan, apan sa ingon dili kini rebolusyonaryo nga dili lamang mipatay kaniya, apan gusto usab nga mapapas ang panumduman kaniya.

PR: Ug si Paul wala lang "nag-imbestiga", nakontrol usab niya ug giusab ang tanan! Kitaa kung unsa ang imong giingon, kini ang tanan nga sangputanan sa impluwensya ni Pablo. Gibuhat niya sa hingpit ang iyang trabaho, nga mao ang pagwagtang sa panumduman sa tinuud nga pasalig ni Jesus. Ang labing maayo nga paagi aron mapapas kini mao ang pagtabon sa panumduman sa pasalig ni Jesus sa usa ka bag-ong istorya. Sayon kaayo siya nga hangtod karon nahibal-an na naton ang bag-ong istorya ug dili na pasalig sa tinuud nga Jesus. Dili na naton mahanduraw ang tinuoray nga pasalig ni Jesus. Apan si Pablo dili lamang usa ka mabinantayon nga magdaya, siya usab usa ka maayo nga magtutukod sa relihiyon. Ug mao nga siya adunay, pananglitan, gisulat usab ang hudisyal nga pagpatay ni Jesus sa usa o labi pa nga boluntaryo nga pagsakripisyo nga kamatayon ni Jesus alang sa kaluwasan gikan sa walay katapusan nga pagkahinukman sa impyerno sa kinabuhi human sa yutan-ong kamatayon - ingon nga nahibal-an usab niya gikan sa kulto sa demigod nga Attis sa iyang yutang natawhan nga Tarsus . Ang mga sumusunod sa Jerusalem ni Jesus, nga nakaila sa tinuod nga Jesus ug sa iyang kabalaka, wala pa nakadungog bahin sa tinuod nga Jesus ug wala mawad-an sa pagsalig ni Pablo.

INT: Aw, adtoon naton ug tan-awa kung unsa ang imong hunahuna nga ang pasalig sa tinuud nga Jesus ug kung unsa ang makapasuko kaayo alang sa pipila.

Ug nakasuko pa gihapon alang sa kadaghanan karon. Si Hesus yano nga nagpalayo sa kaayo sa iyang pasalig "batok sa sala, batok sa mga salingkapaw, alang sa gugma" ug sa pagbuhat sa ingon nakasagpa sa tunga sa kalibutan nga mafia.

INT: Giunsa, adunay pagkahuman sa katunga sa kalibutan nga mafia kaniadto?

PR: Nahibal-an namon gikan sa Bibliya nga adunay mga pampam sa panahon, bisan kung ang pagpamampam gidili ubos sa silot sa kamatayon. Ug parehas kini sa tibuuk kalibutan karon: Kung adunay usa ka butang nga sama niini, nga diin adunay dakong panginahanglan sama sa pagpamampam, gidili ubos sa silot sa kamatayon ug anaa pa, nan kinahanglan usab adunay mga tawo nga nagbabag sa ligal nga gahum, busa nga ang mga responsableng awtoridad dili kaayo tan-awon. Sa tinuud adunay usab salapi ug maayong relasyon nga nalambigit. Ug kung kining tanan nahitabo sa usa ka dako nga sukod, nan adunay usa ka mafia nga responsable alang sa usa ka butang nga sama niini, sa among kaso usa ka tunga sa kalibutan nga mafia. Parehas kini sa tibuuk kalibutan ug mao nga adunay hingpit nga kasiguroan sa panahon.

INT: Apan dili ba kini tanan maayo kaayo? Wala pa gyud nako kini nadungog, wala’y bisan unsa sa Biblia bahin sa ingon usa ka mapya?

PR: Sa akong hunahuna kinahanglan ra nimo nga susihon ang Bibliya. Kinahanglan ko nga magsulud sa us aka gamay nga detalye dinhi: Sa wala pa magwali, aron makapadayon sa pulong nga "sermon", pagkahuman sa tanan nga nahibal-an karon sa mga giila nga mga teologo, si Jesus usa ka kontraktor sa pagtukod (dapat kini ang iyang propesyon sama sa iyang amahan Ang "Zimmermann" usa ka dili husto nga paghubad sa pulong nga Griego nga "tékton") -
sa tibuuk nga rehiyon, aron isulti ang "sa asembleya", busa dili idyllically sa balay duol sa pamilya sa usa ka workshop. Ug ingon usab ang nahitabo sa ingon nga "sa uma", nahibal-an usab ni Jesus ang mga bigaon pagkahuman sa trabaho, nga ang mga trabahante moadto tungod kay gusto nila makakuha og usa ka butang. Wala naton nahibal-an kung unsa ang nahitabo sa taliwala ni Jesus ug sa mga babaye dinhi, apan labing menos si Jesus bisan mga higala sa mga bigaon ug tingali adunay mga panagsultihanay tali sa babaye ug sa mga babaye, usab ngano nga ilang gisunod ang "ingon nga propesyon". Ug nakita ni Jesus kung giunsa ang mga babaye ug babaye gipang-itom gawas sa kaminyoon, bisan sa sinugdan, pinaagi sa pag-abuso sa mga balaod sa pakighilawas sa panahon. Sumala sa kini nga mga balaod, ang mga babaye gihukman sa pagpanapaw ug gihukman nga mamatay kung sila nadakup sa pula nga kamot sa duha nga mga saksi.

Ug karon kini nga balaod giabusohan sa mga brutal nga lalaki sumala sa kasabihan: "Bisan kung nakigsekso ka sa amon o gipakita namon kanimo nga nakuha namon nga nakighilawas ka sa usa ka lalaki nga dili imo, unya batoon ka". Karon nga ang mga kababayen-an wala’y nakita nga kasaligan nga paagi alang sa uban, wala’y higayon nga mapanalipdan nila ang ilang kaugalingon nga malampuson (kinsa ang motuo kanila kung gisultihan nila ang korte ug kung dili man wala sila nahimo nga "niining direksyon" sa tanan) ?) ug gusto nga mabuhi, sila miuyon sa gusto sa mga lalaki - ug kana ang sinugdanan sa ilang dubusyong "karera" ingon usa ka pampam - sa kanunay nga pagdugang sa pagsalig sa mga "bangis nga mga lalaki" (gusto naton isulti "bugaw" karon).


Lukas Cranach d. Ä., Jesus und die Sünderin


"Jesus and the Sinner" (Si Jesus ug ang makasasala) ni Lukas Cranach nga Tigulang Ä. (1473-1552). Sa akong hunahuna kini tin-aw nga ang pintor wala nagpintal sa istorya sa pasaylo dinhi, apan usa ka istorya sa silot gikan sa semi-kalibutan milieu. Ang batan-ong babaye matahum usab kaayo sumala sa among pamatasan karon. Ug kung gitan-aw namon ang mga litrato nga gipintalan ni Cranach, ang babaye sama sa usa ka bigaon sa ubang mga pintura, hangtod sa mga detalye sa iyang mga sinina ug estilo sa buhok. Ug ang mga tawo nga gusto magbato kanila dili sama sa mga pamatasan sa pamatasan, ingon sa mga lalaki nga gusto nga labi ka maayo ang pamatasan, apan labi pa sa mga kriminal. Ug ang duha ka lalaki sa taas nga tuo? Sa akong hunahuna sila sama sa sagad nga edukado nga mga lungsuranon nga wala’y kalabotan kung unsa ang nagakahitabo dinhi.


INT: Apan adunay imong imahinasyon nga namulak. Wala'y gisulti ang Bibliya.

PR: Ug kung giunsa, kinahanglan ra nimo nga mabasa ang istorya sa matahum nga Susanna sa apendise sa libro nga Daniel ug ang istorya kung giunsa pagluwas ni Jesus ang makasasala sa Juan 8 gikan sa lahi nga panan-aw kaysa sa naandan nga bata nga wala’y sex nga kanunay nga gitudlo kanimo . Bisan unsa pa man, kung unsa man ang akong natagboan labi ka labi ka labi sa mga istorya bahin sa pagkahimugso sa ulay, mga milagro, pagkabanhaw ug bisan unsa pa nga naa sa Bibliya bahin kang Jesus.

Mao nga naghunahuna ko nga ang pagpakig-atubang sa mga babaye nianang panahona mahimo’g normal. Adunay usa ka Romano nga trabaho ug ang mga sundalo dili gitugotan nga magpakasal hangtud sila 35, busa kinahanglan nila ang mga pampam ug dili kaayo gamay. Ug tingali adunay labing menos pipila ka mga lalaki sa mga Judeo nga usahay kinahanglan mga pampam. Ug sa paagi nga gipresentar dinhi, ang "mabangis nga mga lalaki" miabot sa mga pampam. Ug kung ang usa kanila gusto nga makagawas gikan sa awto o adunay gibuhat nga sama niana, dayon usa ka "fresh-up-act-catch-up", aron ang usa kanila gibato, ingon usab usa ka pasidaan alang sa uban pang mga pampam. Ang ingon nga usa ka yugto nga gitaho sa Juan 8, kasagaran usa ka istorya sa pagpasaylo nga gihimo niini, apan wala’y kalabutan sa pasaylo.

INT: Nakasabut ko nga kini si Jesus nagpadayag sa kini nga kriminal nga hinanali "batok sa sala, batok sa mga salingkapaw ug alang sa tinuud nga gugma", ingon sa imong gisulti, ug sa pagsugod niya gub-on ang kriminal ug sayop nga sistema sa panahon, ug kana siya kinahanglan moadto. Nasabtan, ug nianang panahona wala pa’y libre nga media nga mahimo nga mangilabot dinhi, dinhi ang mga Weinsteins ug ang ilang mga kaedad adunay ilang walay kutub nga gahum. Mao nga nagtrabaho kini sa mga bakak nga mga saksi ug bakak nga mga sumbong.

PR: Ug ang mga awtoridad wala lamang magtan-aw dinhi, sila usab aktibo nga miapil sa pagtangtang sa kini nga Jesus pinaagi sa seryoso nga mga akusasyon nga seryoso ug nagtuo sila ug dayon gipapatay siya.

INT: Maayo o dili, kana kaniadto kaniadto. Ug unsa ang gipasabut niini alang kanato karon?

PR: Kaniadto, ang mga babaye ug babaye naglibut sa mga sekswal nga relasyon nga wala’y kasal, ingon sa kanunay nga nagsugod, sa panguna pinaagi sa pagpangilkil. Ug karon kini gibuhat pinaagi sa pagmaniobra.

INT: Mao nga wala nako mahibal-an kung diin ang mga batang babaye na-manipulate sa usa ka butang nga sama niini. Nagsugod sila niini tungod kay sila gipagawas - ug kana usa ka maayong butang.

PR: Nakasinati ako sa usa ka trabaho nga nagbasa sa biograpiya sa usa ka pampam, sa higayon nga gikutlo ang akong website nga iyang nakit-an sa Internet. Ug ang babaye miuyon sa akon nga ako usa ka tawo nga nagsulti niini sa tin-aw, nga ang problema mao nga ang mga batang babaye gipadala sa sayup nga direksyon sa ilang mga pamatasan ug busa magsugod sa sekswal nga relasyon nga wala’y kasal, ug ang uban kanila nagbuhat matapos sa pagpamampam.

INT: Wala ko kahibalo kung diin, pananglitan, ang mga batang babaye sa among pamatasan gipadala sa sayup nga direksyon.

PR: Dili ba? Ang manipulasyon nga may kalabutan sa kultura, busa isulti, mao nga dili kini mamatikdan. Mao nga nahibal-an naton tanan gikan sa among kabatan-onan nga ang sekswal nga kaulaw mao ang ehemplo sa sekswal nga moralidad, nga kinahanglan naton itago ang "pipila ka bahin sa lawas" gikan sa uban bisan pa. Ug mao nga ang mga batan-on ug labi na ang mga batang babaye hapit mahimutang bahin sa mga lagda sa kaulaw. Apan wala’y pag-imbestiga, ilabina sa siyentipiko, nga ang sekswal nga kaulaw adunay tinuod nga "bili sa nutrisyon sa pamatasan", nga ibutang kini sa kini nga paagi. Ang edukasyon alang sa kaulaw mao ang edukasyon alang sa usa ka wala’y pulos nga multo. Ang mga sekswal nga relasyon kanunay magsugod alang sa tibuuk nga lainlaing mga hinungdan, apan dili sa rason nga ang mga batang babaye labi na nga nalipay sa pagkahubo. Ug ang mga batang babaye dili andam alang sa tinuod nga mga hinungdan, busa magsugod sa kanila.

INT: Wala bay panukiduki kung unsa ang imong gitawag nga "moral nga nutritional value sa kaulaw"?

PR: Sa labing gamay wala ako'y nahibal-an. Adunay bisan usa ka pagsulay sa hayop nga ang usa alang sa mga lahi nga mammal - ug mahimo usab kini nga magamit sa mga tawo, tungod kay kami usab "mga mammal" - naglibog sa kasagaran o natural nga sekswal nga pamatasan nga may saput. Sa Geo 02/2015 sa p. 128 adunay mubo nga sulat nga ang mga tigdukiduki sa Canada aksidente nga nakit-an ang usa ka butang nga lahi sa mga ilaga. Gusto sa mga tigdukiduki nga makita ang sekswal nga pamatasan sa mga ilaga ug nagbutang sa lainlaing kolor nga mga dyaket aron maila kini. Ug sa us aka punto, ang mga tigdukiduki sa institute nanginahanglan og parehas ra nga gagmay nga mga hayop aron magsiksik us aka lahi, ang mga dyaket dugay na nga gikuha ug nakalimtan. Ug nakita nila nga ang mga ilaga wala’y "seksuwal nga gana". Sa diha nga nahinumdum nila ang mga dyaket ug gibalik sila ang nagpakita nga ang "sekswal nga gana sa sekswal" nagpakita.

INT: Ug unsa ang gitapos sa mga tigdukiduki gikan niini?

PR: Ang sinina nagsulud ingon usa ka fetish - ug kung wala kini fetish, ang natural nga pamatasan nga sekswal alang sa mga hayop gisagol.

INT: Nagpasabot ba kini nga ang sinina usab adunay function sa fetish sa mga tawo, nga naglibog sa among natural nga pamatasan? Kana nagpasabut nga kanunay kita maglakaw nga hubo nga mahimo’g normal sa sekso… Sa akong hunahuna kana dili gyud maayo.

PR: Dili, dili, siyempre dili kinahanglan nga moadto kami sa layo. Igo na kung ang pagtago gamit ang sinina dili na usa ka “accessory” sa mga tawo ug kung kita hingpit nga "wala" kung diin kini gipasabut. Sama ra sa naandan sa daghang lugar sa GDR sa ting-init. Bisan pa, kinahanglan naton hunahunaon nga ang sinina nga usa ka sukod sa pamatasan, mao nga isulti - ug kung wala na kini, nan ang moralidad moabut gikan sa laing lugar. Ang tawo usa ka labi ka moral nga binuhat, labi na sa sekswal nga mga butang, ug ingon niana siya kinahanglan usa ka moral. Ug kini nga moralidad kinahanglan maggikan sa espiritu, nga mao, gikan sa usa ka angay nga panudlo.

INT: Gipakita, bisan pa, nga ang daghang maayong pagdani dili makatabang dinhi sa mga batan-on. Sa higayon nga ang mga batan-on gusto nga adunay mga sekswal nga kasinatian, wala’y makapugong niini.

PR: Sa akong hunahuna nga layo ra kaayo aron ipasabut ang tanan dinhi. Mao nga gihimo nako ang akong website - ug sa akong hunahuna gibutang nako ang tanan sa mubo ug mubu sa script nga "The Criminal Case Jesus" ug gipamatud-an usab sa mga magbabasa nako nga ang tanan naa’y mabasa. Alang sa problema sa pagmatuto, tan-awa usab sa ilawom sa "Pag-amuma o pag-uban"

INT: Kini nagpasabut nga ang pakighilawas mahimo’g mahitabo sa kaminyoon aron nga garantiya ang monogamy. (Apan ang us aka panukiduki sa sekswal nga panukiduki nag-ingon kung dili nga ang mga tawo dili buut sa kinaiyahan.

PR: Nahibal-an ko usab ang pagbalhin sa research sa ape sa mga tawo.


Apan sa akong hunahuna ang siyensya wala mouyon niini. Oo, unsa man kung ang mga lalaki adunay panglantaw niini ug busa, sama sa mga lalaki nga unggoy, nagtuo nga sila "molukso" sa "mga babaye" sumala sa gusto nila; mahanduraw lang kung unsang matang sa kasamok ang ilang makuha.

O hinumdomi: kung ang mga unggoy promiscuous, nan wala sila nahibal-an nga walay kaulaw, nga nagpasabut nga ang ilang promiscuity katumbas sa ilang kinaiya nga hayop. Apan kung nabuhi sa mga tawo kini nga sekswalidad sa hayop, kinahanglan nila ang kaulaw. Kana nagpasabut nga ang sekswalidad sa mga hayop dili usab among sekswalidad.

INT: Mao nga wala nimo hunahunaa ang kadaghanan sa panukiduki sa sex?

PR: Parehas ra gyud kini. Ang moderno nga edukasyon sa sekso sa partikular nagsunod sa kadaghan sa usa ka "naturalistic fallacy". Sa ato pa, kung ang matag usa nagbuhat usa nga maayo ug husto. Apan dili kini usa ka seryoso nga siyensya nga naghimo sa ingon. Tungod kay sumala sa kini nga lakang, ang Auschwitz ug Treblinka mahimo’g tama ug maayo - labing menos gikan sa punto sa pagtan-aw sa mga guwardya, tungod kay kana ang gibuhat sa tanan. Mahimo nimong isulti gikan sa usa ka pagtandi nga sama niini nga ang us aka sexology us aka gubot.

INT: Dili ba kini nga ekwasyon nga "mga teyoriya bahin sa monogamy" ug "pagpatay sa mga tawo" usa ka hinungdan sa pagkalaglag sa nahitabo sa Auschwitz?

PR: Siyempre wala ko maghunahuna nga ang duha usahay sa kinabuhi ug kamatayon, ug usa usab ka makalilisang nga kamatayon. Kinahanglan usab naton hunahunaon kini sa mga panahon sa Corona: Ang tawhanon nga tawo nag-uswag sa mga 15 milyon nga tuig. Ug mahimo'g isipon nga ang mga epidemya sama sa Corona balik-balik nga nahitabo sa kini nga panahon - ug labi ka grabe.

Tungod kay wala’y modernong tambal nga kaniadto nga nagsiguro nga maluwas ang tanan sa us aka oras ug bisan alang sa mga wala managlihok sa usa ka makahuluganon nga paagi, ang mga ninglihok nga makahuluganon sa mga termino sa pagkaluwas ug wala naapektuhan sa uban kanunay nga naluwas. Ug daghang mga makuyaw nga mga epidemya ang wala lamang makuha pinaagi sa mga problema nga mga pagkaon ug dili maayo nga kahinlo, apan usab pinaagi sa "espesyal nga pagkaduol" sa mga tawo nga "wala mailhi", ug labaw sa tanan pinaagi sa mga mucous membranes, ie pinaagi sa Mga kontak nga sekswal. Pagkahuman ang mga estrikto nga monogamous nga mga tawo (mga grupo) nakalahutay ug nagpadaghan, nga naggawi nga us aka monogamous sa ilang kaugalingon ug naghatag bili sa pagkuha mga kasosyo nga ingon usab nga gawi nga mahigpit nga monogamous. Mao nga ang mga relihiyon nga adunay higpit nga regulasyon sa pagkaon, kahinlo ug sekswal nga pamatasan - depende sa giisip nga peligro sa panahon. Usa ka lig-on nga magnet para sa mga tawo sa usag usa mao ang gugma nga espirituhanon-espirituhanon nga "molungtad" hangtod sa kahangturan. Mao nga nahinabo nga lagmit nahibal-an na naton ang tinuod nga monogamy sa kinaiyahan.

INT: Aron makabalik sa pagkabanhaw, sa unsang paagi nimo makita ang problema karon ug pagsulay sa pagsulbad niini?

PR: Mahitungod sa usa ka pagbag-o sa tawo sa mas taas nga moralidad nga wala’y pagpugong sa usa ka mafia ug wala’y pagmaniobra, kini usa ka butang sama sa pagkabanhaw. Ug sa akong hunahuna kini nga pagbag-o mahimo usab nga makapaikag alang sa mga batan-on ug mahimo usab nga makalingaw tungod kay nahiuyon kini sa ilang kinaiyahan. Gihubit ko kini sa akong website nga www.michael-preuschoff.de. Ang tanan mahimong mobisita sa website nga wala’y bayad ug wala’y pagrehistro.

INT: Kung kining tanan dali ra kaayo sa sekswal nga moralidad, ngano nga dili kini buhaton sa mga relihiyon, kini kanunay nga alang sa moralidad?

PR: Aw, hunahunaa nga gamay! Pagkahuman sa tanan, ang mga relihiyon usab mga kompanya sa negosyo. Ug giunsa nimo pag-ayo ang labi ka maayong negosyo? Kung tudloan nila ang ilang mga magtutuo kung unsaon pagpuyo ang usa ka matahum nga moralidad, o kung ang ilang mga magtutuo wala’y ingon ka matahum nga moralidad ug busa kanunay nga gimingaw ang kinabuhi dinhi ug karon daghan pa o dili kaayo ug mahimo nila lipayon sila ug hatagan sila paglaum alang sa usa ka labi ka maayong kinabuhi pagkahuman sa kamatayon? Ug ang pagkaput sa kaulaw tan-awon kaayo moral ...

INT: Dili ra kini kapitalismo, kriminal gyud.

PR: Gisulti nimo karon.

INT: Ug unsa man ang hitsura sa kalibutan nga kana imong utopia?

Magpakita ako usa ka matahum nga pagkulit sa garing nga gilaraw sa eskultor sa Belgian nga si Charles Samuel. Alang nako, ang duha nga mananayaw dili gihigugma, apan sa mga tawo nga yano nga nagpuyo sa taas nga moral ug nalipay sa kinabuhi. Gisusi nila ang kini nga moralidad aron dili na nila itago ang ilang mga lawas. Pag-usab, gipasabut nako ang website nga www.michael-preuschoff.de, labi na nga gipunting ang 1 "Ang kaso sa kriminal ni Jesus".


Charles Samuel 1862 - 1938


Charles Samuel (1862-1938), eskuylahan sa Belgian: "Pagsayaw"

INT: Ug kinahanglan kana molihok?

PR: Sa akong hunahuna kinahanglan kini molihok tungod lamang nga nahiuyon kini sa atong tawhanon nga kinaiya. Ug daghang posible dinhi karon nga kaniadto dili mahunahuna ug busa dili mahimo - ug bisan pa dili mahimo sa daghang kultura karon. Susihon pag-ayo: Hangtud bag-o lang, ang mga bata wala tugoti nga makahibalo bisan unsa bahin sa pakighilawas. Tungod kay kini nga kahibalo giisip nga hingpit nga makadaot sa una nga sekswalidad, nga makawat ang mga anak sa pagka-inosente sa ilang anak ug sa katapusan mag-aghat kanila sa pagsulay sa ilang nahibal-an. Mao nga taboo ang tanan nga may kalabutan sa sekswalidad! Ang dili kaayo mahibal-an sa mga bata bahin niini, mas maayo alang kanila! Apan adunay usa ka butang nga kinahanglan nimo isulti sa mga bata aron dili sila maggawi nga dili binuang ug, pinaagi sa wala’y alamag nga kawala, madani ug pukawon ang mga pedophile aron mahimo kini. Mao nga gisultihan sila nga uban ang kaulaw, ug ang mga paglapas sa kaulaw bisan usa ka sala. Tungod kay bisan ang usa ka bata usa ka kinaiya nga labi ka maayo, ug ang mga bata usab adunay pag-awhag nga mahimong moral, kini sa tinuud gidawat sa mga bata, mao nga sila naulaw nga hubo. Dili usab nila gusto nga makasala. Dugang pa, kung unsa ang anaa sa taliwala sa mga bitiis giisip usab nga dulumtanan. Adunay adunay (ug sa gihapon) katahum ug pagkasuko apan dili tinuod nga pamatasan.

INT: Apan unsa man sayotan nga naulaw sa mga bata?

PR: Ang sangputanan sa tanan niini nga kung ang mga bata nagkatigulang: Sa atong kinaiya nga ang kaatbang nga sekso labi nga makapaikag o sa katapusan mahimo’g. Ug unya kinahanglan nga usa ka butang! Pagkahuman, dili makatarunganon nga maminyo ang usa ka tawo ug magpabilin uban sa usa ka tawo nga wala pa nimo nakita kaniadto. Ug tungod kay ang pagpakita ug pagtan-aw, nga dili gyud makadaot sa iyang kaugalingon, kung gibuhat mo lang kini nga tama, giisip nga daotan ug usab usa ka sala, dili kana us aka hinungdan. Ang mga pamatasan sa pamatasan natun-an ug na-internalize ug dili nimo gusto nga lapason kini. Oo, unsa ang lahi sa pakighilawas, tungod kay sa usa ka adlaw kinahanglan kini bisan pa, tungod kay kana ang paagi aron makabaton mga anak. Busa gibuhat nimo kini - ug mahimo usab nimo sulayan ang parehas nga imong nalipay, kinsa ang tama, ug uban pa

INT: Apan sa unsang paagi mahibal-an sa mga batan-on kung kinsa ang magkahiusa?

PR: Mao nga dili gyud kini molihok sa sekswal nga pakighilawas. Tungod kay nahibal-an naton gikan sa pagpamampam nga sa bisan unsang ang tanan nga titi naa sa matag vagina. Mao nga kini nga tigpauswag sa pakighilawas wala’y makuha bisan unsang kahibalo. Nagsalig gyud kini kung molihok ba ang orgasm.

INT: Tuo. Ug dili kini molihok sa tanan. Mao nga pagsulay sa orgasm nga walay pagsulod? Giunsa kini paglihok?

PR: Gihatagan pa kami sa kinaiyahan dinhi. Tungod kay ang tanan nga mga selula sa nerbiyos nga adunay tulubagon sa orgasm sa mga babaye naa sa ibabaw sa ilang mga sekswal nga organo. Mao nga kung unsa ang dili mahitabo nga wala’y pagsulod sa orgasm, dili mahitabo nga adunay pagsulud. Mao nga ang pagsulud dili kinahanglan tanan alang sa "pagsulay"! Ang gaan nga paghikap sa usag usa igo, kana mao, ang pagsumpay sa usag usa sa higayon nga ang pagkontak sa panit sa ingon nga ang mga maselang lawas lahi. Mahinungdanon nga ang usa ka batang babaye mahimong mahulog sa hingpit nga walay kahadlok.

INT: Maayo ang tanan ug maayo. Apan sa unsang paagi kinahanglan nga magtrabaho ang lainlain?

PR: Karon, walo na ka tuig ang edad nga nahibal-an kung unsa ang sex, aron mahimo nimong isulti sa kanila ang "tama nga butang" dayon. Apan wala’y bisan unsa nga lahi nga anaa sa makausa nga anaa didto. Bisan pa, tungod kay ang tanan nga may kalabutan sa sekswal nga moralidad medyo gikuwestiyon karon, wala’y gisulti sa kini nga direksyon, bisan kung unsa ang nahibal-an sa mga bata kung unsa kini. Mao nga ang "moral nga nutritional value" sa edukasyon alang sa kaulaw wala gikuwestiyon. Gihisgutan kini, diha usab sa atong mga relihiyon. Tungod niini, ang kaabtik ug pagkamasukuton sa lawas nagpabilin nga ang mga batan-on dili makontrol ang ilang mga lawas sa husto ug nga gihunahuna gihapon nila ang kahimut-an sa hubo nga usa ka butang nga imoral. Ug kung ang mga batan-on nagsugod sa sekswal nga mga panawagan ug sa ingon molayo gikan sa katuyoan sa monogamy, ang "espirituhanon nga mga awtoridad" sa tanan nga mga relihiyon ug kultura nagpugong sa ilang mga abaga ug giingon nga kini ang problema sa atong panahon ug labaw sa tanan ang atong huyang nga tawhanong unod (o orihinal nga sala), nga wala’y buhaton.
(7)


(7) INT: Kini usa ka pangsangka nga pag-atake sa mga relihiyon, nga nagpasabut nga sila sa katapusan mabasol alang sa tanan nga sekswal nga kalibog.

PR: Gawas sa relihiyon o labi ka maayo nga pamatasan sa kinabuhi, nga labi niini nga gusto ni Jesus, kinsa usab usa ka tawo nga praktikal ingon usa ka artesano.

INT: Apan syempre gitago kini. Hinuon, sa gihapon adunay kini nga relihiyon nga gitukod ni Pablo.

PR: Siyempre, ang "espirituhanon nga mga awtoridad" wala mahibal-an nga ang kapakyasan sa taas nga pamatasan tungod sa kini nga sistema à la Paulus. Ang gihubit nga pamaagi sa edukasyon alang sa kaulaw usa ka hingpit nga pagtuis, nga dili sa moralidad o usa usab ka daotang pamatasan ug kung unsa ang tinuud nga pamatasan. Mao nga makaingon kita nga samtang ang edukasyon alang sa kaulaw ingon kaayo ang moral, kini bug-os nga sukwahi sa katuyoan sa tinuod nga moralidad sa monogamy. Niini nga konsepto kinahanglan kini karon usa ka pangutana sa pagbalik sa simbahan sa baryo ug ang tinuod nga Jesus nga moanhi sa simbahan ug nga ang moralidad sa tinuud nga monogamy tin-aw nga gusto! Mao nga ang katuyoan mao ang pagkat-on sa atong mga anak nga dili buhaton sa wala pa ang kasal o sa usa ka tawo gawas sa ilang kapikas kung unsa ang bahin sa kaminyoon (i.e. sexual sex) ug buhaton kung unsa ang mahimong dili makadaot ug bisan ang langitnon nga kalipay kung buhaton nila buhata lang sa tarong. Sa parehas nga oras, makakat-on sila og maayo aron mailhan kung kinsa ang nahiangay kanila - pinaagi sa paghimo og sopistikado nga pagsayaw sama sa kini nga litrato. Ug kung ang usa ka tawo dili angay, kung wala’y problema nga isulti ang "paalam" ug "paalam", wala kana!

INT: Ug komosta ang pagpakaulaw?

PR: Sayon ra: gawas sa kamatuoran nga naghatag lamang kini nga limbong nga seguridad, ang kaulaw usa ka kapuli nga pamatasan nga kinahanglan naton tungod kay wala kita nahisubay sa higpit nga monogamya nga kinahanglan naton. Sa tinuud, adunay ingon nga "kaabli" sa unang simbahan sa diha nga ang mga pagbunyag gipanganak sa bunyag, apan kini nga pag-abli sa wala madugay "nakalimtan".

INT: Ang suliran mao, siyempre, kadaghanan sa mga hamtong wala pa makasinati og ingon niini ug dili mahanduraw ang tanan niini, nga kini molihok ug kung unsa ka nindot ang moral sa tinuod nga monogamy ug kung unsa ka maayo ang mabuhi kung ikaw ra gipahibalo sumala sa ...

PR: Apan mahimo ka usa ka butang bahin niini!

Ug usa pa ka butang: Naanad ako sa akong oras isip usa ka aktibo nga magtutudlo nga ako gipangutana bahin sa pangutana. Gusto nako ipadayon kini: Ang imong mga magbabasa mahimo usab nga mangutana kanako (pinaagi sa email). Kung daghan kaayo, kita makakaplag usa ka solusyon.

INT: Salamat sa interbyu.

Email: basistext $ $ gmx.de

Michael Preuschoff

Telepono: 004915732398365

Apan sa katapusan sa usa ka butang bahin sa "kahubaran ug mga batan-on". Tan-awa ang website nga https://www.gutefrage.net/frage/mit-jungs-duschen#answer-228012406 aron mahibal-an kung giunsa ang paghisgot sa mga matahum nga mga batan-on dinhi - ug usahay maggawi nga natural kaayo! Pag-edukar usab o pag-uban!

Ug tungod kay wala koy makuha nga reaksyon sa kiliran sa Aleman, sa makausa akong gihubad kini nga interbyu sa ubang mga sinultian gamit ang google ug gi-post kini sa Internet. Tingali interesado ang mga Intsik ug India ug taga-Africa?
Ingon niini ang mga sinultian:

Anglicus/engl., Galli, Hispanica, Lusitani/port., Danica, Hungarian, Indonesiaca, Crovatica, Germanico, Turkish, Latina, Seres/chin., Iaponica, Arabica, Moravica/slowak., Persici, Polonia, Russian, Vietnamica, Graecae, Bulgarica, Hebrew, Ucraina, Fennica/finn., Italiae, Thai, Romanian, Prohibeo/Hindi, Coreanica, batavi/niederld., Norwegian, Cebuano, Singhalese, Esperanto, Swedish,

www.michael-preuschoff.de