sing: යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ කථාව පාවුල්ගේ සොයා ගැනීමකි (නැතහොත් බොරුවකි).

සම්මුඛ පරීක්ෂණ ව්‍යාපෘතිය: පාවුල් යනු යේසුස්ගේ සතුරන්ගේ “රහසිගත විමර්ශකයෙකු” විය. එනිසා ඔහු යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ කථාව නිර්මාණය කළේය. එසේ කිරීමෙන්, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවන් පිළිබඳ ශ්‍රේෂ් eth ආචාර ධර්මයක් පිළිබඳව යේසුස්ගේ සැලකිල්ල පොදු ආගම්වල ශෛලිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කළේය.

දමස්කයේ අත්දැකීම පාවුල්ගේ උපක්‍රමයක් විය. “කුරිරු කුරුසපත් කිරීමේ ක්‍රමය” ක්‍රියාත්මක නොවී සැබෑ යේසුස්ගේ කැපවීම පිළිබඳ මතකය මකා දැමිය යුත්තේ ඇයි සහ කෙතරම් දක්ෂ ලෙසද?

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය “නවකයකුගේ” (ඔහුව එසේ හැඳින්වීමට) නව නිපැයුමක් බව දේවධර්මවාදීන් අතර තවදුරටත් රහසක් නොවේ. ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සැබෑ ආගමේ නිර්මාතෘවරයා බවත් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කිසිවක් හෝ නැති බවත් සැබෑ යේසුස් සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. කෙසේවෙතත්, පාවුල් එවැනි නැවත නැඟිටීමක් හා නව ඇදහිල්ලක් සොයාගත්තේ ඇයිද යන ප්‍රශ්නයට සෑම විටම පිළිතුරු නොලැබේ. ජේසුස් වහන්සේගේ දරුණු කුරිරු වධහිංසා මරණය පැහැදිලි කරන ඉතා හොඳින් හා හොඳින් සම්බන්ධ වූ සම්බන්ධතා මට හමු වූ බව මම සිතමි.

මට: මම ඩිප්ල්-තියෝල්. ඔහු අවුරුදු 30 ක වෘත්තීය පාසල් ආගමික ගුරුවරයෙකි. මම අවුරුදු 15 ක් විශ්‍රාම ගොස් ඇත, නමුත් මම තවමත් උත්සාහ කරන්නේ යේසුස්ට අවශ්‍ය වූ ලෝක දෘෂ්ටිය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමටයි. ඔහු ආගම ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, නමුත් ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පයක් ඇති බව අවම වශයෙන් බොහෝ දේ පැහැදිලිය. සැබෑ ජේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වූ ජීවිතය පිළිබඳ අර්ථවත් ආචාරධාර්මික ආකල්පයකට අප නැවත නොපැමිණියේ නම්, යුරෝපය අවසානයේ ඉස්ලාමීය බවට පත්වීමේ අවදානම අප විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

මම හිතන්නේ මටත් හොඳ මූලාශ්‍ර තිබෙනවා. මම විශේෂයෙන් මගේ නිගමනයට පැමිණියේ පෝල් ගැන ඉංග්‍රීසි-යුදෙව් තල්මූඩ් විශාරද හයම් මැකෝබිගේ “මිථ්‍යාව” සහ ඩෙන්මාර්ක ජාතික විද්‍යා ologist ක්‍රිස්ටියන් ලින්ඩ්ට්නර් විසින් නව ගිවිසුමේ බෞද්ධ ග්‍රන්ථ සමඟ සමාන්තරව කරන ලද පර්යේෂණයන් තුළින් නව ගිවිසුම පැහැදිලිවම එකක් බව පැහැදිලි ය. මෙම පා of වල කොල්ලකෑම යනු (www.jesusisbuddha.com බලන්න). කොලොන් අසල ගමක මගේ අසල්වැසි ගොවියෙකු වූ “ජනතාවගෙන් මිනිසෙකු” ද මට තීරණාත්මක තොරතුරක් ලබා දුන්නේය: එය අළුත් ගිවිසුමේ (ජොහන් 8) කතාව ගැන, කෙසේද යේසුස් වහන්සේ පව්කාරයාට ගල් ගැසීමෙන් ගලවා ගනී. මෙම කථාව (අර්ධ-ලෝක වටපිටාවේ ඔහුගේ කුලී නිවැසියෙකුගෙන් ලද තොරතුරු වලට ස්තුති වන්නට) ඔහුට නොගැලපෙන ගණිකාවකගේ ද punishment ුවම පිළිබඳ කථාව ලෙස පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමට හැකි වූ අතර මම සිතන්නේ ඔහු මෙහි සිටින බවය - එබැවින් ජේසුස් වහන්සේගේ හේතුව පෙරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස වටහා ගත යුතුය. “ජේසුස් වහන්සේගේ සාපරාධී නඩුව” පිළිබඳ වැඩි විස්තර. 

මැකෝබි පිළිබඳ සටහන: පාවුල්ගේ නිවස වන ටාසස්හි ලේ වැකි ආකල්ප ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය. පාවුල් මෙම නිකායන් යේසුස් වෙත මාරු කළ නමුත් දැන් ලේ නොමැතිව.


සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ කෙටුම්පත මෙන්න:

සම්මුඛ පරීක්ෂක (INT): යේසුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳ විශ්වාසය ආරම්භ වූයේ පාවුල්ගේ දමස්කයේ අත්දැකීම් වලින් බව ඔබ පවසනවා. මෙම අත්දැකීම අප සැවොම අසා ඇත්තෙමු. එබැවින් පාවුල් මුලදී යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට විරුද්ධ විය. (ඔවුන් “කිතුනුවන්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ පාවුල් යේසුස් ගැන තමාට තිබූ මතය ඒත්තු ගැන්වූ විට පමණි. දමස්කයට යන ගමනේදී යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ව අත්අඩංගුවට ගෙන ඔවුන්ව යෙරුසලමට ගෙන ඒමට යන විට, උත්ථානවූ යේසුස් ඔහුට දර්ශනය විය. එබැවින් පාවුල් මෙම උත්ථානවූ යේසුස් වෙතට හැරුණේය. යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් කෙරෙහි පාවුල් දැක්වූ සතුරු ආකල්පය සැමවිටම එක හා සමාන බවත් පාවුල්ගේ උපක්‍රම පමණක් වෙනස් වී ඇති බවත් ඔබ දැන් කියනවා. එබැවින් මෙම දමස්කස් අත්දැකීම සැබවින්ම සිදු නොවූ අතර එය මායාවක් නොවීය, නමුත් එය උපක්‍රමයක් පමණි, එනම්, යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් වෙතට යාම සඳහා පාවුල්ගේ සොයා ගැනීමකි, මෙහි කිසිවක් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු නොවීය. පාවුල් බොරු හා රැවටිලිකාරයෙක්ද? මේ පාවුල් මේ වගේ දෙයක් නිර්මාණය කළ යුත්තේ ඇයි?

Preuschoff (PR): යේසුස්ගේ සැබෑ කැපවීම පිළිබඳ මතකය මකා දැමීම.

INT: ඉතින් ඔබ මීට වසර 2000 කට පෙර සමහර අයට සහ විශේෂයෙන් පාවුල්ට බොරු හා වංචා කළ බවට චෝදනා කරන්නේ නම්, එය ටිකක් thick න නොවේද? (# 2)

(2) පීආර්: අධිකරණ murder ාතනයක් මගින් තම විවේචකයින් හෝ රජයේ නඩු පවරන්නන් තුරන් කිරීමට සමත් වූ බලගතු කල්ලියක් එය තේරුම් ගත් විට සාමය ලබා දෙයි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ හා මෝඩකමක් යැයි මම සිතමි. ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියදී ඔහුගේ කථා ඇසූ අනුප්‍රාප්තිකයන් තවමත් සිටිති. මෙය සිදු නොවන පරිදි ඕනෑම අවුලක් සමඟ ඔවුන්ව විශ්වාස කළ හැකිය - විශේෂයෙන් ආගමික ආවරණයක් යටතේ බුද්ධිමත් ය. ඒ නිසා යේසුස්ගේ විරුද්ධවාදීන් යේසුස්ගේ කැපවීම අභ්‍යන්තරයෙන් තුරන් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නියෝජිතයෙකු යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට හඳුන්වා දුන්නා. පූජක තන්ත්‍රය හොඳයි.

INT: ඔබ අදහස් කළේ විරුද්ධ පැත්තේ නියෝජිතයෙකු විය හැකි යූදස් පමණක් නොව, පාවුල්ද, යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට “රහසිගත විමර්ශකයෙකු” ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබුවාද?

පි: යූදස් යේසුස්ව පෞද්ගලිකව හඳුනන අතර ඔහු සමඟ මිත්‍රකම් පැවැත්වූ අතර ඔහුගේ පාවාදීම බිඳ දමා සියදිවි නසාගත්තා. නමුත් පාවුල් යේසුස්ව පෞද්ගලිකව හඳුනන්නේ නැහැ. යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ කාර්යය පමණක් නොව ඔවුන්ගේ අදහස් අතුගා දැමීමේ කාර්යයද ඔහුට පවරා තිබිණ. පසුව ඔහු "සැඟවුණු විමර්ශකයින්" දැලක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. අපි දන්නේ නැහැ, නමුත් යමක් ඒ පැත්තට යන්න ඇති.

INT: නමුත් යේසුස්ගේ කැපවීම ගැන එතරම්ම නරක වූයේ කුමක්ද? ඔහුව මග හැරී ගිය අතර ඔහුගේ අදහස්ද ඉවත් කළ යුතුය. යේසුස්ට අවශ්‍ය වූයේ එතරම් නරක දෙයක් නොවේ. ඔහු කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැනත්, පසුව මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර යහපත් ජීවිතයක් හා මරණින් මතු ජීවිතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින දේශන ගැනත් සිතන විට, සමහර දේවල් ඉතා විකාරයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය විප්ලවීය දෙයක් නොවූ අතර ඒ සඳහා ඔහුව මරා දැමුවා පමණක් නොව, ඔහුගේ මතකය මකා දැමීමටද අවශ්‍ය විය.

PR: පාවුල් “විමර්ශනය” කළා පමණක් නොව, සෑම දෙයකටම බලපෑම් කිරීමට හා වෙනස් කිරීමටද ඔහුට හැකි විය. ඔබ පවසන දේ බලන්න, මේ සියල්ල මෙම පාවුල්ගේ බලපෑමේ ප්‍රති result ලයකි. ඔහු තම කාර්යය පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළේය, එනම් යේසුස්ගේ සැබෑ කැපවීම පිළිබඳ මතකය මකා දැමීමයි. මෙය අතුගා දැමිය හැකි හොඳම ක්‍රමය නම් නව කතාවක් සමඟ යේසුස්ගේ කැපවීම පිළිබඳ මතකය වසන් කිරීමයි. ඔහු කෙතරම් ගැඹුරුද යත්, අද අප දන්නේ මෙම නව කථාව පමණක් වන අතර සැබෑ යේසුස්ගේ කැපවීම තවදුරටත් නැත. යේසුස්ගේ සැබෑ කැපවීම අපට තවදුරටත් සිතාගත නොහැකිය. නමුත් පාවුල් දක්ෂ රැවටිලිකාරයෙක් පමණක් නොව, ඔහු ආගමේ දක්ෂ නිර්මාතෘවරයෙකි. නිදසුනක් වශයෙන්, භූමික මරණයෙන් පසු ජීවිතයක නිරයේ සදාකාලික ද n ුවමෙන් ගැලවීම උදෙසා යේසුස්ගේ ස්වේච්ඡා පූජා මරණයකදී යේසුස්ගේ අධිකරණ murder ාතනය නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. . සැබෑ යේසුස් වහන්සේ ගැනත් ඔහුගේ සැලකිල්ල ගැනත් හොඳින් දැන සිටි යේසුස්ගේ යෙරුසලමේ අනුගාමිකයන් සැබෑ යේසුස් ගැන අසා නැත.

INT: හොඳයි, සැබෑ යේසුස්ගේ කැපවීම කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද සහ අවම වශයෙන් සමහරුන්ට එතරම් කරදරයක් වූයේ කුමක් දැයි බලමු.

අදටත් බොහෝ දෙනෙකුට කරදරයක්. “පාපයට එරෙහිව, කුහකයන්ට එරෙහිව, ප්‍රේමය සඳහා” යේසුස් කැපවී සිටි අතර, එසේ කිරීමෙන් අර්ධ ලෝක මාෆියාවට මුහුණ දීමට සිදුවිය.

INT: කොහොමද, ඒ වන විටත් අර්ධ ලෝක මාෆියාවක් තිබුණා?

PR: මරණීය දණ්ඩනය යටතේ ගණිකා වෘත්තිය තහනම් කර තිබුණත් ඒ වන විට ගණිකාවන් සිටි බව අපි දන්නවා. අද ලොව පුරා එය එසේම ය: ගණිකා වෘත්තිය වැනි විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇති දෙයක් මරණීය දණ්ඩනය මගින් තහනම් කර තවමත් පවතී නම්, නීතිමය බලය ලබා දෙන පුද්ගලයින් ද සිටිය යුතුය, එබැවින් වගකිවයුතු බලධාරීන් සමීපව බලන්නේ නැති බව. ඇත්ත වශයෙන්ම මුදල් හා හොඳ සම්බන්ධතා ද ඇත. මේ සියල්ල මහා පරිමාණයෙන් සිදුවුවහොත්, මේ වගේ දෙයකට වගකිව යුතු මාෆියාවක් තිබේ, අපගේ නඩුවේ අර්ධ ලෝක මාෆියාවකි. එය ලොව පුරා එක හා සමාන වන අතර ඒ වන විට එය නියත වශයෙන්ම පැවතුනි.

INT: නමුත් මේ සියල්ල දුරදිග නොබලා කටයුතු කරනවාද? මම ඒ ගැන අසා නැත, එවැනි මාෆියාවක් ගැන බයිබලයේ කිසිවක් නැත?

පි: මම හිතන්නේ ඔබ බයිබලය දෙස සමීපව බැලිය යුතුයි. මට මෙහි තව ටිකක් විස්තරාත්මකව බැලිය යුතුය: දේශනා කිරීමට පෙර, “දේශනය” යන වචනයට ඇලී සිටීම සඳහා, පිළිගත් දේවධර්මවාදීන් විසින් සොයාගත් සෑම දෙයකින්ම, යේසුස් ගොඩනැඟිලි කොන්ත්‍රාත්කරුවෙකු විය (එය ඔහුගේ පියා මෙන් ඔහුගේ වෘත්තිය විය යුතුය, “සිමර්මන්” යනු “ටෙක්ටන්” යන ග්‍රීක වචනයේ වැරදි පරිවර්තනයකි) - 
මුළු කලාපයේම, “එකලස් කිරීම” ගැන කථා කිරීම, එබැවින් වැඩමුළුවකදී පවුල අසල නිවසේ නොසිටින්න. “කෙතේ” එවැනි වැඩ වලදී සිදු වූවාක් මෙන්, වැඩ කිරීමෙන් පසු ගණිකාවන් ගැනද යේසුස් දැන හඳුනා ගත්තේය. කම්කරුවන් ගියේ ඔවුන්ට යමක් උපයා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසාය. යේසුස් සහ ස්ත්‍රීන් අතර සිදුවූයේ කුමක්දැයි අපි හරියටම නොදනිමු. නමුත් අවම වශයෙන් යේසුස් ගණිකාවන් සමඟ පවා මිත්‍ර වී සිටියේය. ඔහු සහ ස්ත්‍රීන් අතර කතාබහක් තිබිය යුතුව තිබුණි. ඔවුන් “එවැනි වෘත්තියක්” කළේ ඇයිද යන්න. අවම වශයෙන් ආරම්භයේ දී, ලිංගික සංසර්ගය පිළිබඳ නීති උල්ලං by නය කිරීමෙන් විවාහයෙන් පිටත කාන්තාවන් හා ගැහැණු ළමයින් බ්ලැක්මේල් කර ඇති අයුරු යේසුස් දුටුවේය. මෙම නීතිවලට අනුව, කාන්තාවන් කාමමිථ්‍යාචාරය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වූ අතර සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු විසින් ඔවුන්ව අතින් අල්ලා ගනු ලැබුවහොත් මරණ ද to ුවම නියම කරනු ලැබේ.

දැන් මෙම නීතිය කුරිරු මිනිසුන් විසින් අපයෝජනයට ලක් කර ඇත: "එක්කෝ ඔබ අප සමඟ ලිංගිකව හැසිරී ඇත, නැතහොත් අපි ඔබට පෙන්වන්නේ ඔබේ නොවන පිරිමියෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඔබව අල්ලා ගනු ඇතැයි කියාය, එවිට ඔබට ගල් ගසනු ඇත". දැන් කාන්තාවන්ට අන්‍යයන්ට විශ්වාසදායක මගක් නොපෙනෙන හෙයින්, ඔවුන්ට සාර්ථකව ආරක්ෂා වීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි (ඔවුන් උසාවියට ​​පැවසුවහොත් ඔවුන් විශ්වාස කරනු ඇත. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් “මේ දිශාවට” කිසිවක් කර නොමැති බව) ?) සහ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් පුරුෂයින්ට අවශ්‍ය දේට එකඟ වූ අතර - ගණිකාවක් ලෙස ඔවුන්ගේ සැක සහිත "වෘත්තියේ" ආරම්භය එයයි - මෙම "කුරිරු මිනිසුන්" මත දිනෙන් දින වැඩි වන යැපීමකදී (අපි අද "පිම්ප්" යැයි කියමු).


Lukas Cranach d. Δ., Jesus und die Sόnderin


වැඩිමහල් ලූකස් ක්‍රනාච් විසින් රචිත "ජේසු සහ පව්කාරයා" . (1473-1552). මම සිතන්නේ චිත්‍ර ශිල්පියා මෙහි සමාව දීමේ කතාවක් නොව අර්ධ ලෝක වටපිටාවේ ද punishment ුවම් කතාවක් පින්තාරු කර ඇති බවයි. අද අපේ නිර්ණායකයන්ට අනුව තරුණිය ද අතිශයින්ම ලස්සනයි. ක්‍රැනාච් පින්තාරු කර ඇති පින්තූර දෙස බලන විට, කාන්තාව අනෙක් සිතුවම්වල ගණිකාවක් මෙන් පෙනේ, ඇගේ ඇඳුම් සහ කොණ්ඩා මෝස්තර පිළිබඳ විස්තර දක්වා. ඔවුන්ට ගල් ගසන්නට කැමති පිරිමින් සදාචාරාත්මක ප්‍රේරිතයන් මෙන් නොව, වඩා හොඳ සදාචාරයක් අවශ්‍ය මිනිසුන් මෙන් නොව අපරාධකරුවන් මෙන් පෙනේ. ඉහළ දකුණේ සිටින මිනිසුන් දෙදෙනා? මම හිතන්නේ ඔවුන් මෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති සාමාන්‍ය උගත් පුරවැසියන් මෙන් පෙනේ.


INT: නමුත් ඔබට මල් පිපෙන පරිකල්පනයක් ඇත. බයිබලය ඒ වගේ දෙයක් කියන්නේ නැහැ.

PR: කොහොමද, ඔබ කියවිය යුත්තේ ඩැනියෙල් පොතේ උපග්‍රන්ථයේ ඇති ලස්සන සුසන්නාගේ කතාව සහ යොහන් 8 හි පව්කාරයාව යේසුස් බේරාගත් ආකාරය පිළිබඳ කතාවයි. ඔබට නිතරම උගන්වනු ලබන සාමාන්‍ය ලිංගික නිදහස් දරුවාට වඩා වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් . කෙසේවෙතත්, මා ඉදිරිපත් කළ දෙය කන්‍යා උපත, ප්‍රාතිහාර්යයන්, නැවත නැඟිටීම සහ යේසුස් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වෙනත් දේවලට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.

ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒ වගේ කාන්තාවන් සමඟ කටයුතු කිරීම එකල සාමාන්‍ය දෙයක් වෙන්න ඇති. රෝම වාඩිලා ගැනීමක් සිදු වූ අතර සොල්දාදුවන්ට වයස අවුරුදු 35 වන තුරු විවාහ වීමට අවසර නොතිබුණි. එබැවින් ඔවුන්ට ගණිකාවන් අවශ්‍ය විය. සමහර විට ගණිකාවන් අවශ්‍ය සමහර පිරිමින් යුදෙව්වන් අතර සිටින්නට ඇත. මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරයට “කුරිරු මිනිසුන්” ගණිකාවන් වෙත පැමිණියේය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට මෝටර් රථයෙන් බැසීමට අවශ්‍ය නම් හෝ එවැනි දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, “නැවුම්-ක්‍රියාව-අල්ලා ගැනීම” සිදු කරන ලද අතර, ඉන් එක් අයෙකු ගල් ගසා මරා දමන ලද අතර අනෙක් ගණිකාවන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් ද විය. එවැනි සිදුවීමක් ජෝන් 8 හි වාර්තා වේ, සාමාන්‍යයෙන් සමාව දීමේ කතාවක් එයින් සෑදී ඇත, නමුත් සමාව දීම ගැන කිසිවක් නැත.

INT: ඔබ පවසන පරිදි, මෙම පාපයට, කුහකයන්ට සහ සැබෑ ප්‍රේමයට එරෙහිව මෙම ජේසුස් වහන්සේ මෙම සාපරාධී අවුල හෙළිදරව් කළ බව මට වැටහී ඇති අතර, ඒ සමඟ ඔහු එකල අපරාධ සහ වැරදි මතවාදී පද්ධතිය අවුල් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ නිසා ඔහුට යන්නට සිදු විය. තේරුම්ගත හැකි අතර, ඒ වන විටත් මෙහි මැදිහත් විය හැකි නිදහස් මාධ්‍යයක් නොතිබුණි, මෙහි වෙයින්ස්ටයින් සහ වෙනත් අයට ඔවුන්ගේ අසීමිත බලය තිබුණි. එබැවින් එය බොරු සාක්ෂිකරුවන් හා බොරු චෝදනා සමඟ කටයුතු කළේය.

PR: බලධාරීන් මෙහි හැරී බැලුවා පමණක් නොව, බොරු චෝදනා බැරෑරුම් ලෙස විශ්වාස කොට ඒවා විශ්වාස කොට ඔහුට මරණ ද sentenced ුවම නියම කරමින් මෙම යේසුස්ව ඉවත් කිරීමට ඔවුන් ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වී ඇත.

INT: හොඳයි හෝ නැත, එය එදා විය. අද අපට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? (4)
(4) PR: ඒ වන විට, කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් විවාහයකින් තොරව ලිංගික සම්බන්ධතා වල යෙදී සිටියහ. එය සෑම විටම ආරම්භ වූවාක් මෙන්, මූලික වශයෙන් කප්පම් ගැනීමෙනි. අද මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ හැසිරවීමෙනි.

INT: ඉතින් දැන් මම දන්නේ නැහැ මේ වගේ ගැහැණු ළමයින් හැසිරෙන්නේ කොහෙන්ද කියලා. ඔවුන් එය ආරම්භ කරන්නේ ඔවුන් විමුක්තියෙන් සිටින නිසාය - එය හොඳ දෙයකි.

PR: ගණිකා වෘත්තියේ චරිතාපදානය කියවන රැකියාවක් මට වරක් හමු විය. අහම්බෙන් ඇය අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත් මගේ වෙබ් අඩවිය උපුටා දක්වයි. එම කාන්තාව මා සමඟ එකඟ වී ඇත්තේ මා එය පැහැදිලිව කථා කරන අයෙකු බවත්, ගැටලුව වන්නේ ගැහැනු ළමයින් ඔවුන්ගේ සදාචාරය සමඟ වැරදි දිශාවකට යවා ඇති බවත්, එබැවින් විවාහයකින් තොරව ලිංගික සම්බන්ධතා ආරම්භ කරන බවත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් එසේ කරන බවත් ගණිකා වෘත්තියේ යෙදෙන්න.

INT: අපේ සදාචාරයේ ගැහැනු ළමයින් වැරදි දිශාවට යවන්නේ කොහෙන්දැයි මම දැන් නොදනිමි.

PR: ඇත්තටම නේද? හැසිරවීම සංස්කෘතිය හා බැඳී ඇත, එබැවින් කථා කිරීම, එබැවින් එය සැලකිය යුතු නොවේ. එබැවින් ලිංගික ලැජ්ජාව යනු ලිංගික සදාචාරයේ සාරාංශය බව අපි කවුරුත් ඉගෙන ගනිමු. අවම වශයෙන් “ශරීරයේ ඇතැම් කොටස්” අන් අයගෙන් සැඟවිය යුතුය. ඉතින් යෞවනයන් සහ විශේෂයෙන් ගැහැනු ළමයින් ලැජ්ජාවේ නීති ගැන බොහෝ සෙයින් උමතු වී සිටිති. ලිංගික ලැජ්ජාවට සැබෑ “සදාචාරාත්මක පෝෂණ වටිනාකමක්” ඇති බවට විද්‍යාත්මකව විමසා බැලීමක් නැත. ලැජ්ජාව සඳහා අධ්‍යාපනය යනු හිස් ෆැන්ටම් සඳහා අධ්‍යාපනයයි. ලිංගික සම්බන්ධතා සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතුන් මත ආරම්භ වන නමුත් කිසි විටෙකත් ගැහැනු ළමයින් නිරුවත භුක්ති වින්දා. ගැහැණු ළමයින් සැබෑ හේතු සඳහා සූදානම් නැත, එබැවින් ඔවුන් සමඟ ආරම්භ කරන්න.

INT: “ලැජ්ජාවේ සදාචාරාත්මක පෝෂණ වටිනාකම” ලෙස ඔබ හඳුන්වන දේ ගැන ඇත්ත වශයෙන්ම පර්යේෂණයක් නැද්ද?

PR: අවම වශයෙන් මම කිසිවක් දන්නේ නැහැ. ක්ෂීරපායී විශේෂයක් සඳහා වන සත්ව අත්හදා බැලීම් පවා තිබේ - මෙය මිනිසුන්ට ද අදාළ විය හැකිය, මන්ද අප ද “ක්ෂීරපායින්” වන නිසා - සාමාන්‍ය හෝ ස්වාභාවික ලිංගික හැසිරීම් ඇඳුම් සමඟ පටලවා ගනී. කැනේඩියානු පර්යේෂකයන් අහම්බෙන් මීයන් තුළ අමුතු දෙයක් නිරීක්ෂණය කර ඇති බවට සටහනක් 128/2015 ජියෝ 02/2015 හි සටහන් විය. පර්යේෂකයන්ට මීයන්ගේ ලිංගික හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා විවිධ වර්ණ ජැකට් පැළඳ සිටියහ. යම් අවස්ථාවක දී ආයතනයේ පර්යේෂකයන්ට එකම කුඩා සතුන් නැවත වෙනස් දෙයක් පර්යේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ජැකට් බොහෝ කලකට පෙර ඉවත් කර අමතක කර දමා තිබුණි. මීයන්ට කිසිසේත්ම “ලිංගික රුචියක්” නොමැති බව ඔවුහු නිරීක්ෂණය කළහ. “ලිංගික රුචිය” නැවත මතු වූයේ ඔවුන් ජැකට් සිහිපත් කර නැවත පැළඳගත් විට පමණි.

INT: පර්යේෂකයන් මෙයින් නිගමනය කළේ කුමක්ද?

PR: ඇඳුම් පැළඳුම් ලෙස ක්‍රියා කර ඇති අතර, මෙම සාරවත් බවකින් තොරව සතුන් සඳහා ස්වභාවික ලිංගික හැසිරීම මිශ්‍ර විය.

INT: මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ස්වාභාවික ලිංගික හැසිරීම ව්‍යාකූල කරන ඇඳුම් පැළඳුම් මිනිසුන් තුළ ද සාරවත් ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති බව ද? එයින් අදහස් කරන්නේ ලිංගිකව හැසිරීමට අපට නිරුවතින් ඇවිදීමට සිදුවන බවයි ... මම හිතන්නේ එය විකාරයකි.

පි: නැත, නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට එතරම් දුර යා යුතු නැත. ඇඳුම් සමඟ සැඟවී සිටීම තවදුරටත් මිනිසුන්ට “උපාංගයක්” නොවන්නේ නම් සහ එය අර්ථවත් වන තැන අප සම්පූර්ණයෙන්ම “නොමැතිව” සිටී නම් එය ප්‍රමාණවත් වේ. ගිම්හානයේදී ජීඩීආර් හි බොහෝ ස්ථානවල එය සාමාන්‍ය පරිදි පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ඇඳුම් පැළඳුම් සදාචාරාත්මක මිනුමක් බව අප සලකා බැලිය යුතුය, එබැවින් කථා කිරීම - සහ එය තවදුරටත් නොමැති නම්, සදාචාරය වෙනත් තැනකින් පැමිණිය යුතුය. මිනිසා අතිශයින්ම සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙකි, විශේෂයෙන් ලිංගික කාරණා වලදී ඔහුට සදාචාරයක් අවශ්‍ය වේ. මෙම සදාචාරය පැමිණිය යුත්තේ ආත්මයෙන්, එනම් සුදුසු අධ්‍යාපනයක්ෙනි.

INT: කෙසේවෙතත්, යෞවනයන් අතර මෙතරම් හොඳ ඒත්තු ගැන්වීමක් උපකාරී නොවන බව පෙන්වා දී ඇත. යෞවනයන්ට ලිංගික අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඒවා වළක්වා ගත නොහැක.

පි: මම හිතන්නේ මෙහි ඇති සියල්ල පැහැදිලි කිරීමට බොහෝ දුරක් යයි. ඒ නිසා තමයි මම මගේ වෙබ් අඩවිය හැදුවේ - මම හිතන්නේ මම සෑම දෙයක්ම කෙටියෙන් හා සංක්ෂිප්තව “අපරාධ නඩුව ජේසු” පිටපතට ඇතුළත් කර ඇති අතර සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි බව පා readers කයන් මට තහවුරු කර තිබේ. හැදී වැඩීම පිළිබඳ ගැටළුව සඳහා, "ඇති දැඩි කිරීම හෝ ඒ සමඟ" බලන්න.

INT: මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිංගික සංසර්ගය සිදුවිය හැක්කේ විවාහය තුළ පමණක් වන අතර එමඟින් ඒකාධිකාරය සහතික වන බවයි. (නමුත් නූතන ලිංගික පර්යේෂණයන් පවසන්නේ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම ඒකාකාරී නොවන බවයි.

PR: මම දන්නවා මේ වානර පර්යේෂණ මිනිසුන්ටත් මාරු කිරීම. 
නමුත් මම හිතන්නේ විද්‍යාව මේකට එකඟ නැහැ. ඔව්, පිරිමින්ට මෙම මතය තිබේ නම් සහ වඳුරු පිරිමින් මෙන්, ඔවුන් කැමති පරිදි “ගැහැණු” මතට “පනින්න” හැකි යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්; හිතන්න ඔවුන්ට මොන වගේ කරදරයක් වේවිද කියලා.

නැතහොත් මතක තබා ගන්න: වඳුරන් අනවසරයෙන් නම්, ඔවුන් කිසිදු ලැජ්ජාවක් නොදන්නා අතර, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගේ අනවසරයෙන් ඔවුන්ගේ සත්ව ස්වභාවයට අනුරූප වන බවයි. නමුත් මිනිසුන් මෙම සත්ව ලිංගිකත්වය ජීවත් වන විට ඔවුන්ට ලැජ්ජාව අවශ්‍යයි. ඒ කියන්නේ සත්ව ලිංගිකත්වය අපේ මිනිස් ලිංගිකත්වය නොවේ.

INT: ඉතින් ඔබ නූතන ලිංගික පර්යේෂණ ගැන වැඩි යමක් සිතන්නේ නැද්ද?

PR: එය හරියටම සමානයි. නූතන ලිංගික අධ්‍යාපනය විශේෂයෙන් අනුගමනය කරන්නේ “ස්වාභාවික වැරැද්දක” උපරිමයයි. එනම්, සෑම කෙනෙකුම හොඳ සහ නිවැරදි දෙයක් කරන්නේ නම්. නමුත් මෙය බරපතල විද්‍යාවක් නොවේ. මක්නිසාද යත්, මෙම උපරිමයට අනුව, අවුෂ්විට්ස් සහ ට්‍රෙබ්ලින්කා නිවැරදි හා හොඳ වනු ඇත - අවම වශයෙන් ආරක්ෂකයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මන්ද එය සියල්ලන්ම කළ බැවිනි. නූතන ලිංගික විද්‍යාව සමහර විට ඇත්ත වශයෙන්ම අවුල් වන බව ඔබට මෙවැනි සංසන්දනයකින් කිව හැකිය.

INT: මෙම සමීකරණය “ඒකාධිකාරය පිළිබඳ න්‍යායන්” සහ “මිනිසුන් ing ාතනය කිරීම” අවුෂ්විට්ස් හි සිදු වූ දේ සුළු කොට තැකීමක් නොවේද?

PR: ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දෙකම සමහර විට ජීවිතය හා මරණය මෙන්ම දරුණු මරණයක් යැයි මම නොසිතමි. කොරෝනාගේ කාලයේ ද අප ඒ ගැන සිතා බැලිය යුතුය: මානව වර්ගයා වසර මිලියන 15 ක් පමණ පරිණාමය වී ඇත. මෙම කාලය තුළ කොරෝනා වැනි වසංගත නැවත නැවතත් සිදුවී ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.

අතීතයේ දී සෑම කෙනෙකුගේම පැවැත්ම සහතික කරන නවීන medicine ෂධයක් නොතිබූ හෙයින් සහ අර්ථවත් ලෙස හැසිරෙන්නේ නැති අයට පවා, පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් අර්ථවත් ලෙස ක්‍රියා කළ අය සහ අන් අයගෙන් ආසාදනය නොවූ අය සැමවිටම නොනැසී පවතී. බොහෝ භයානක වසංගත සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ගැටළු සහගත ආහාර සහ දුර්වල සනීපාරක්ෂාව හරහා පමණක් නොව, “කිසිවක් නොදන්නා” මිනිසුන්ගේ “විශේෂ සමීපතාව” හරහා සහ සියල්ලටම වඩා ශ්ලේෂ්මල පටල හරහා, එනම් හරහා ලිංගික සම්බන්ධතා. එවිට ඒකාකාරී ලෙස හැසිරුණු සහ ඒකාකාරී ලෙස හැසිරුණු හවුල්කරුවන් ලබා ගැනීම සඳහා දැඩි ලෙස ඒකාධිකාරී පුද්ගලයන් (කණ්ඩායම්) දිවි ගලවා ගත්හ. එබැවින් දැඩි ආහාර, සනීපාරක්ෂාව සහ ලිංගික සදාචාර රෙගුලාසි සහිත ආගම් - එකල භයානක යැයි සැලකූ දේ මත පදනම්ව. මිනිසුන් එකිනෙකාට ප්‍රබල චුම්බකයක් වූයේ සදාකාලික “පවතින” අධ්‍යාත්මික-අධ්‍යාත්මික ප්‍රේමයයි. ඒ නිසා ස්වභාවයෙන්ම අප සැබෑ ඒකාධිකාරයට නැඹුරු විය හැකිය.

INT: නැවත නැඟිටීමට නැවත පැමිණීමට, ඔබ අද ගැටලුව දැක එය විසඳීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද?

PR: එය මාෆියාවකින් බාධාවකින් තොරව හා හැසිරවීමකින් තොරව උසස් සදාචාරයකින් මිනිසා අලුත් කිරීමකි. එය නැවත නැඟිටීමක් වැනි දෙයකි. මම හිතන්නේ මෙම අලුත් කිරීම යෞවනයන් සඳහා ඉතා ආකර්ශනීය විය හැකි අතර එය ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට අනුරූප වන නිසා විනෝද වීමට පවා පුළුවන. මම මෙය මගේ වෙබ් අඩවිය වන www.michael-preuschoff.de හි විස්තර කර ඇත්තෙමි. සෑම කෙනෙකුටම නොමිලේ සහ කිසිදු ලියාපදිංචි කිරීමකින් තොරව වෙබ් අඩවියට පිවිසිය හැකිය.

INT: ලිංගික සදාචාරය සමඟ මේ සියල්ල එතරම් පහසු නම්, ආගම් එසේ නොකරන්නේ මන්ද, ඒවා සදාචාරය සඳහා සැමවිටම එසේ යැයි සිතිය හැකිද?

PR: හොඳයි, ටිකක් සිතන්න! ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගම් ද ව්‍යාපාරික සමාගම් වේ. ඔබ වඩා හොඳ ව්‍යාපාරයක් කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් තම ඇදහිලිවන්තයන්ට සුන්දර සදාචාරයක් ගත කරන්නේ කෙසේදැයි කියා දෙන්නේ නම් හෝ ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ට එතරම් සුන්දර සදාචාරයක් නොමැති නම් සහ බොහෝ විට මෙහි ජීවිතය අතපසු වී ඇති අතර දැන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් ඔවුන්ට සැනසීමක් ලබා දිය හැකිය. මරණයෙන් පසු වඩා හොඳ ජීවිතයක්? ලැජ්ජාවට ඇලී සිටීම එතරම් සදාචාරාත්මක බවක් පෙනේ ...

INT: එය ධනවාදය පමණක් නොවේ, එය අපරාධයකි.

පි: ඔබ දැන් එය කියනවා.

INT: ඔබේ මනෝරාජික ලෝකය මොන වගේද?

බෙල්ජියම් මූර්ති චාල්ස් සැමුවෙල් විසින් අලංකාර ඇත් දළ කැටයමක් පෙන්වන්නෙමි. මට නම් නර්තන ශිල්පීන් දෙදෙනා පෙම්වතුන් නොව හුදෙක් උසස් සදාචාරයක් හා ජීවිතය භුක්ති විඳින අයයි. මෙම සදාචාරය ඔවුන් අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ශරීර තවදුරටත් සැඟවිය යුතු නැත. නැවතත්, මම www.michael-preuschoff.de වෙබ් අඩවිය වෙත යොමු කරමි, විශේෂයෙන් 1 “යේසුස්ගේ අපරාධ නඩුව” පෙන්වා දීමට.


Charles Samuel 1862 - 1938


 චාල්ස් සැමුවෙල් (1862-1938), බෙල්ජියම් පාසල: "නැටුම්"

INT: එය ක්‍රියාත්මක විය යුතුද?

PR: මම හිතන්නේ එය අපේ මිනිස් ස්වභාවයට අනුරූප වන නිසා එය ක්‍රියාත්මක විය යුතුයි. කලින් සිතාගත නොහැකි වූ නිසා අද බොහෝ දේ කළ හැකි අතර එබැවින් එය කළ නොහැකි ය - අදටත් බොහෝ සංස්කෘතීන්වල එය කළ නොහැකි ය. සමීපව බලන්න: මෑතක් වන තුරුම ළමයින්ට ලිංගික සංසර්ගය ගැන කිසිවක් දැන ගැනීමට ඉඩ නොදුනි. මක්නිසාද යත්, මෙම දැනුම පරම හානිකර මුල් ලිංගිකකරණය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එමඟින් ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ අහිංසකකම කොල්ලකෑමට හා අවසානයේදී ඔවුන් දන්නා දේ අත්හදා බැලීමට මඟ පෙන්වනු ඇත. එබැවින් ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම තහනම් කරන්න! ළමයින් ඒ ගැන දන්නා තරමට, ඔවුන්ට වඩා හොඳය! එහෙත්, ඔබ දරුවන්ට මෝඩ ලෙස හැසිරීමට ඉඩ නොතබන ලෙස යමක් පැවසිය යුතු අතර, බොළඳ නොදැනුවත්කම නිසා, ඕනෑම ළමා සොල්දාදුවෙකු ආකර්ෂණය කර ඔවුන්ව දිරිමත් කරන්න. ඒ නිසා ඔවුන්ට ලැජ්ජාවෙන් හා ලැජ්ජාව උල්ලං lations නය කිරීම පාපයක් බව ඔවුන්ට පැවසුවා. දරුවෙකු පවා ස්වාභාවිකවම අතිශයින්ම සදාචාරාත්මක ජීවියෙකු වන අතර, දරුවන්ට සදාචාරාත්මක වීමටද පෙලඹීමක් ඇති බැවින්, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ළමයින්ට ඉතා හොඳ පිළිගැනීමක් වූ බැවින් ඔවුන් නිරුවතින් සිටීම ගැන ලැජ්ජා විය. ඔවුන්ටත් පාපයක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඊට අමතරව, කකුල් අතර ඇති දේ කෙසේ හෝ පිළිකුල් සහගත ලෙස සලකනු ලැබීය. ඒ නිසා උතුම්කම හා සතුරුකම තිබුණත් සැබෑ සදාචාරය නැත.

INT: නමුත් ළමයින් ලැජ්ජාවට පත්වීම ගැන එතරම් නරක කුමක්ද?

PR: මේ සියල්ලේ ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ දරුවන් වයසට යාමයි: විරුද්ධ ලිංගයේ අය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු වීම හෝ අවසානයේදී බවට පත්වීම අපගේ ස්වභාවයයි. එවිට යමක් විය යුතුය! ඇත්තෙන්ම, යමෙකු විවාහ කර ගැනීම සහ ඔබ මීට පෙර කවදාවත් දැක නැති කෙනෙකු සමඟ සිටීම සාධාරණ විය නොහැකිය. එය මුළුමනින්ම හානිකර නොවන බව පෙන්වීම සහ දැකීම, ඔබ එය නිවැරදිව කළහොත් එය අයහපතක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය පාපයක් ද වේ. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ඉගෙන ගෙන අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති අතර ඒවා උල්ලං to නය කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. ඔව්, සංසර්ගයට වඩා වෙනස් වන්නේ, යම් දවසක එය කෙසේ හෝ විය යුතු නිසා, දරුවන් ලැබීමට ඇති එකම ක්‍රමය එය වන බැවිනි. එබැවින් ඔබ එය කරයි - තවද ඔබට සැබවින්ම භුක්ති විඳින, නිවැරදි තැනැත්තා කවුද යන්නත් ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය.

INT: නමුත් කෙසේ හෝ යෞවනයන් එකට ගැලපෙන්නේ කවුදැයි සොයා ගත යුතුද?

PR: එබැවින් එය නිසැකවම සංසර්ගය සමඟ ක්‍රියා නොකරයි. ගණිකා වෘත්තියේ සිට අප දන්නා පරිදි සෑම ශිෂේණය every ජුකම සෑම යෝනි මාර්ගයටම ගැලපේ. එබැවින් මෙම ලිංගික සංසර්ගයේ පරීක්ෂකයා කිසිඳු දැනුමක් ලබා නොගනී. එය සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ ඉන්ද්‍රියයන් ක්‍රියාත්මක වේද යන්න මතය.

INT: හරි. එය සෑම කෙනෙකු සමඟම ක්‍රියා නොකරයි. විනිවිද යාමකින් තොරව ඉන්ද්‍රියය පරීක්ෂා කරන්න? එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?

පි: සොබාදහම අපට මෙහි අවස්ථාව ලබා දුන්නා. කාන්තාවන්ගේ ලිංගික අවයව වලට වගකිව යුතු සියලුම ස්නායු සෛල ඔවුන්ගේ ලිංගික අවයව මතුපිට ඇති බැවිනි. එබැවින් ඉන්ද්‍රියයන් විනිවිද යාමකින් තොරව සිදු නොවන දේ විනිවිද යාමෙන් සිදු නොවේ. එබැවින් "පරීක්ෂා කිරීම" සඳහා විනිවිද යාම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ! එකිනෙකා මෘදු ලෙස ස්පර්ශ කිරීම ප්‍රමාණවත්ය, එනම්, සම සම්බන්ධතා ඇති විට ලිංගික අවයවයන් එකිනෙකට වඩා දුරින් පිහිටා ඇති විට එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වීම. ගැහැණු ළමයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්භීතව අතහැර දැමීම වැදගත්ය.

INT: සියල්ල හොඳයි. නමුත් ඉගැන්වීම වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ යුත්තේ කෙසේද?

PR: අද, අවුරුදු අටක් වයසැති ළමයින් දැනටමත් ලිංගිකත්වය යනු කුමක්දැයි දන්නා නිසා ඔබට ඔවුන්ට “නිවැරදි දේ” එකවරම පැවසිය හැකිය. නමුත් එහි ඇති කිසිම දෙයක් එහි නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ලිංගික සදාචාරයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අද තරමක් සැක සහිත බැවින්, මේ දිශාවට කිසිවක් නොකියයි, අවම වශයෙන් කිසිවක් නැත, ඒ නිසා ළමයින් එය කුමක් දැයි දැන ගනී. එබැවින් ලැජ්ජාව සඳහා අධ්‍යාපනයේ “සදාචාරාත්මක පෝෂණ වටිනාකම” ප්‍රශ්න නොකෙරේ. එය අපගේ ආගම්වල ද කතා කෙරේ. එමනිසා, ශරීරයට ඇති උද්‍යෝගය හා සතුරුකම යෞවනයන්ට තම ශරීර නිසි ලෙස හැසිරවිය නොහැකි බවත්, නිරුවතෙහි සතුට දුරාචාරමය දෙයක් ලෙස ඔවුන් තවමත් සලකන බවත් පවතී. යෞවනයන් ලිංගික වික්‍රමාන්විතයන් ආරම්භ කර ඒකපාර්ශ්වික අරමුණු වලින් move ත් වන විට, සියලු ආගම් හා සංස්කෘතීන්හි “අධ්‍යාත්මික බලධාරීන්” ඔවුන්ගේ උරහිස් ඉරා දමා මෙය අපේ කාලයේ සහ සියල්ලටම වඩා ගැටලුව යැයි පවසති කළ යුතු කිසිවක් නැති අපගේ දුර්වල මිනිස් මාංසය (හෝ මුල් පාපය).
(7)
(7) INT: මෙය ආගම්වලට එරෙහි පෙරටුගාමී ප්‍රහාරයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සියලු ලිංගික ව්‍යාකූලතාවන්ට අවසානයේ වගකිව යුතු බවයි.

PR: මෙම යේසුස්ට අවශ්‍ය වූ ආගම හෝ ජීවිතයට වඩා හොඳ ආකල්පයක් හැරුණු විට, ඔහු ශිල්පියෙකු ලෙස ප්‍රායෝගික පුරුෂයෙකි.

INT: නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය රහසිගතව තබා ඇත. ඒ වෙනුවට, පාවුල් විසින් ගොඩනඟන ලද මෙම ආගම තවමත් පවතී.

PR: ඇත්ත වශයෙන්ම, උසස් සදාචාරය අසාර්ථක වීමට හේතුව මෙම ක්‍රමය නිසා බව “අධ්‍යාත්මික බලධාරීන්” නිගමනය නොකරයි - ලා පෝල්ස්. ලැජ්ජාව සඳහා විස්තර කර ඇති අධ්‍යාපන ක්‍රමය සම්පුර්ණ විකෘතියක් වන අතර එය සදාචාරය හෝ ව්‍යාජ සදාචාරයක් නොවන අතර සැබෑ සදාචාරය කුමක්ද. එබැවින් අපට කිව හැක්කේ ලැජ්ජාව සඳහා අධ්‍යාපනය ඉතා සදාචාරාත්මක යැයි පෙනුනද එය සැබෑ ඒකාධිකාරී සදාචාරයේ ඉලක්කයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රති p ලදායක බවයි. මෙම සංකල්පය තුළ එය දැන් පල්ලිය නැවත ගමට පැමිණීම හා සැබෑ යේසුස් පල්ලියට පැමිණීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් විය යුතු අතර සැබෑ ඒකාධිකාරයේ සදාචාරය පැහැදිලිවම අවශ්‍ය වේ! එබැවින් ඉලක්කය වන්නේ විවාහයට පෙර හෝ ඔවුන්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය හැර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහයේ කොටසක් (එනම් ලිංගික සංසර්ගය) නොකිරීමට අපේ දරුවන් ඉගෙන ගැනීමයි. නමුත් ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම් හානිකර හා ස්වර්ගීය සතුටක් ලබා ගත හැකිය. එය නිවැරදිව කරන්න. ඒ අතරම, ඔවුන්ට ගැලපෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉතා හොඳින් ඉගෙන ගත හැකිය - මෙම පින්තූරයේ මෙන් නවීන නැටුම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන්. යමෙකු නොගැලපේ නම්, "සමුගැනීම" සහ "සමුගැනීම" කීම ගැටළුවක් නොවේ, එය කිසිවක් නොවීය!

INT: හා ලැජ්ජාව ගැන කුමක් කිව හැකිද?

PR: ඉතා සරළව: එය රැවටිලිකාර ආරක්ෂාවක් පමණක් ලබා දෙන කාරණය පසෙක තබා, ලැජ්ජාව යනු අපට අවශ්‍ය ආදේශක සදාචාරයකි. මන්ද අප අපේක්ෂා කරන දැඩි ඒකාධිකාරයට එකඟව ජීවත් නොවන බැවිනි. බව්තීස්ම වන විට බව්තීස්ම වූ විට මුල් සභාව තුළ එවැනි “අවංකකමක්” ඇති වූ නමුත් මෙම අවංකකම ඉක්මනින් “අමතක” විය.

INT: ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැටලුව වන්නේ බොහෝ වැඩිහිටියන් මෙවැනි දෙයක් අත්විඳ නැති අතර ඒ සියල්ල ගැන සිතාගත නොහැකි වීමයි. එය ක්‍රියාත්මක වන අතර සැබෑ ඒකාධිකාරයේ සදාචාරය කෙතරම් යහපත්ද යන්න සහ ඔබ පමණක් ජීවත් වන්නේ නම් එය කොතරම් හොඳද? ඒ අනුව දැනුම් දෙනු ලැබේ ...

PR: නමුත් ඔබට ඒ ගැන යමක් කළ හැකිය!

තවත් එක් දෙයක්: ක්‍රියාකාරී ගුරුවරයෙකු ලෙස මගේ කාලය පුරුදු වී ඇති අතර මගෙන් ප්‍රශ්න අසනු ලැබේ. මට එය තබා ගැනීමට අවශ්‍යයි: ඔබේ පා readers කයන්ට මගෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට (ඊමේල් හරහා) හැකිය. ඕනෑවට වඩා තිබේ නම්, අපි විසඳුමක් සොයා ගනිමු.

INT: සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ස්තූතියි.

විද්‍යුත් තැපෑල: පදනම් පා text $$$ gmx.de

මයිකල් ප්‍රියස්කොෆ්

දුරකථන: 004915732398365

නමුත් අවසානයේ "නිරුවත සහ තරුණයින්" ගැන යමක්. ලස්සන යෞවනයන්ට මෙහි සාකච්ඡා කළ හැකි ආකාරය බැලීමට https://www.gutefrage.net/frage/mit-jungs-duschen#answer-228012406 යන වෙබ් අඩවිය දෙස බලන්න - සමහර විට ඉතා ස්වභාවිකව හැසිරෙන්න! එසේම අධ්‍යාපනය හෝ යන්න!
ජර්මානු පැත්තෙන් මට කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොලැබෙන හෙයින්, වරක් මම මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාව ගූගල් සමඟ වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කර අන්තර්ජාලයේ පළ කළෙමි. සමහර විට චීන සහ ඉන්දියානුවන් සහ අප්‍රිකානුවන් උනන්දු ද?
ඉතින් භාෂා මෙන්න:

Anglicus/engl., Galli, Hispanica, Lusitani/port., Danica, Hungarian, Indonesiaca, Crovatica, Germanico, Turkish, Latina, Seres/chin., Iaponica, Arabica, Moravica/slowak., Persici, Polonia, Russian, Vietnamica, Graecae, Bulgarica, Hebrew, Ucraina, Fennica/finn., Italiae, Thai, Romanian, Prohibeo/Hindi, Coreanica, batavi/niederld., Norwegian, Cebuano, Singhalese, Esperanto, Swedish,

www.michael-preuschoff.de