www.michael-preuschoff.de

IISUSIDEOLOGIE (Manuscris, încă în curs de realizare!)

(pentru diferența dintre ideologia paulină și ideologia lui Iisus, vezi p. 17)

"Grădina deliciilor" de Hieronymus Bosch. Cu toate acestea, pentru mine, poftele au ceva de-a face cu "satisfacția", dar nu văd nimic de genul acesta aici. Deci, să etichetăm tabloul "Grădina Paradisului"!

Notă: Numerele albastre reprezintă indicii. Le puteți găsi la nr. 10 în www.michael-preuschoff.de sau în https://basisreli.lima-city.de/hinweise.htm (germană) sau https://basisreli.lima-city.de/notes.htm (engleză).

Motivul morții lui Iisus a fost faptul că a dat peste structuri criminale înfiorătoare și că a pierdut prima dată în lupta sa împotriva acestor structuri. Și în zilele noastre există structuri criminale cu același "subiect" - desigur, în mod oarecum diferit. Dacă astăzi o soluție reușește?

A. Cazul penal al lui Isus (170) 3

1 Cea mai mare parte a credinței noastre poate fi curățată - nu are nimic de-a face cu adevăratul Isus. 3

2 Trebuie să vedeți clar, măcar o dată: La baza credinței noastre creștine tradiționale stau religiile păgâne și budismul. 5

3 Ce rămâne cu adevărat, ce este diferit? În primul rând: situația oribilă a femeilor de acum 2000 de ani. 5

4 Isus s-a angajat "împotriva păcatului, împotriva ipocriților și pentru iubire "10.

5 Pentru aceasta a fost "scos din cale" 13

6 Chiar și spiritul lui Iisus este îndepărtat cu o operă de artă dintr-o "redacție Relotius": Noul Testament. 14

a) Întrebările referitoare la CINE și DE CE a fost inventat Noul Testament. 14

b) Rolul adăugării lui Pavel în falsificarea lui Isus în: Hyam Maccoby, "The Mythmaker" (Eng: 2007). 11

c) Și astfel, creștinismul nostru de astăzi nu are nimic sau aproape nimic de-a face cu adevăratul Isus! 20

d) Dar există (sperăm că întotdeauna) o soluție! 22

B. Cazul penal "Abuzul sexual" - și o soluție 24

1 Mai ales tinerii sunt ființe cu un înalt grad de moralitate! 24

2. ca și cum ar exista o mafie care distruge cu ingeniozitate moravurile înalte ale tinerilor 25

3. adevărata moralitate pur și simplu nu se potrivește cu temerile fără sens 33

4. ceea ce nu numai că poate rămâne atât de drept, dar - dezordonat și eliberat de distorsiuni - poate acum să se manifeste cu adevărat 35

Epilog 47

ANEXA 1: Religie și fascism - și perspective 51

ANEXA 2: De ce acest "concept alternativ al credinței" este potrivit pentru a-i învăța pe copii 56

***

Și înainte de a citi, o recomandare urgentă: nu trebuie să cunoașteți Biblia pentru a înțelege ce scriu aici, dar ar trebui să cunoașteți deja Narațiunea Păcătoșilor din Evanghelia lui Ioan (la începutul cap.8) și Narațiunea Susanei din anexa la Cartea lui Daniel din Vechiul Testament, adică din cap.13 (se găsește doar în Bibliile catolice, dar o puteți găsi și pe internet).

A. Cazul penal al lui Iisus (170)

Există abuz sexual astăzi, sau, mai general vorbind, "abuz de sexualitate", și a existat și acum 2000 de ani - și cum! Pentru că în acea vreme femeile și copiii valorau mult mai puțin decât astăzi 134, și nu în ultimul rând erau considerați ca fiind proprietatea bărbatului sau a tatălui. Iar bărbații și tații puteau atunci să facă tot ce voiau cu "bunurile" lor - bineînțeles că se gândeau și la valoarea bunurilor lor, așa cum noi nu facem totul cu mașinile noastre astăzi pentru că ne gândim la valoarea (de revânzare). Dar "abuz de sexualitate"? Care este problema dacă nu rănești o femeie sau un copil în acest proces? Rănile interne, rănile sufletului, nu erau luate în considerare pe atunci. Nici nu exista încă o mișcare MeToo. Dar acest Isus s-a gândit la asta - și asta a fost ceva nou!

1. cea mai mare parte a credinței noastre poate fi ștearsă - nu are nimic de-a face cu adevăratul Isus 139.

Când călătoresc, este întotdeauna important pentru mine să aflu ce cred oamenii din alte țări și mai ales din alte părți ale lumii, în special despre religie. Iar în unele țări, astfel de conversații funcționează foarte bine, deoarece mulți oameni vorbesc engleza foarte bine. Iar pensiunile mici sau camerele de pe portalurile de închiriere de camere sunt deosebit de potrivite pentru cazare aici, pentru că am impresia că gazdele sunt adesea nu doar preocupate de banii pe care îi primesc, ci își doresc practic astfel de conversații.

Mă gândesc în special la o conversație cu o astfel de gazdă din zona Tanja Torada din insula Sulawesi (sau Celebes) - Tanja Torada este zona cu ritualuri funerare unice 164, unde turiștii sunt aparent bineveniți. Și cum în această zonă din Indonezia populația este foarte amestecată din punct de vedere religios (jumătate este reformată, un sfert este catolică, un sfert este musulmană și aproximativ 1% sunt animiști, adică oameni care aderă la religiile naturii străvechi), următorul procedeu se pretează ca introducere la o conversație: "Sunt profesor de religie la o școală profesională catolică, pensionat, și mă interesează, desigur, cum arată religia în alte țări, așa că pot să vă întreb de ce religie aparțineți și apoi, mai ales, de ce aparțineți acestei religii?".

Așa că gazda mi-a spus - și, evident, cu plăcere: "La început am fost creștin, dar la un moment dat m-am uitat mai atent la această credință și am aflat că poveștile și învățăturile de credință care sunt spuse acolo, toate au existat cu mult timp în urmă în alte religii anterioare ale Occidentului și că, prin urmare, sunt plagiaturi ale acestor religii. Aș putea la fel de bine să rămân la vechea religie tradițională a țării mele. Așa că m-aș numi un animist."

Și iată că atunci au apărut legăturile cu studiile mele! Îmi amintesc foarte clar prelegerile de la universitatea din Innsbruck de acum 50 de ani. Este o universitate veche, iar facultatea catolică se află încă în clădirile vechi din mijlocul orașului. Prelegerile principale au avut loc într-o sală din perioada barocă, cu ferestre mari prin care se puteau vedea munții înalți din Nordkette, în imediata apropiere a orașului Innsbruck - mereu plini de zăpadă iarna. Și în sala în sine o mulțime de stuc și pe tavan, de asemenea, o pictură mare a Adormirii Maicii Domnului. Deci totul era foarte catolic. Dar multe lucruri din prelegerea de exegeză "Noul Testament" (adică știința biblică) erau în principiu pe deplin protestante. Am fost uimit de ceea ce mi-a spus profesorul, că teologii protestanți germani - la acea vreme, timp de aproximativ 200 de ani - în cadrul Cercetării vieții lui Isus 139 au descoperit că în Noul Testament nu se vorbește deloc despre Isus cel adevărat, ci despre un Isus imaginar, și că Isus cel adevărat nu este cunoscut deloc. Așadar, ceea ce proclamăm astăzi despre Iisus nu este adevăratul Iisus, ci doar credința bisericii primare. Dar ce se întâmplă, după părerea mea, dacă deja aceasta nu era în sensul lui Isus, adică era greșit? Așadar, proclamarea credinței bisericii primare este doar o soluție de avarie? Și, ca și în cazul unei soluții improvizate, aceasta poate fi doar temporară - până când se găsește o soluție mai bună. Dar cum poate fi găsită soluția potrivită? Există cu adevărat doar două posibilități: Prin cercetare sau din întâmplare. Sau de ambele - ca în acest concept? Poate că trebuie să fii din nou catolic pentru asta?

De atunci mi-a rămas în minte această constatare că nu-l cunoaștem deloc pe adevăratul Iisus - și am încercat apoi, la cursurile mele, în fața studenților, să găsesc soluții care să corespundă măcar într-o oarecare măsură cu ceea ce auzisem la Innsbruck, în această frumoasă sală Madonna. În orice caz, am fost - cel puțin inconștient - cumva mereu "pe fază", pentru a afla ce se întâmplase cu adevărat "atunci, acum 2000 de ani", dar nu m-am gândit niciodată că cineva va afla vreodată - și că voi fi și eu cel care va afla. Ei bine, profesorii obișnuiți poate că nu au auzit niciodată de problema "cercetării vieții lui Iisus" și a "Iisus istoric sau istoric" (în prelegerile mele, ambele erau același lucru), pentru că educația lor a fost mai degrabă o educație de tip îngust, dar un pastor - și mai ales un pastor protestant? În orice caz, nu-i înțeleg pe ceilalți teologi că nu simt la fel ca mine. La urma urmei, am devenit întotdeauna foarte strălucitor când am auzit ceva plauzibil aici.

Și după ce într-o zi am dat peste Iisus cel mai probabil real, acum pot îndrăzni să îl numesc pe Iisus pe care îl cunoaștem de obicei din Noul Testament, în mare măsură chiar o fantomă construită cu intenții răuvoitoare 138 și să încerc să îl îndrept. Cuvintele fantomei pot fi dure, dar cred că sunt cuvintele potrivite și, prin urmare, adecvate.

2. Pentru prima dată, trebuie să vedem clar: La baza credinței noastre creștine tradiționale se află religiile păgâne și budismul.

De fapt, este chiar RRR... La o privire mai atentă, credința noastră este o ingenioasă sau chiar sofisticată "religie plagiată" 171 - există pur și simplu prea multe paralele cu religiile antice din Asia de Est și Egipt până la Roma, astfel încât ea însăși este o religie (misterioasă) tipic antică târzie: Nașterile virgine 24, filiațiile lui Dumnezeu 23, funcția de Răscumpărător 146, miracolele 25, crucificările zeilor 144, învierile morților și învierile 27, înălțările 28, poveștile cu Trei Regi 140, ideologia morții sacrificiale 143, sărbătorile de împărtășanie cu pâine și vin 26, iar mai târziu au fost adăugate și construcția Trinității 141 și cultul Maicii Domnului 142 - toate acestea sunt povești tipice din mitologiile păgâne, până la urmă. Ce coincidențe că toate aceste povești minunate, uneori "de-a dreptul stranii", sunt spuse și de Iisus sau că aparțin învățăturilor creștine. Pur și simplu nu există atât de multe coincidențe! Deci aici, evident, în mod conștient, de către oricine, a fost construită o nouă "religie universală". Dar, în afară de crucificarea 144, pentru care există argumente bune, nu are nimic sau cel puțin nu prea are legătură cu adevăratul Iisus. RRR..

Și mai este mai ales relația cu budismul!

În cartea "Secretele despre Iisus Hristos" (2005), indologul danez Christian Lindtner, cercetător sanscrit cu cunoștințe profesionale de sanscrită și greacă, descrie cum a descoperit că Noul Testament este, în mare măsură, un plagiat din texte budiste mai vechi, vezi www.jesusisbuddha.com. El consideră că miturile și alte "povești" nebudiste sunt doar "coloranți" pentru a face învățăturile budiste mai atractive pentru occidentali și pentru a masca originea budistă. Deci, potrivit lui, au existat călugări budiști care au vrut să facă prozelitism în favoarea ideilor budiste în Occident, așa că au construit un budism pentru Occident. Pentru a face acest lucru, au inventat o persoană pe care au numit-o Iisus, dar care este de fapt un erou al budismului. În acest fel, călugării budiști nu erau preocupați de aparențele exterioare, ca în aceste "povești ale culturilor misterioase", ci erau preocupați doar de a aduce mentalitatea lor budistă "oamenilor din Occident". Asta ar însemna (conform lui Lindtner) că noi, creștinii, suntem în esență budiști "cu un înveliș occidental".

Deci: Nu ar trebui să ne luăm în sfârșit adio de la o astfel de religie?

3 Ce rămâne cu adevărat, ce este diferit? În primul rând: situația oribilă a femeilor de acum 2000 de ani.

Să fim deci, măcar o dată, atât de liberi și să-i luăm în serios pe adversarii credinței noastre și să acceptăm descoperirile lor științifice! Să învățăm și noi de la adversari - și să eliminăm (cel puțin ca încercare) tot ceea ce în credința noastră a fost preluat în mod evident de la alte religii. Nu vă faceți griji, ceva va rămâne!

Răstignirea lui Iisus pare să fi avut loc cu adevărat - chiar și după spusele adversarilor credinței - dar, de fapt, nu este nimic deosebit, mulți au fost răstigniți în acea perioadă.

Dar ce altceva?

Există acum o poveste care este complet atipică pentru religiile obișnuite, care susțin întotdeauna o morală sexuală înaltă și tind să demonizeze persoanele care o încalcă, și care este de obicei mai puțin remarcată: În Evanghelia după Ioan, care a fost scrisă cel mai târziu (în jurul anului 100 d.Hr.), Iisus salvează o femeie prinsă în flagrant delict de adulter de la lapidare. Din câte se pare, Isus chiar stă alături de această femeie!

Teologii au descoperit acum că această povestire nu se potrivește cu adevărat în Evanghelia după Ioan și că a fost inserată mai târziu în ea. Dar cunoscutul filozof și teolog Rupert Lay S.J. a susținut că această poveste este probabil mai adevărată decât întreaga Evanghelie după Ioan 88 (și poate chiar decât întregul Nou Testament). Acesta nu a oferit niciun alt motiv pentru acest lucru. El a spus doar că este clar că nu este o "poveste despre iertare", pentru că nici în această poveste nu este vorba de iertare. Isus nu o condamnă pe femeie, dar nu-i place ceea ce a făcut, pentru că o sfătuiește să nu o mai facă (vede ce iese din asta!).

Pentru a ajunge la sensul profund al poveștii, să ne întoarcem privirea de la femeie și să o îndreptăm spre bărbații care o condamnă! Ce fel de bărbați sunt aceștia care prind o femeie în adulter, adică făcând sex cu un bărbat care nu este al lor, și care, de asemenea, aleargă imediat la "Kadi", când știu exact că femeia va fi apoi executată? Și, în plus, când s-a întâmplat vreodată ca doi bărbați să prindă o femeie în flagrant delict de adulter? Niciodată nu se întâmplă, ca să spunem așa - astfel încât totul pare a fi o înscenare, iar întregul "caz" este o înscenare de la început.

RRR... Și aici cred că trebuie să adaug ceva din propria mea experiență: Am avut odată o discuție cu un vecin, un fermier renan, care avea "relații" cu un gangster din demimondul prin intermediul unuia dintre apartamentele sale închiriate, și care a fost și el oarecum lămurit de acesta în legătură cu "obiceiurile" actuale din mediul respectiv. Și a identificat clar această poveste ca fiind o poveste de pedeapsă dintr-un demimond 63, chiar și într-un alt timp și într-o altă cultură. Totul se potrivește acolo. RRR..

Poate că pentru a înțelege această poveste a păcatului de la Ioan 8, o altă poveste din Biblie se potrivește mai bine, și anume povestea frumoasei Susana din anexa cărții lui Daniel, care este cumva o poveste paralelă mai completă. Pentru că din povestea păcătoasei necunoscute din Evanghelia după Ioan aflăm doar că o femeie urmează să fie lapidată și cum Iisus o salvează de la aceasta, în povestea Susanei aflăm, în plus, fundalul "unei astfel de povești". Din această poveste aflăm ceva foarte clar despre structurile criminale din acea vreme, și anume cum doi bătrâni au vrut să șantajeze o femeie cu "procedura celor doi martori".

Evreii antici aveau o lege conform căreia dacă o femeie era prinsă în flagrant delict de adulter de cel puțin doi martori, ea era pedepsită cu moartea. Dar când se mai întâmplă o astfel de captură accidentală? Nu se întâmplă niciodată, ca să spunem așa! Așadar, probabil că această lege nu a fost niciodată aplicată în "sensul exterior", ci probabil că a fost folosită în mod abuziv, în primul rând, într-un mod absolut criminal. RRR. Astfel, infractorii o foloseau pentru a șantaja, să zicem, o "Susanna, o castă nesperată", spunându-i: "ori faci sex cu noi, ori ne vom asigura că vei merge la tribunal după procesul cu doi martori și vei fi pedepsită cu moartea".

Dar de ce fac bărbații acest lucru? Nu se poate decât ca acești bărbați fără conștiință să fi fost adevărați profesioniști și să fi făcut parte dintr-o rețea criminală mafiotă, iar scopul principal era de a șantaja femei în scopul de a le recruta pentru prostituție. RRR. Pentru că un astfel de șantaj era o întreprindere care le punea în pericol viața și bărbaților (vezi mai jos), iar tu nu te implici în ceva atât de periculos doar pentru a avea o aventură sexuală, nu-i așa? Așadar, miza a fost întotdeauna mai mare. Prin urmare, cei doi bătrâni din povestea Susanei nu s-au întâlnit întâmplător și independent unul de celălalt, doar pentru a o vedea pe frumoasa Susana, așa cum se spune în povestea biblică, ci "flirtul" comun cu Susana a fost o înscenare de la început cu un scop clar. La urma urmei, era clar pentru ei că, în cel mai bun caz, cu o femeie decentă (sau "castă") nu puteau ajunge acolo decât împreună. Iar în cazul acestei femei deosebit de frumoase, erau încă mulți bani la mijloc, odată ce a intrat în comerțul uman al prostituției. Iar dacă frumoasa Susanna ar fi cedat în fața șantajiștilor, ar fi dovedit în ochii celorlalți că, până la urmă, era o prostituată și nimeni nu ar fi ajutat-o să scape de această situație. În afară de faptul că nu ar fi putut vorbi cu nimeni, nimeni nu ar fi crezut-o dacă le-ar fi spus cum stau lucrurile cu adevărat.

După cum se vede, acești "profesioniști" erau "proxeneți" sau "protectori" tipici din demimond, iar o astfel de "acțiune" precum cea a Susanei s-a desfășurat de la bun început după un truc tipic al "meseriei" - cu o "folosire" sofisticată a legilor din acea vreme.

Dar exista o piedică pentru acuzatori și martori, deoarece în acea perioadă exista deja o anumită securitate juridică, în special pentru evrei. Dacă se dovedea că un acuzat, în acest caz femeia, era de fapt nevinovat și că acuzatorii și martorii făcuseră declarații false (împotriva acestor declarații false exista cea de-a opta poruncă "să nu depui mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău" din cele Zece Porunci), atunci aceștia primeau pedeapsa pe care altfel ar fi primit-o acuzatul. Astfel, în povestirea Susanei, un tânăr ("Daniel") reușește să-i condamne pe acuzatori și, respectiv, pe martori, cu un interogatoriu separat, astfel că aceștia sunt executați. Dar când se întâmplă o astfel de "nenorocire" pentru "protectori"? La urma urmei, "unul" are și "relațiile" sale într-o "urgență", că un astfel de sfârșit rău este evitat până la urmă. Mai mult, astfel de "protectori" - desigur, numai dacă merită - sunt întotdeauna jucători, chiar dacă există riscul unei pedepse cu moartea, conform motto-ului "Ori o prindem pe femeia asta și câștigăm o grămadă de bani, ori asta ar fi fost...".

Desigur, dacă lovitura de stat ar fi fost un succes pentru "protectori", femeia nu ar fi fost uzată într-un bordel ieftin din sat (ar fi putut ajunge acolo la bătrânețe, când ar fi fost epuizată), ci ar fi fost vândută pe bani scumpi într-un mare oraș străin. Iar pentru prostituatele bune se plătea uneori foarte mult în acele zile: Dacă, să zicem, un soldat roman normal era plătit în jur de 1000 de sesterți pe an, prostituatele costau până la 100.000 de sesterți - dacă erau bune, desigur. Iar femeile evreice erau cunoscute ca fiind bune la "munca sexuală", adică erau "bune".

Acum, povestea păcatului din Evanghelia lui Ioan este, de asemenea, în mod clar, o poveste din demimond. Nu era vorba de "recrutarea" unei noi prostituate, ci de pedepsirea unei prostituate "indisciplinate". Femeia făcuse ceva ce nu convenea "protectorilor" ei, poate că fusese cândva o ascultătoare a discursurilor publice ale lui Isus, care acum voia să iasă din "profesia" ei? Nu știm, pentru că nu aflăm nimic despre fundal. Așa că pentru asta, "protectorii" au pus la cale o astfel de prindere cu o astfel de prostituată, în care doar femeia era prinsă, dar bărbatul era pregătit și astfel putea dispărea repede și nedetectat, iar apoi era ucisă cu pietre. Scopul principal era de a avertiza alte femei, pentru ca acestea să vadă cum se vor descurca dacă nu vor paria așa cum doreau acești bărbați fără scrupule, astfel încât să nu îndrăznească nici măcar să fie nesupuse și, de exemplu, să "fugă" de protectorii lor de la prostituție.

Religia iudaică originală este religia iluminată atemporală prin excelență 169 Isus a întâlnit aici o degradare evidentă.

În mod clar, un astfel de abuz, pe care l-a întâlnit acest constructor de case pe care l-a întâlnit Iisus, nu era de fapt deloc permis, mai ales în religia iudaică! Pentru că tocmai religia evreiască este totuși singura religie care are aici concepții valorice în special pentru situația femeii care sunt absolut pozitive și pe care nici o altă religie nu le poate oferi!

Cu toate acestea, religia evreiască nu a fost la origine o religie, ci o atitudine foarte luminată și umană față de viață, chiar și în sensul nostru modern. Mă refer și la epilog. Totul a devenit o religie tipică doar atunci când atitudinea față de viață a fost uitată sau suprimată, probabil pentru că cei care au fost curând la conducere au avut mai multe avantaje în acest fel (așa cum se întâmplă în toate religiile la un moment dat). În orice caz, religia 152 (sau doar atitudinea față de viață) evreiască originală este singura religie (ca să folosim termenul "religie" aici):

Care se referă la monogamia adevărată 120. Este vorba de monogamia care nu este forțată, ci care se întâmplă și se urmărește în mod voluntar și cu bucurie și care nu este trăită doar după căsătorie, ci de monogamia care este cu adevărat autentică, și anume că există un singur partener sexual în toată viața (cu excepția văduviei). Aceasta înseamnă că nu este vorba doar de a trăi în această monogamie, ci și de pregătirea prin renunțarea la unitățile sexuale înainte de căsătorie. Așadar, moralitatea monogamiei trebuie să poată fi făcută suficient de atractivă pentru a fi dorită de tineri.

Și dacă această monogamie este trăită cu adevărat în general, atunci se realizează și viziunea unei armonii a oamenilor fără temeri 159 și într-o umanitate neumbrită, concretizată prin utopia paradisiacă a goliciunii. Astfel, povestea paradisului din Biblie nu este și nu va fi niciodată considerată un eveniment istoric (așa cum nu sunt nici alte povești timpurii, cum ar fi povestea creației 128). Cu siguranță că nu a fost niciodată considerată "literală" de către autorii care au scris-o acum 3000 de ani, așa cum ne-a fost predată în trecut la orele de religie pentru copiii noștri și cum unele secte o văd și o predau și astăzi. Mai degrabă, este o poveste împotriva prostituției în culturile de fertilitate în onoarea oricărei zeități care era comună în momentul în care a fost scrisă povestea (vezi p. 50) - o astfel de zeitate a fertilității se află astfel în spatele șarpelui 31 RRR. "Adorarea" prin relații sexuale înseamnă, desigur, și o încălcare a utopiei monogamiei adevărate, iar consecința este "rușinea care ascunde părți ale corpului" (pe scurt, KTVS). RRR. Asta înseamnă, de asemenea, că afirmația povestirii lui Adam și Eva este că odată ce utopia adevăratei monogamii este realizată, această rușine devine inutilă.

Credința în Dumnezeu este mai degrabă secundară în acest sens. Pentru că un zeu a fost construit, în fond, doar pentru a avea o autoritate pentru propriul popor în spatele ideii de monogamie și pentru a avea un argument împotriva celorlalți zei pe care aceste mici culte umane trebuiau, se presupune, să fie pentru a se închina. Despre construcția lui Dumnezeu, vezi 137.

Religia evreiască este, înainte de toate, singura religie în care și femeia are dreptul la experiența orgasmului 124. Pentru ca adevărata monogamie să funcționeze cu adevărat, este desigur important ca și femeia să se împlinească în materie sexuală, adică să aibă orgasm. Nu este vorba de orgasmul așa cum îl vede psihologul Wilhelm Reich, care poate fi obținut cu tot felul de trucuri tehnice, ci de un orgasm care apare aproape spontan din armonia sau chiar din afinitatea sufletelor a două persoane, adică doar cu cele mai ușoare atingeri - în principiu, chiar și îmbrăcați. (Notă: Acesta ar trebui să fie un obiectiv și astăzi, deoarece, potrivit unei informații din ziarul DIE WELT, cel puțin două treimi dintre femei nu au niciodată orgasm!).

Dacă aceasta nu este o mare religie, care a fost gândită atunci împotriva unor religii inumane și care astăzi ar avea stofă să învingă toate celelalte religii, care până la urmă nu sunt de cele mai multe ori decât niște cultivări ale traumelor suferite, împerecheate cu folclor și superstiții (la care se adaugă apoi interesele de afaceri și structurile de putere și nevoia de demarcație față de ceilalți)! Totuși, am impresia că, de obicei, nici măcar evreii nu au habar de acest lucru.

Problema în timpul lui Iisus era că această "religie originală" a evreilor era deja, în mod evident, "îngropată" sau, cel puțin într-o mare măsură, căzută în uitare și, prin urmare, nici autoritățile care aveau putere de decizie la acea vreme nu se mai interesau de ea. Religia evreiască era în mare parte înghețată în cult - iar abuzul sexual 107 devenise aproape o normă. Așadar, acest constructor de case sau antreprenor Iisus (pentru "antreprenor", vezi punctul următor) trebuie să fi dat peste acest lucru și să fi văzut o discrepanță evidentă între pretențiile și realitatea religiei iudaice și a încercat să readucă la viață religia originală. Probabil că a fost foarte bine primit de colegii săi obișnuiți, dar trebuie să fi fost mulți alții care nu erau deloc interesați de acest lucru.

Oricum, cu cunoștințele mele de teolog și după 30 de ani de experiență profesională ca profesor, am încercat să combin idealurile vechii utopii evreiești într-un concept pozitiv în această lucrare, astfel încât să fie accesibile tinerilor. Pentru că tinerii încă mai au idealurile unei astfel de utopii și ar vrea să le trăiască, dacă ar ști cum.

Și cred că nu mă descurc prea rău aici, vezi partea a doua a acestui număr! Totuși, din păcate, totul nu era încă pe deplin dezvoltat când eram profesor.

4. Isus s-a angajat "împotriva păcatului, împotriva ipocriților și pentru iubire".

Întotdeauna am presupus că Iosif, adică tatăl lui Iisus, a fost un fel de tâmplar, care într-un atelier "în spate" a cioplit împreună cu fiul său câteva piese de mobilier, pe care Maria le-a vândut apoi "în fața magazinului". Dar o astfel de idilă ar putea fi o idee complet greșită despre activitatea lui Iisus, care a fost cauzată în principal de o traducere problematică a lui Martin Luther. În originalul grecesc, profesia lui Iosif este "tekton" (cuvântul este conținut în "arhitect"), ceea ce înseamnă ceva de genul constructor de case sau antreprenor. Deoarece majoritatea caselor din vremea lui Luther erau făcute din lemn, Luther a tradus "tekton" prin "tâmplar", care a devenit apoi "lucrător în lemn" - până la tâmplar. Dar această profesie cu siguranță nu reflectă realitatea vieții lui Iosif și a lui Iisus, era doar o familie de constructori de case. Pentru aceasta trebuie să ne întrebăm pentru cine și unde au construit case Iosif și Iisus - și poate și alte rude și poate și fii ai lui Iosif sau frați ai lui Iisus - și unde. Să ținem cont de faptul că, în acea vreme, banii erau cu siguranță puțini printre oamenii obișnuiți, așa că aceștia și-au construit casele cu ajutorul vecinilor. Numai oamenii mai bogați își puteau permite constructori de case profesioniști, dar probabil că nu existau astfel de oameni în Nazaret, adică în orașul natal al lui Iosif și al lui Iisus, sau cei care existau aveau deja toate casele lor. Prin urmare, trebuie să ne imaginăm compania de construcții "Joseph & Sons" ca fiind ceva asemănător cu echipele poloneze de constructori, care existau mai mult sau mai puțin oficial în țara noastră doar cu câțiva ani în urmă și care renovau case și apartamente la prețuri acceptabile - sau chiar "ridicau" case întregi peste tot în țară. În consecință, clienții "Josef & Söhnen" erau probabil în principal noii bogați din întreaga țară, pentru care nu exista ajutor din partea vecinilor, iar aceștia erau, de exemplu, publiciștii sau perceptorii de taxe. Această colectare de taxe era puțin diferită de cea de astăzi, în epoca noastră de hârtie sau electronică, în care totul poate fi controlat cu exactitate: Astfel, acolo un district (o localitate sau o zonă) era scos la licitație pentru perceperea unei anumite sume de impozit - iar cel care închiria apoi acest district și plătea suma trebuia să urmărească cum obținea banii de la locuitori plus suprataxa din care el însuși trăia. Era un avantaj pentru chiriaș dacă provenea din sat și cunoștea situația financiară a locuitorilor săi - și putea "lua" în consecință, acolo unde știa că este ceva de luat. Putem să ne imaginăm cât de popular era un astfel de perceptor de taxe și de ce nu a existat niciun ajutor din partea vecinilor pentru construirea unei case. Așa că a intrat în joc firma de construcții "Josef & Sons Building Company" din altă localitate, care nu avea nicio legătură cu problemele satului.

Ei bine, și atunci era și ceva timp după muncă și pentru că era prea departe ca să se ducă acasă, constructorii stăteau pe loc, se cazau undeva și își luau mâncare de undeva. Și după aceea au venit și prostituatele ca să câștige ceva. Nu știm cum s-a comportat Iisus în acest caz, dar cu siguranță a fost întotdeauna o persoană foarte corectă și, ca atare, a vorbit cu femeile și despre "mai mult" 112, ceea ce, în mod normal, le este strict interzis femeilor de către mafia proxeneților. Astfel, ar fi putut afla de la femei, de exemplu, cum au ajuns la "profesia" lor prin șantaj și cum se aflau sub puterea "protectorilor" lor, de care erau, de asemenea, la mila lor. Pentru că prostituția, interzisă sub pedeapsa cu moartea, era posibilă doar cu "protectori", adică cu proxeneți și, în general, cu o mafie demimondenă 105, care tampona puterea legii - practic, mituindu-i pe cei care aplicau legea cu bani sau chiar cu sex gratuit (așa cum se întâmplă uneori și astăzi, îmi povestise și vecina mea). Cei care aplicau legea nu erau atât de sfinți și de inocenți pe atunci... Și cu siguranță exista multă prostituție pe atunci, pentru că existau mulți soldați romani care nu aveau voie să se căsătorească până la 35 de ani și care, prin urmare, "foloseau" serviciile prostituatelor. De asemenea, în timpul pelerinajelor la Ierusalim, cu până la trei milioane de pelerini, au existat cu siguranță pelerini uneori nu atât de pioși sau soți frustrați care își găseau uneori calea spre prostituate. Da, și ce altceva puteau face prostituatele decât să se supună mafiei și să plătească pentru protecția lor?

Adesea, artiștii au un simț mai bun decât teologii: o reprezentare deosebit de emoționantă a "Căderii lui Iisus și a păcătosului" 32 din Evanghelia după Ioan este cea a lui Lucas Cranach cel Bătrân din Galeria Franconiană de la Cetatea Rosenberg (Kronach). Dacă ne uităm la fețele acuzatorilor din stânga și luăm în considerare atractivitatea femeii, se pare că Cranach a bănuit cel puțin adevăratul context al acestei povești. În orice caz, acuzatorii nu erau preocupați de moralitate, ci mai degrabă de opusul moralității - iar Isus a văzut prin asta. Femeia (din natura pedepsei, și anume lapidarea, putem vedea că era o femeie necăsătorită, și care nu putea fi decât o prostituată la acea vreme, pentru că femeile căsătorite erau strangulate) probabil că nu se comportase conform cu ceea ce voiau bărbații în imoralitatea lor. Așadar, îi întinseseră o capcană și acum trebuia să fie ucisă cu pietre, încălcând legile din acea vreme 126 - și ca avertisment pentru alte femei în cazul în care nu ar fi vrut "ceea ce" voiau bărbații. (De remarcat că aici Isus își pusese mâna pe mâna păcătoasei ca și cum ar fi vrut să o liniștească: "Nu te teme de nenorociții ăia - te voi face praf!". Da, această poveste a lui Iisus este cu siguranță adevărată - spre deosebire de multe alte povești despre Iisus). <s.d. Susanna poveste la 33 de ani>.

Și de ce această poveste în special este probabil mult mai probabil să fie vorba despre adevăratul Iisus decât tot restul Evangheliei lui Ioan și Noul Testament în general - a se vedea la punctul 88.

Și, de asemenea, s-ar putea ca vameșii să-i fi povestit lui Iisus despre problemele lor cu "protectorii" de care erau șantajați, pentru că, de fapt, nu se poate imagina că numai romanii și autoritățile iudaice cereau bani, pentru că în astfel de situații există întotdeauna și alții care vor să "câștige" și care apoi "ajută" pentru ca cineva să poată exercita profesia lucrativă de vameș.

Ceea ce a trăit Iisus aici, am spune astăzi ca un jurnalist de investigație în "domeniile de afaceri" tipice ale mafiei, banii și sexul, și mai ales modul în care femeile erau șantajate și exploatate, trebuie să-l fi înfuriat foarte tare. Angajamentul său împotriva ei s-a desfășurat apoi printr-un denunț public (din care s-au făcut mai târziu predici). Și, evident, el a văzut ca vinovați nu numai proxeneții și "protectorii", adică "rețelele criminale" directe sau mafia din jumătate de lume, ci și pe cei care îi sprijineau, și anume autoritățile onorabile ale societății, adică preoții, fariseii și cărturarii. Pentru că toți au organizat doar un "cult gol" și au inventat și spus povești pioase despre Dumnezeu. Dar când a venit vorba de lucrurile cu adevărat importante pe care Isus le-a întâlnit, au privit în altă parte și au lăsat totul baltă. Iar această inacțiune nu a fost cu siguranță pur întâmplătoare și complet neștiutoare pentru Iisus, ci a fost conștientă pentru el, a fost ceva de genul unei conspirații mai mult sau mai puțin silențioase cu autorii, ca să spunem așa, o completare a mafiei. Așadar, Iisus s-a angajat împotriva mafiei timpului său, care era în spatele a tot!

Da, nu-i așa că toate acestea se potrivesc perfect cu ceea ce a fost transmis de Isus, la urma urmei: "Împotriva păcatului, împotriva ipocriților, pentru dragoste"?

RRR. Și așa cum este, o dovadă cu adevărat solidă într-un caz neclar poate arunca toate celelalte teorii - în special cele despre Iisus - complet pe fereastră. Deci, cred că am dat peste adevăratul Iisus... RRR.

5. Pentru aceasta a fost "scos din drum" cu cruzime.

Acum, problema era că Iisus poate că a avut mult succes în eforturile sale "împotriva păcatului etc." și, prin urmare, era popular printre colegii săi evrei, care recunoșteau deja modul în care încerca să-i scape de ciuma demimondului. Dar aceștia din urmă, desigur, au observat și ei acest lucru și, dată fiind popularitatea sa, au calculat că ar putea fi periculos pentru ei. Și într-un proces inteligent, mafioții demiurgi ar fi avut aceeași soartă ca acuzatorii sau martorii falși din povestea Susanei?

În orice caz, mafioții au auzit cum a crescut iarba, ca să zic așa - și l-au întrecut pe Iisus și au luat măsuri de precauție pentru a-l scoate din lume în cel mai crud mod (cu bandaje dure, care nu sunt neobișnuite în "această ramură"), atâta timp cât încă mai aveau posibilitatea de a face acest lucru și înainte ca el să înceapă oficial și aici și apoi, eventual, să scape și el și astfel să li se "urce la gât".

RRR. În orice caz, acesta este un mod foarte plauzibil de a explica moartea prin tortură a lui Iisus. RRR.

Mafia pe jumătate de lume și "look-aways" sau chiar admiteri: cum funcționează cu mafia.

O mafie are întotdeauna două partide de oameni pentru a funcționa:

Cei care sunt făptașii. Și aceștia sunt cei care ademenesc fete din țările sărace în țările bogate cu promisiuni false, care le violează, uneori și sub pretextul iubirii, și care apoi le trimit la prostituție, adică le vând la bordeluri sau le închiriază. Dar nu trebuie să căutăm întotdeauna atât de departe, pentru că acest tip de persoană îi include mai ales pe Don Juan, adică acei băieți și bărbați care nu au nicio reținere sau inhibiție în a deflorea fecioare, mai ales dacă doresc în mod expres să facă acest lucru.

Iar ceilalți sunt așa-zișii bine crescuți care, uitându-se în altă parte și tăcând din gură, sunt instigatorii perfecți. Deci aceștia sunt cei care îi învață pe tineri o morală falsă, și aici este cea a KTVS (vezi p.9), și care astfel blochează orice inofensivitate, care lasă fetele proaste și neinformate 119 în ceea ce privește ce este greșit și ce este moralitatea corectă, care le educă să aibă ostilitate corporală și rușine - pentru ca într-o zi să caute în mod oficial astfel de făptuitori pentru eliberarea lor.

Așadar, dragă cititorule, tu care poate ești și educator: Acum vă puteți gândi măcar o dată din ce partid faceți parte...

6 Chiar și spiritul lui Iisus este îndepărtat cu o operă de artă dintr-o "redacție Relotius": Noul Testament.

(Notă: Claas Relotius, *1985, a fost un reporter și jurnalist distins cu numeroase premii, în special SPIEGEL. A devenit celebru în 2018 pentru că unele dintre minunatele sale reportaje erau complet sau parțial fictive).

a) Întrebările referitoare la CINE și DE CE a fost inventat Noul Testament.

Dar, după răstignirea lui Iisus, s-a dovedit că ideile lui Iisus nu au murit deloc odată cu el; la urma urmei, el a vorbit în public timp de trei ani (sau doar doi, după unii) despre experiențele sale cu demimondul și, probabil, și despre planurile sale de a face ceva în legătură cu acestea. Și nu doar oamenilor care locuiau în Palestina, ci și celor din toată lumea cunoscută atunci, ca să spunem așa, pentru că în discursurile sale erau adesea incluși pelerini veniți la Ierusalim de departe.

Și cel puțin unii dintre acești oameni au început acum să se unească pentru a continua în spiritul lui Iisus, adică al Celui Răstignit, căci, la urma urmei, lucrurile nu arătau prea diferit peste tot în lume. Și pentru că ideile lui Iisus au fost cândva și bune și cândva cu adevărat revoluționare, acești "adepți ai lui Iisus" ar putea deveni în continuare periculoși pentru "ciuma mafiei din jumătate de lume".

Deci, cum ar putea cineva, ca mafiot, să prevină ca acest lucru să devină realitate?

Acum este de conceput că una dintre aceleași mafii, care l-a dus pe Isus pe cruce, a avut ideea de a infiltra pe unul dintre ei, care era potrivit pentru asta, în adepții lui Isus, conform escrocheriei "investigatorilor sub acoperire" 166 și apoi să le răstoarne opiniile din interior. (Desigur, ar putea fi vorba și de mai mulți "investigatori sub acoperire").

Ori acest Saul în special, care mai târziu s-a numit cu modestie rafinată "Paul", adică "cel mic", s-a pus de bună voie la dispoziție, ori alegerea i-a căzut în mână pentru că atrăsese întotdeauna atenția prin discursurile sale anterioare, prin inteligența sa remarcabilă și prin ambiția sa.

Și acest Pavel, mai presus de toate, a primit sarcina de a se asigura cumva că cel puțin preocuparea reală a adevăratului Isus a fost uitată. Procedura de uitare era cea a unei "damnatio memoriae" 129, așa cum numeau romanii reducerea oficială la tăcere a unei persoane de al cărei spirit se dorea a se scăpa. Și există două etape posibile pentru această uitare: Primul pas: o modernizare a acestei persoane doar din exterior - dacă este posibil la o înălțime care nu mai poate fi pusă la îndoială. Deci, în cazul nostru, el este "promovat" ca Fiu al lui Dumnezeu prin nașterea din fecioară, învierea, înălțarea și așa mai departe. "promovat." Dar, desigur, această înălțare este în realitate o devalorizare în direcția nepământeană. Și al doilea pas, care este cel mai legat de primul: cauza lui este falsificată cu tot felul de dezinformări posibile și imposibile. Este ca un fișier care trebuie șters de pe un hard disk: Nu îl puteți "șterge" imediat, pentru că atunci nu este cu adevărat "dispărut"; trebuie să îl suprascrieți cu un fișier nou - numai atunci este cu adevărat șters. Așa că "ștergătorii" au inventat o nouă biografie foarte inteligentă a lui Iisus, cu o nouă învățătură, care, în unele gânduri, părea similară cu ceea ce voia Iisus, astfel încât ascultătorii superficiali să nu bănuiască nimic, dar care, în fond, era ceva complet diferit. În acest fel, ei s-au folosit cu multă îndemânare de diverși experți, care au construit astfel un Isus complet nou și l-au adus "în mijlocul oamenilor".

Deci putem spune că Noul Testament este fie o lucrare comandată de mafia demimondistă, fie că cel puțin cele mai importante pasaje din Noul Testament își au originea în cercurile care au avut legături cu mafia. Cred că este vorba mai ales de pasajele care sunt plagiate din cultele misterioase obișnuite, sau chiar de plagiatul din textele budiste.

Iar Pavel și echipa sa (sau "clica") își făceau acum treaba foarte bine în sensul clienților lor și astfel au pus bazele unei noi doctrine 116 sau au "construit" noua religie creștină așa cum o cunoaștem astăzi. Astfel, printre acești experți se numărau și călugări budiști, pur și simplu pentru că există o cunoaștere specială, așa cum numai "profesioniștii" pot avea, care sunt acasă în budism. În plus, existau experți din religia iudaică (care nu puteau fi decât scribi angajați), deoarece în Noul Testament există și 60 de referiri la Vechiul Testament - și acest lucru este posibil doar cu cunoștințe de specialitate. Pe de altă parte, nu a fost nevoie de o expertiză specială pentru a introduce "componente" din alte religii păgâne care erau obișnuite la acea vreme, cum ar fi nașterea din fecioară și așa mai departe.

Și aici începe probabil cel mai mare caz penal din istoria religiilor și poate chiar a omenirii!

În orice caz, acest grup de oameni care a reușit să se infiltreze și să corupă ideile adepților lui Iisus este exact ceea ce numim astăzi o mafie. Și cum această mafie avea legătură cu abuzul sexual (sau și cu abuzul sexualității), în cazul de față cu prostituția, este vorba tocmai de o caracatiță în societate care se infiltrase în societatea evreiască din acea vreme, sau pur și simplu o "mafie de jumătate de lume". Nu o puteai vedea, dar o puteai simți, pentru că era omniprezentă - ca o mafie.

I-am scris și lui Christian Lindtner despre această teză, și lui i s-a părut în mare parte în regulă, a acceptat și evaluarea mea despre Iisus, și anume că el a fost cel care a vrut să restabilească utopia evreiască originală. Numai cu rolul lui Saul sau Pavel (cum s-a numit mai târziu), pe care îl văd aici ca pe marele adversar al lui Iisus, nu a fost de acord. Pentru că îl văzusem nu numai pe Isus, ci și pe Pavel ca persoană realistă. În realitate, Paul a fost, de asemenea, o construcție din budism: "Îl poți urmări pe Paulos până la Pûrnas din Sitra Lotusului - cel mai elocvent dintre toți discipolii", a spus Lindtner.

Cu toate acestea, aș dori să rămân la versiunea mea conform căreia Paul a fost într-adevăr o persoană realistă. Dacă Lindtner are dreptate sau dacă eu am dreptate cu viziunea lui Pavel, dacă a existat sau nu, după părerea mea nu este important, important este doar adevăratul Iisus (cu preocuparea lui), care a fost înainte de Pavel și nu are nimic de-a face cu el. Și, în opinia mea, acest lucru este mai clar în versiunea mea. Vezi și ce cred alții despre Paul la nota 125.

b) Rolul lui Pavel în corupția lui Isus în: Hyam Maccoby, "The Mythmaker" (engleză: 2007).

Nu doar cercetătorul evreu englez de Talmud de la Colegiul Leo Baeck din Londra, Hyam Maccoby, presupune înainte de toate că moartea lui Iisus pe cruce ca "sacrificiu pe cruce căutat în mod deliberat de Iisus" este o construcție a lui Pavel - și pe această bază și tot ceea ce considerăm astăzi creștin, adică tot Noul Testament. Bineînțeles, și colegii de muncă ai lui Paul ar fi putut fi implicați în acest lucru. A existat multă vreme o suspiciune că credința noastră este pur și simplu un cult al misterului mai bun și mai vechi, dar acum devine evident că așa este și că totul este legat. Motivul: Pavel crescuse în copilărie și în tinerețe în Tarsus, în Cilicia, și acolo exista un impresionant cult festiv în cinstea zeului Attis (dar și a lui Adonis), care a cunoscut și el un martiriu sângeros. Iar tânărului Saul trebuie să-i fi plăcut atât de mult încât a luat moartea lui Iisus pe cruce - corespunzătoare cultului lui Attis - ca bază pentru un cult în jurul lui Iisus. Deci, când Lindtner spune "Iisus este Buddha", Maccoby ar spune - la obiect - "Iisus este Attis".

Astfel, acest "adaos" Pavel a creat o nouă religie (sau chiar acest cult al misterelor din antichitatea târzie), așa cum îl cunoaștem astăzi, care nu are nimic de-a face cu angajamentul adevăratului Iisus 161.

ideologia paulină - ideologia lui Iisus (termenul "ideologie" 153 este folosit aici în mod neutru, în sensul de "doctrină a ideilor").

A. Ideologia paulină: problema "abuzului sexual" este abordată indirect.

1. Dumnezeu ne-a dat porunci morale, dar omul este prin natura sa slab și predispus la păcat. Așa că are nevoie de răscumpărare pentru a nu fi condamnat la damnare veșnică în iad după moarte. Prin moartea Sa jertfitoare pe cruce, Isus 170 a cumpărat această răscumpărare pentru noi, ca să spunem așa, și astfel l-a făcut pe Dumnezeu milostiv. 2.

2 Această răscumpărare ne obligă să acționăm moral aici și acum, inclusiv în domeniul sexualității. Prin urmare, în ideologia lui Pavel, există păcatele legate de sexualitate și interdicțiile corespunzătoare.

3 Dar, după experiență, oamenii - așa cum am spus - încalcă mereu și mereu poruncile divine. Această încălcare a poruncilor este, totuși, calculată de la început în "ideologia paulină", deoarece Pavel trebuie să fi știut că interdicțiile cu fricile iraționale, adică fără sens, care le sunt asociate, nu au ajutat niciodată cu adevărat, mai ales în chestiunile legate de morala sexuală. Și astfel, încălcarea interdicțiilor face parte din concept, astfel că, de la început, nimeni nu face un efort real pentru a căuta modalități adecvate pentru ca poruncile să poată fi cu adevărat respectate. 4.

4 Cel puțin cei care cred în Dumnezeu și în răscumpărarea unei vieți mai bune după moarte prin Isus pot fi siguri de mila și iertarea lui Dumnezeu, pe care Isus le-a câștigat pentru noi prin jertfa sa pe cruce. În orice caz, medierea iertării cu perspectiva unei lumi mai bune după moarte (în care se poate crede sau nu) este un model de afacere patent în ideologia paulină 125.

Ideologia paulină se referă în primul rând la o comunitate 123 (sau chiar - mai evident - la o apartenență la un club) în care se crede în toate acestea și în care se roagă pentru miracole, astfel încât totul să fie mai bine, mai ales în ceea ce privește moralitatea.

B. Ideologia lui Isus: Problema "abuzului sexual" este abordată direct!

Preocuparea lui Iisus nu este o religie tipică pentru viața de după moarte, ci abordarea evreiască originală a vieții de aici și de acum. RRR. Iisus a presupus că fiecare ființă umană este în mod inerent binevoitoare și, prin urmare, și foarte morală 115. Dar această atitudine morală este de obicei distrusă în mod deliberat sau din neglijență, pe vremea lui mai ales prin șantaj (astăzi mai mult prin manipulare 119, astfel încât fetele, în special, își imaginează că o fac în mod voluntar) către o morală falsă sau chiar o morală de substituție 127 mai degrabă decât către o morală autentică și sensibilă. RRR. Acum, scopul lui Iisus era o umanitate împlinită, iar acest lucru se realizează cel mai bine atunci când sunt înlăturate obstacolele din calea unei moralități autentice în relațiile dintre sexe. Pentru noi, astăzi, acest lucru ar însemna să nu mai manipulăm tinerii cu constrângeri, temeri și indicii false, ci să le oferim informații corecte despre adevărata și falsa moralitate, cu ostilitatea față de corp, tipică acestei false moralități, și despre avantajele adevăratei moralități fără ostilitate față de corp. În acest fel, aceasta din urmă poate deveni apoi atât de atractivă încât este chiar trăită cu multă bucurie și vine, ca să spunem așa, o bucurie pronunțată în poruncile <divine>.

RRR. Am putea spune că ideologia lui Pavel se referă la terapie, că oamenii pot trăi cu abuzul sexualității, în timp ce spiritul lui Isus ar fi profilaxia, că viața fără astfel de păcate este atât de interesantă și atractivă încât ele nu se produc. RRR. Nu este atât de important dacă oamenii cred sau nu în Dumnezeu în acest proces, dacă au sau nu religia corectă sau nu, sau chiar dacă nu au deloc. Principalul este că bucuria de a fi om 109 fără păcat într-o viață concretă este acolo, pentru că acesta este în sensul lui Isus și în general scopul LUI - și pentru toți oamenii!

De asemenea, este irelevant modul în care Pavel a ajuns la noua sa "sarcină", după ce, după cum scrie Maccoby, fusese "respins" de farisei. Probabil că le-a cerut să devină ucenic, dar ei pur și simplu nu l-au vrut pentru că nu l-au considerat potrivit.

În Faptele Apostolilor se relatează cum Saul, care la început a fost un persecutor al adepților lui Isus, s-a convertit pentru că ar fi avut celebra experiență de la Damasc, în care i s-a arătat Domnul Înviat.

RRR. Este adevărat, însă, că acest Pavel nu a încetat niciodată să-i persecute pe adepții lui Isus sau să-i "facă inofensivi", ci doar a schimbat metoda și acum doar a continuat eradicarea adevăratului Isus prin alte mijloace: RRR. Așadar, experiența Damascului cu convertirea a fost doar o prefăcătorie, nu au existat martori neutri pentru aceasta. Cu toate acestea, el nu a reușit să înșele pe toată lumea, mai ales pe creștinii din Ierusalim, sub conducerea lui Iacov, fratele lui Iisus, care nu au avut niciodată o părere bună despre Pavel. În orice caz, falsificând experiența de la Damasc și pretinzând că a avut o viziune a lui Isus înviat cu revelațiile corespunzătoare și pretinzând că este loial liniei de adepți ai lui Isus, a reușit să ia doi iepuri dintr-o lovitură, ca să spunem așa: să lingușească mulți dintre vechii credincioși ai lui Isus și să câștige credibilitate în fața lor, iar apoi să le impună viziunea sa despre Isus ca fiind singura corectă.

Paul a fost, ca să spunem așa, un precursor al spionului de cancelarie Günter Guillaume (1927-1995), care în realitate a fost întotdeauna un agent al RDG (1956-1974), care a intrat în SPD ca un pretins refugiat din RDG și care, în cele din urmă, a reușit perfect, prin talentul său organizatoric și prin loialitatea sa de linie, pretinsă și aici, față de SPD, să câștige încrederea conducerii partidului și a cancelarului de atunci Willy Brandt și chiar să devină mâna sa dreaptă.

Dar dacă ceva de genul ăsta cu Guillaume ar fi fost totul! Paulus a fost, de asemenea, un precursor al reporterului și jurnalistului Claas Relotius, care, până la "demascarea" sa în 2018, a scris reportaje minunate din întreaga lume pentru revista germană SPIEGEL și pentru alte reviste, reportaje de primă clasă, care au fost atât de bune încât a primit chiar numeroase premii. Numai că, de foarte multe ori, aceste reportaje erau parțial sau chiar complet fictive, sau intervievase și scrisese despre persoane care nu existau deloc sau schimbase declarațiile unor persoane reale. Se pune întrebarea firească de ce Relotius a rămas nedescoperit atât de mult timp. Cred că Jörg Thadeusz, fost moderator la ceremoniile de decernare a premiilor de jurnalism și jurat la Premiul Reporterului German, a găsit ceea ce eu consider un motiv plauzibil: "În procesul de selecție pentru premiile de jurnalism, se "fixează" o anumită viziune asupra lumii. Se acordă un premiu celui care "confirmă această imagine cât mai splendid cu putință printr-o poveste acceptabilă". Deci, dacă nu cumva Pavel a înțeles mai bine decât Isus, constructorul de case din Nazaret, ceea ce voiau oamenii din acea vreme și, prin urmare, le-a oferit o "teologie mai plăcută" decât Isus? Și nu ar putea fi la fel și astăzi? (Notă: din experiența mea, însă, tinerii care încă au "totul" în față gândesc altfel - sunt încă predispuși la o utopie înaltă!).

În orice caz, Günter Guillaume și Claas Relotius nu au făcut un rău real în activitatea lor de agenți și, respectiv, de jurnaliști, nu au putut face mare lucru. Paul era cu totul altceva! El a transformat angajamentul revoluționar al lui Iisus față de o nouă ființă umană, care nu mai era determinată de criminali și de cei rătăciți, într-o religie misterioasă din antichitatea târzie, în esență palidă și, cel puțin în contrast cu ceea ce avea Iisus în minte, relativ ușoară, prin care, în cele din urmă, totul a rămas în esență la fel - cu excepția noului titlu "Evanghelia lui Iisus Hristos". Marea aruncare a lui Pavel a fost în primul rând că a reinterpretat moartea lui Iisus pe cruce în lupta sa împotriva mafiei demimondene într-un eveniment sacrificial sângeros, mai degrabă ales în mod voluntar de Iisus, adică într-o moarte sacrificială așa cum o știa și el de la zeul Attis din țara sa natală Tarsus și Cilicia.

Și astfel, Paul și "echipa" sa (sau complicii săi) 150 au construit "Cristos", adică o imagine a lui Isus, exact așa cum o doreau clienții. Bineînțeles că nu au procedat prostește, așa că au încorporat în acest Cristos amintirile lui Isus cel adevărat, în măsura în care acestea mai existau pe cale orală sau, eventual, în scris "în popor". Poate că a existat și o adevărată competiție pentru cine a reușit să lanseze cu succes cele mai nebunești povești în credința urmașilor lui Isus? În acest fel, s-ar putea să nu fi trezit suspiciuni, sau doar cu greu, pentru că au înlocuit posibilele confruntări concrete cu mafia demimondenă, de care încă se mai amintea cu aproximație, cu fraze mai degrabă generale "împotriva răului", care sunau ca adevăratul Iisus, dar care nu mai făceau rău nimănui și mai ales nu deranjau în niciun fel mersul mafiei demimondene.

Și aici intervine cercetătorul danez Lindtner, specialist în sanscrită, care a descoperit că Noul Testament este în mare parte un plagiat din texte budiste mai vechi. Aceste texte, împreună cu trimiterile la Biblia evreiască, au constituit apoi baza unei viziuni complet noi asupra lui Iisus, care a fost editată de o "echipă editorială Relotius", în care acest Paul era, ca să spunem așa, "antreprenorul general" sau cel puțin generatorul de idei, conform tuturor regulilor artei. Adepții adevăratului Isus din acea vreme nu știau prea multe despre el, poate că îl auziseră o dată în timpul discursurilor sale din sinagogă sau din deșert, dar în rest nu știau nimic sau aproape nimic despre el, așa cum probabil că nu se mai întâmplă nici astăzi. Pentru că astăzi mass-media este mereu gata să relateze tot mai mult despre cineva care atrage cumva atenția. Astfel, adversarii lui Iisus au reușit să aducă în lume o poveste falsificată despre Iisus.

Datele la care au fost scrise aceste scrieri ar putea foarte bine să corespundă cu multe dintre datele pe care le-au descoperit teologii de astăzi, doar că aceste scrieri nu au fost scrise ca propagandă PENTRU Iisus, ci ca o lucrare inteligentă de dezinformare despre Iisus 149, cel puțin despre Iisus cel real sau chiar actual. RRR. Și astfel, nu numai că Iisus a fost transformat în fiu al lui Dumnezeu 23 (după un model bine cunoscut al antichității târzii, cum ar fi o naștere din fecioară cu un tată divin), dar și discipolii săi au fost transformați în autori, care, desigur, au fost și ei martori oculari. În acest fel, scripturile au devenit suficient de venerabile pentru a fi considerate adevărate și pentru ca nimeni să nu mai îndrăznească să se îndoiască de ele. Dar Isus nu a fost un fiu al lui Dumnezeu (sau, în cel mai bun caz, un copil al lui Dumnezeu, așa cum suntem cu toții copii ai lui Dumnezeu), iar scrierile Noului Testament nu au fost scrise nici de discipoli ai lui Isus, așa cum am menționat deja. De obicei, această pseudo-epigrafie conform căreia autorii Evangheliilor au fost discipoli ai lui Iisus, adică martori oculari, este întotdeauna justificată într-un mod "pios", dar cred că această pretenție este doar un alt truc șmecher al mafiei.

Asta în ceea ce privește cine a scris Noul Testament și, de asemenea, în ceea ce privește întrebarea despre ce a fost adevăratul Iisus. Așadar, era vorba de o abordare cu adevărat revoluționară la acea vreme, dar cercurile influente nu au fost de acord și au schimbat situația înainte de a fi prea târziu pentru ei, ca în cazul poveștii Susanei. Iar cauza lui Iisus a fost perfect dezamorsată prin transformarea ei într-o religie misterioasă relativ inofensivă, care era destul de tipică la acea vreme.

În orice caz, Mafia a reușit treptat să șteargă pe cât posibil amintirea adevăratului Iisus și, astfel, să dezamorseze perfect implicarea sa, ca să spunem așa - o Mafie este pur și simplu o asociație fără conștiință 154.

Cu toate acestea, aș dori să abordez aici posibila întrebare dacă Pavel sau Saul și ceilalți autori ai scrierilor sacre ale credinței noastre creștine au fost cu adevărat atât de abisal de răutăcioși cum apare la început aici. De asemenea, este posibil ca numai comisarii să fi fost cu adevărat rău intenționați și să fi reușit să-i înhămeze la căruța lor pe Saul și pe specialiștii corespunzători ai religiilor budistă și iudaică cu motive frumoase și care sună foarte uman. Ar fi putut să-i convingă că ideile lui Iisus erau încă foarte semiprecumpănitoare, mioape și grosolane și că ar fi provocat conflicte inutile între cetățenii de bună credință și că, prin urmare, trebuiau revizuite și puse la un nivel mai sofisticat și mai civilizat. Și trebuie să ținem cont și de faptul că întotdeauna există două persoane implicate într-o înșelăciune, și anume cei care înșală și cei care vor să fie înșelați - pentru că nu știu cu adevărat despre unele lucruri care nu au mers prea bine în viața lor și, prin urmare, nu vor să mai aibă nimic de-a face cu ele. În această privință, religiile tradiționale au întotdeauna și ele un "joc ușor". 131 Astfel, doar Pavel, care într-un fel era și el un geniu religios, a putut să se dezvolte pe deplin cu "noua sa interpretare", cu mare angajament. Numai că, din păcate, el a fost totuși un înșelător, iar autorii Evangheliilor au fost la fel. Și nu în ultimul rând, trebuie să-i "mulțumim" lui Pavel pentru misoginismul, ostilitatea față de femei și antisemitismul din credința noastră creștină de până astăzi. Și la Iisus există porunci, dar ele servesc mai mult în sensul de "reguli pentru o viață rezonabilă și reușită", nu pentru constrângerea omului, ci pentru dezvoltarea lui deplină - totuși, trebuie să le cunoști încă din tinerețe, pentru a te putea organiza în consecință.

Și aici aș vrea să dau motivele pentru care nu mă refer la Noul Testament, sau doar foarte puțin, și prefer alte surse: Scrierile Noului Testament mi se par a fi toate nesigure. Toate sunt construite în sensul lui Paul și al Mafiei și "purificate" din ceea ce se mai știa despre adevăratul Iisus și din ceea ce nu convenea autorilor. Iar acolo unde această curățare nu a funcționat, pentru că un eveniment era pur și simplu prea bine cunoscut, a existat cel puțin o reinterpretare. Dar a se vedea și nota 159.

c) Și astfel, creștinismul nostru de astăzi nu are nimic sau aproape nimic de-a face cu adevăratul Isus!

În loc să restabilească valorile evreiești originale, așa cum evident a dorit Iisus, creștinii au creat o nouă religie care nu are (aproape) nimic de-a face cu intenția sa.

Nu numai că adversarii credinței susțin că povestirile despre Iisus din Noul Testament nu au nicio bază istorică, dar probabil că majoritatea teologilor se îndoiesc pe scară largă că adevăratul Iisus este baza istorică a Noului Testament. Aceasta înseamnă că, potrivit acestora, cel puțin cea mai mare parte a ceea ce ne este relatat în Noul Testament este mai mult sau mai puțin inventat sau preluat în mod liber din alte religii, sau este o falsificare deliberată a unui Iisus concret care a trăit și a lucrat. Astfel, în completarea textului de la pagina 5 pe tema "cultului de taină din antichitatea târzie", teologii au aflat de mult timp și mai multe:

Iisus din Noul Testament nu are nimic sau aproape nimic de-a face cu adevăratul Iisus care a trăit cândva. Teologii fac deci distincție între "Hristosul Noului Testament", adică "Hristosul propovăduirii (sau și gr. Kerygma)", și "Iisus istoric (sau istoric)" 67. Și astfel acești teologi critici: "Despre Iisus istoric se știe ca și cum nu se știe nimic". În orice caz, Evangheliile nu sunt biografii ale lui Iisus 158. Cu toate acestea, "fundamentaliștii" creștini continuă să le ia (sau chiar Noul Testament) literal.

Învățătura despre sacrificiul de sine al lui Isus în scopul ispășirii omenirii nu era cu siguranță în mintea lui Isus cel adevărat. Așadar, nu a existat niciodată o Cină a Domnului cu binecunoscutele cuvinte de instituire.

Cel mult 5% din toate cuvintele lui Iisus din Noul Testament sunt cuvinte reale ale lui Iisus (potrivit cercetătorului protestant al Noului Testament Gerd Lüdemann). Despre "confuzia" din biserica primară s. 151.

Nimeni nu știe cine a scris Noul Testament, în orice caz, autorii Evangheliilor nu au fost discipoli ai lui Iisus, sub numele căruia sunt cunoscuți. Avem de-a face aici cu o pseudoepigrafie, adică o falsificare de nume. De asemenea, nimeni nu știe cum au ajuns aceste scrieri în bisericile lui Iisus, care existau imediat după moartea lui Iisus, astfel încât să fie acceptate.

Pe vremea lui Iisus, cineva putea fi un bun evreu cu sau fără credință în viața de apoi. Așadar, este logic că adevăratul Iisus nu era preocupat de o credință în viața de apoi, ci de o viață mai bună aici și acum.

Practic, adevăratul fondator al credinței noastre este Pavel, care s-a alăturat creștinilor la doar câțiva ani după moartea lui Iisus și care, în învățătura sa, a fost mai degrabă indiferent față de Iisus cel adevărat. Prin urmare, noi nu suntem de fapt "creștini" (dacă lăsăm ca "Cristos" să fie un nume pentru Isus), ci pauliniști, adică nu iezuieni, pentru că ceea ce constituie religia noastră este învățătura lui Pavel.

Fundalul ideologiei creștine actuale este în principal filozofia greacă, dar Isus nu are nimic de-a face cu ea, el era evreu până la urmă.

Multe asemănări cu budismul mai vechi sunt inconfundabile.

Între timp, cel puțin marile biserici cu facultățile lor de teologie știu toate acestea, cu siguranță și universitățile de stat.

Privit cu sobrietate, creștinismul, așa cum îl cunoaștem astăzi, se prezintă ca un sincretism sau ca o "amestecătură de credințe" din conținutul religiei iudaice, al budismului și al religiei păgâne din vremea lui Iisus.

d) Dar există (sperăm că întotdeauna) o soluție

Astfel, amintirea implicării adevăratului Iisus ar trebui eliminată cu orice preț; damnatio memoriae a acestuia a reușit, de asemenea, extrem de bine, cel puțin până acum. Dar cred că este ca în orice caz penal: cei care vor să acopere toate urmele și să elimine toate dovezile circumstanțiale care indică desfășurarea reală a evenimentelor nu pot fi chiar atât de perfecți. Întotdeauna le scapă ceva sau nu este niciodată posibil să elimine totul perfect. Astfel, acest fermier renan, vecinul meu, m-a pus pe calea de a vedea povestea păcatului din Ioan 8 într-un mod diferit. Nu în ultimul rând, se pare că am atins apogeul disprețului față de femei la acea vreme, pentru că femeile nu contau prea mult nici în alte privințe.

RRR. Poate că, totuși, au existat adepți credincioși ai adevăratului Isus printre scriitorii Noului Testament din acea vreme care, deși nu au reușit să obțină ceea ce doreau, au introdus în texte pasaje care indicau adevăratul Isus, astfel încât adepții de mai târziu să îl poată descoperi? Cunoaștem astfel de "proceduri" și din zilele noastre: în timpul Revoluției Culturale chineze, de exemplu, toate bunurile culturale vechi trebuiau să fie distruse. "Distrugători" ingenioși și sofisticați au acoperit acum cu stuc stelae neprețuite cu inscripții ale lui Confucius și au pictat pe ele citate ale lui Mao. Iar citatele lui Mao nu aveau voie să fie distruse. Astfel, stelii lui Confucius au fost salvați, deoarece generațiile următoare puteau îndepărta cu ușurință stucul. La fel se întâmplă și cu textele antice: Trebuie doar să recunoaștem și să găsim indiciile și urmele potrivite și să le interpretăm corect. RRR. Printre indiciile pentru ceea ce nu este corect și nu este adevărat aici se numără poveștile nerealiste despre miracole. Mă gândesc, de asemenea, la experiența de la Damasc a lui Pavel și la revelațiile 167 pe care i le-a făcut Isus, presupus înviat. Iar un indiciu pentru mine despre ceea ce este corect și adevărat și, de asemenea, despre ceea ce este special la Isus este, de exemplu, și povestea în care El recunoaște adevăratul context al intenției de lapidare a "femeii păcătoase" și o salvează de la lapidare prin intervenția Sa curajoasă. Da, nu cunoaștem așa ceva sau ceva la fel de concret de la niciun alt fondator de religie, nici de la Buddha, nici de la Mahomed. Pentru mine, aceasta este o dovadă aproape certă că ne aflăm astfel pe pista fierbinte a adevăratului Iisus 122.

Bineînțeles, cineva poate spune, este asta tot ce este în legătură cu Isus? Cred că oricine care vorbește așa nu a înțeles ce înseamnă "geniu". "Geniul" nu constă în a dezvolta și a proclama niște idei mărețe și foarte spirituale despre Dumnezeu și despre om, ci, atunci când ceva este greșit sau pur și simplu bolnav, în a găsi "punctul de acupunctură" potrivit și a-l aplica acolo. Compar problema cu cea care apare atunci când o mașină sau un computer are o problemă dificilă. Nu este vorba de a fi entuziasmat de marea idee a mașinii sau a computerului și de a rosti fraze grandioase despre cele mai bune mașini, ci de a găsi defectul specific și de a-l remedia. Cu toate acestea, acest lucru poate necesita mai degrabă măiestrie și muncă manuală decât cercetări academice și cunoștințe semnificative și trebuie, de asemenea, să fii dispus să te bagi sub o mașină și să te murdărești uneori. Și o astfel de măiestrie cred că se aplică pe deplin lui Iisus, care a găsit un punct atât de crucial și a încercat să-l rezolve. Și nu era preocupat doar de renunțarea la impulsuri banale, adică de a nu face ceva, ci și de beneficiile corectitudinii generale. Să ne imaginăm că toată lumea respectă poruncile divine cu certitudine absolută. Adică, nimeni nu trebuie să se mai teamă că altul îl va viola - și ce siguranță și libertate ar însemna asta! Un rol foarte mare îl joacă o moralitate sexuală ridicată 160 - sper că am explicat în mod plauzibil avantajele acestui lucru aici.

Isus a fost împiedicat să o rezolve - așa că trebuie să continuăm aici, și desigur, așa cum se potrivește cu timpul nostru. Pentru că problema pe care Isus a întâlnit-o nu a fost încă rezolvată!

B. Cazul penal de "abuz sexual" și un concept de soluție

Chiar nu vreau să fiu un Savonarola (predicator penitențial din Florența 1452 -1498) și, prin urmare, nu vreau să reproșez nimănui nimic din trecutul său, mă preocupă doar ca nu tot ce este negativ să fie repetat din nou și din nou, deși de multe ori acest lucru ar putea fi schimbat foarte ușor. Și acum cred că cel mai important lucru aici este că ar trebui pur și simplu să ne uităm mai atent la momentele în care se întâmplă "ceva negativ" și cum ar putea merge altfel și mai bine.

RRR. Deci, să aruncăm o privire atunci!

Atunci când adulții abuzează sexual de tineri, se înțelege în mod obișnuit că acest lucru este criminal, iar cei care "comit" astfel de abuzuri sunt acum pedepsiți, cel puțin atunci când abuzul devine evident. Dar atunci când adulții îi instruiesc pe tineri să abuzeze unii de alții, acest lucru este acum considerat normal și chiar o bună "pedagogie modernă", care este, de asemenea, susținută de o presupusă știință de renume (a se vedea falsitatea naturalistă 117). Cu toate acestea, consider, de asemenea, că unele dintre aceste lucruri sunt de-a dreptul criminale și de-a dreptul pseudoștiință. RRR. Cel puțin, este clar că este o manipulare atâta timp cât tinerilor nu li se oferă o alternativă care este prezentată ca fiind cel puțin la fel de atractivă ca ceea ce eu văd ca un manual de abuz reciproc. Și oricine ar putea oferi o astfel de alternativă, dar nu o face, de exemplu, pentru că nu se consideră responsabil, deși oportunitatea de mediere ar fi deja acolo, nu este și el un criminal? Pentru furt există zicala "Gardul este la fel de rău ca și gardul" - nu cumva această zicală se aplică cumva și aici celui care, nefăcând nimic, face în cele din urmă posibil abuzul? RRR. În orice caz, din experiența mea ca profesor, tinerii sunt destul de deschiși la o alternativă, a se vedea p. 47. RRR.

1. tinerii, în special, sunt ființe cu un înalt grad de moralitate!

Problema cu acest punct de vedere este, în principal, faptul că există o presupusă cunoaștere generală asigurată cu privire la morala sexuală a tinerilor, și anume cum sunt și ce își doresc tinerii de astăzi. Dar într-o conversație tete-a-tete (dacă acest lucru este vreodată posibil) totul este cu totul altceva - cel puțin într-o mare măsură! În timp ce scriu aceste rânduri, sunt într-o călătorie în America de Sud și intru rapid în contact cu alți oameni într-un mod care este dificil sau imposibil acasă, în Germania. De exemplu, în Lima, cu o fată drăguță din nordul Germaniei, absolventă de liceu, care tocmai făcea o călătorie în jurul lumii. Și, din întâmplare, am ajuns și la "subiectul meu". Bazându-mă pe preocuparea orei mele de religie cu privire la monogamia adevărată, tocmai îi spusesem ideile mele despre renunțarea la o unitate atractivă, întrepătrunzându-mi, de asemenea, degetele arătător și mijlociu pentru a sugera cum "el și ea" ar putea, de asemenea, să fie împreună - doar cu contactul pielii și fără penetrare, pentru că penetrarea nici măcar nu era posibilă în acea poziție. Am dat apoi la o parte preocupările (de fată tânără-inocent-anxioasă) cu care fata a început acolo cu cuvintele "cine interzice totul nu reușește decât ca totul să se facă în cele din urmă" 157 - și am avut impresia că ceva "a făcut clic" cu fata în mintea mea. Cumva, ceva ca o eliberare pare să se fi întâmplat aici cu fata, pentru că în fotografie (pe care ea a fost spontan și evident dispusă să o facă) nu pare deloc respingătoare și supărată, ci mai degrabă opusul ei, cel puțin așa cred... După o astfel de experiență aș vrea oricum să fiu din nou profesor! Și există o întreagă gamă de posibilități de plăcere în propriul corp și în cel al celuilalt, în afară de penetrare și satisfacție, despre care le putem vorbi tinerilor. De asemenea, îi puteți încuraja să experimenteze împreună frumusețile naturii și ale culturii. Unii ar vrea să-mi spună că sunt un iluzionist, pentru că astăzi totul este cu totul altceva în ceea ce-i privește pe tineri - dar o astfel de întâlnire, ca cea cu acest absolvent de liceu, mă întărește încă o dată în convingerea mea că "în astfel de lucruri" nimic nu este diferit astăzi, avem în față doar un fenomen tipic de "spirală a tăcerii" (după sondajul Noelle-Neumann). Și când mă gândesc cât de bine m-aș putea referi astăzi la "religia originală evreiască" "în aceste lucruri"!

2. ca și cum ar exista o mafie care distruge cu viclenie moravurile înalte ale tinerilor.

Cunosc acum, de exemplu, cartea lui Petra Reski (născută în 1958) despre Mafia din Italia ("Mafia. Von Paten, Pizzerien und falschen Priestern") și cum brațele acestei mafii italiene se întind peste tot ca cele ale unei caracatițe, deci și la noi. De asemenea, există un articol în WELT din 28.5.2019 "Mafia rusă este omniprezentă în Occident", de Julia Smirnova, despre cum mafia rusă s-a infiltrat și ne domină. Dar, practic, totul aici este profund misterios pentru mine, cum funcționează mafia, cum este condusă, cum reușește să recruteze noi membri. Este ea condusă după un sistem ierarhic, adică un sistem ca cel al Bisericii Catolice, în care un lider se află în vârf și toți ceilalți lucrează spre acest vârf ca într-o roată grandioasă și sunt, totuși, conduși de el? Sau este condus ca un stat viespe, în care fiecare - fără nici o îndrumare specială - își face treaba și contribuie astfel la binele general - iar în situații de criză ia armele și luptă, chiar și fără nici o chemare specială, pentru a îndepărta un pericol pentru "stat"? Nu am nici o dorință sau interes să devin un specialist în Mafia și să aprofundez subiectul "Mafia azi", mai ales că nu știu dacă ar fi de vreun folos. Dar cu mafie sau fără mafie, vedem efecte care parcă ar fi o mafie care ne conduce! Vedeți o teorie a conspirației destul de fantezistă în caseta următoare - este ficțiune gratuită, desigur! Ea este menită doar să ne încurajeze să facem pedagogie morală în mod diferit:

Conversație fictivă Diavolul de Sus - Mafiotul de Sus din Lumea de Mijloc

Obermafioso: Nu știu ce să fac, oamenii sunt prea morali, caută doar partenerul pentru marea iubire, nu vor nimic altceva. De aceea nu există femei pentru prostituție și nici clienți care să aibă nevoie de serviciile lor. Afacerea prostituției pur și simplu nu mai funcționează.

Oberdeufel: Așadar, se pare că este adevărat că omul a fost creat de Dumnezeu (nu contează dacă de Dumnezeu sau de natură) bun și, prin urmare, foarte moral.

OM. Dar cu siguranță trebuie să existe o modalitate de a încurca această mare moralitate a omului, astfel încât afacerea noastră să fie stimulată? Stimate domnule Diavol Șef, întotdeauna știți să vă sfătuiți în astfel de chestiuni!

În primul rând, trebuie să le întăriți oamenilor conștiința că sunt foarte morali. Și apoi trebuie să-i conduci la o pseudo-moralitate, adică tocmai ceea ce este inofensiv și inocent, care are cumva de-a face cu sexualitatea, le este interzis sau este făcut rău. Pentru că cel care interzice totul, chiar și ceea ce este de fapt inofensiv și nevinovat, este foarte sigur că va reuși ca totul să devină în cele din urmă 157. Este ca și cum ați bloca toate supapele unui cazan cu aburi, făcând acest lucru, este foarte sigur că veți ajunge în cele din urmă la o explozie a cazanului.

OM. Și cum trebuie puse în practică toate acestea?

Este foarte simplu: tinerii, în special, au un mare potențial moral. Și trebuie să vedeți că acest potențial ridicat este mai mult sau mai puțin risipit fără sens, investindu-l în obiectul greșit 147, adică în ceva de fapt destul de inofensiv și nevinovat, iar apoi nu mai este acolo pentru moralitatea corectă.

OM. Înțeleg, la asta atunci KTVS ("body-part concealment shame")!

Și, odată cu ea, ostilitatea și crisparea corpului. Toate acestea par foarte moraliste și oamenii le apără cu fanatism. Dar toate acestea nu au nicio valoare nutritivă morală reală. Și astfel ajungem să avem temeri fără sens, iar acestea sunt absolut esențiale pentru strategia noastră de rău!

OM. Și de ce ar trebui ca temerile fără sens să fie atât de benefice pentru noi?

De fapt, tinerii vor doar să facă lucruri inofensive, vor să vadă cum arată alții dezbrăcați și vor să se arate dezbrăcați în fața celorlalți. Și, bineînțeles, vor să se distreze și atunci când sar împreună goi de pe marginea unei piscine în apă - așa că vor să facă doar lucruri complet nevinovate și aproape paradisiace. Iar acestea trebuie să le fie distruse de interdicții, temeri și dezgust.

OM. Știu că temerile legate de nuditate sunt inutile pentru o adevărată moralitate, cel puțin eu nu cunosc pe nimeni care să fi început să facă sex pentru că îi plăcea nuditatea. Și știu că mulți ...

Regula bătrânului fermier se aplică și aici: Temerile fără sens 132 pe de o parte sunt întotdeauna putere și dominație pe de altă parte! Mai ales tinerii au acum o energie de viață și doresc să facă ceva, la urma urmei, sexul opus este, de asemenea, interesant pentru ei și doresc să întâlnească un partener de viață și să afle cine este potrivit.

OM. Înțeleg, și dacă pentru cunoașterea inocentului și a paradisiacului este considerat imoral, atunci datorită fricii de el există și un blocaj, așa că nu fac asta și apoi fac automat ceea ce nu este atât de inocent și de paradisiac odată ce se potrivește.

Exact! Și astfel încep automat să aibă relații sexuale imediat, pentru că oricum trebuie să se întâmple într-o zi. Ce altceva pot face? Și dacă reușesc apoi să îi convingă că trebuie să testeze cine este cel corect, atunci îi avem acolo unde ne dorim: Marea iubire trup și suflet cu un singur partener a dispărut, nu mai există!

OM. În acest fel, chiar și oamenii pioși care îi educă pe tineri la o moralitate a cărei bază este KTVS/părți ale corpului care ascund rușinea și frica, devin și ei direct marionetele noastre! Perfect!

Și pentru că mulți nu-și găsesc un partener final atât de repede pentru că nu sunt norocoși sau pentru că și sexul cu diferiți parteneri devine o aventură și o distracție pentru ei, în curând va exista prostituție și tot ce ține de afacerea ta!

OM. Mulțumesc pentru pont! Deci acum, tot ce trebuie să facă asociații mei mafioți este să se asigure că acest lucru funcționează, că tinerii simt dezgust, frică și rușine față de nuditate și, prin urmare, nu se bucură de ea! Probabil că va fi ușor de făcut, pentru că arată atât de moral. Faptul că totul este doar o falsă moralitate, nici măcar nu vor fi conștienți de asta.

Aceste sentimente de dezgust și rușine ale tinerilor în fața sexualității au și un alt avantaj pentru tine: Și anume, experiența este că ceea ce este încărcat cu astfel de sentimente negative înainte de pubertate devine deosebit de interesant și fascinant în timpul pubertății și, mai ales, în timpul unei prime îndrăgostiri.

OM. Adică, atunci vine și un alt imbold la sex - domnule Oberteufel, sunteți cu adevărat grozav!

Iar cei care sunt încă sceptici și vor să spună ceva împotriva ei, și aceștia sunt în principal copii și bătrâni, sunt ușor de redus la tăcere. Copiilor li se spune să aștepte și să vadă când vor crește, iar bărbații în vârstă sunt pur și simplu acuzați că sunt excitați pentru că vor să vadă doar femei și fete goale.

OM. Înțeleg, foarte curând nimeni nu îndrăznește să spună nimic.

Mai există un avantaj: chiar și cei care nu cred în Dumnezeu și au o altă religie se alătură, pentru că toți vor să fie morali, cel puțin la început și apoi întotdeauna, cel puțin în aparență, ca să pară că sunt morali. Și, în sfârșit, interzicerea nuditate devine, de asemenea, o lege publică și este pedepsit oricine o încalcă.

OM. Dar nimeni nu poate controla sexul în spatele ușilor închise cu oricine, oricum, așa că nu-l poate interzice, mai ales că face parte și astăzi din dreptul la autodeterminare sexuală.

Deci, încă o dată: Trebuie pur și simplu să reușești să-i îndepărtezi pe tineri de cei inofensivi, iar apoi ei vor alerga singuri în brațele celor mai puțin inofensivi! Și atunci "autodeterminarea sexuală" este cuvântul magic, cu care puteți justifica tot ceea ce faceți și ceea ce vreți să-i puneți pe oameni să facă! Și în curând nimeni nu va îndrăzni să spună ceva împotriva ei nici aici.

OM. Dar religiile precum cea creștină, în special cea catolică, pot totuși să strice afacerea cu predicile lor morale, nu-i așa?

Nu ei, unde au dus vreodată predicile lor morale la mai multă moralitate? În plus, oricum am instruit subdiavolii mei să se infiltreze în toate religiile din lume, inclusiv în cea catolică, și să le dezintegreze din interior. Și, de asemenea, și-au făcut perfect treaba diabolică: de aceea nu există nicio cercetare științifică serioasă, în nicio religie, despre cum pot tinerii să trăiască o adevărată moralitate sexuală cu bucurie și simț al onoarei. Acest lucru se potrivește foarte bine religiilor, pentru că, la urma urmei, toate au profitul lor atunci când oamenii păcătuiesc și apoi se simt păcătoși și răi și de aici au nevoie de mângâiere și iertare și de speranța că totul va fi mai bine după moarte!

OM. Aveți dreptate, afacerea noastră este și afacerea lor, așa că au cel mai mare interes ca nimic să nu se schimbe aici.

Și nu uitați, chestia cu sexul este doar începutul. Mai sunt și alte lucruri care se vor întâmpla cu ușurință, mă gândesc în special la afacerea cu droguri.

OM. Vrei să spui, odată ce oamenii au prins gustul, cât de grozav este totul, ceea ce este de fapt interzis?

Și încă o dată, iar și iar: trebuie să împiedicați cu orice preț ca tinerii să afle despre alternativa "distracției cu morală și abținerea de la impulsuri" 155 și apoi să aibă experiențe personale despre cât de minunat este acest lucru. Pentru că experiențele personale sunt totuși mult mai intense decât orice bâlbâială, iar acestea îți strică afacerea pe termen lung, pentru că apoi preferă să le facă până la urmă!

OM. Așadar, trebuie să vedem că încălcarea KTVS/părți ale corpului care ascund rușinea nu numai că sunt considerate dezgustătoare și indecente, dar sunt și prezentate ca fiind un păcat în educația religioasă.

Îți spun, cu educația KTVS în loc de o morală reală, poți da peste cap toată moralitatea sexuală a oamenilor în mod minunat! Și totul pare atât de moral pentru lumea exterioară!

Ne prefacem că suntem atât de iluminați astăzi, dar niciodată nu este abordată astfel problema:

Adevărata moralitate sexuală și falsa moralitate (sexuală) a "părților corpului care ascund rușinea" (sau KTVS, vezi p. 9!).

În primul rând, ce este "adevărata moralitate (sexuală)" oricum, și despre asta vorbim aici? Cred că acest lucru trebuie clarificat înainte de toate, pentru a nu lua drept moralitate niște frământări superficiale care par a fi morale și apoi să tragem cu praf în ochi pentru asta - ceea ce nu ajută deloc. Una dintre probleme este că toată lumea are, probabil, idei diferite despre ce este moralitatea și ce înseamnă moralitatea - și este puțin probabil să fim de acord asupra acestui aspect. Ca să scurtez o poveste lungă: În ceea ce mă privește, am aici aceeași atitudine ca și religiile majore, și anume că oamenii sunt înclinați spre monogamie și de aceea sexul trebuie să aibă loc în căsătorie. În timp ce astăzi există o mulțime de cercetări pretins științifice care arată că noi, oamenii, nu suntem predispuși la monogamie, toate aceste cercetări trec cu vederea problema KTVS. Avem nevoie de KTVS, probabil pentru că monogamia este, până la urmă, dispoziția noastră naturală și pentru că - pur și simplu - nu o trăim cum trebuie. De exemplu, atunci când ne aflăm în incinta unei maimuțe de la o grădină zoologică, putem vedea adesea masculul dominant făcând sex cu diverse femele. Animalele nu se rușinează în comportamentul lor, este cu siguranță un semn că sexualitatea pe care o practică acolo corespunde cu dispoziția lor naturală. Dacă noi, oamenii, am trăi această sexualitate animală, ne-am simți rușinați - și acesta este un semn că sexualitatea animală nu este a noastră. Căci dacă ar fi a noastră, nici noi - ca și animalele - nu ne-am rușina. Faptul că unii oameni se angajează în public în astfel de sexualitate, de exemplu în industria pornografică, nu are nimic de-a face cu asta, pentru că totul este permis cu violență sau pentru bani, bineînțeles. Și faptul că nu numai marile religii, ci toate religiile vorbesc despre monogamie și că, cu toate acestea, nu funcționează cu adevărat, este ușor de observat. Pentru că religiile uită că poruncile, interdicțiile și legile nu sunt suficiente, ci că de ele depinde întotdeauna și un "know how", adică modul în care un scop vizat poate fi realizat în practică. Dar nu există nici o cercetare științifică despre scopul monogamiei, ceea ce sugerează că religiile nu o doresc deloc, ci doresc doar nesiguranța în ceea ce privește lucrurile morale și, în cele din urmă, conștiința rea a oamenilor pentru că nu s-au comportat conform poruncilor, deci dacă au făcut ceva greșit. Acest lucru este, de asemenea, de înțeles, deoarece religiile trăiesc din eșecul adesea dureros al multor oameni cu monogamia - iar "modelul lor de afaceri" este acum o dată confortul și promisiunea că va fi mai bine o dată, și anume după moarte, dacă doar cred corect. Așadar: oamenii sunt evident predispuși la monogamie, ceea ce înseamnă că au un singur partener sexual pe viață - cu excepția văduviei. Și dacă nu este așa în viața noastră de zi cu zi, atunci înseamnă că așa trebuie să fie.

Oricum, acum putem spune ce este adevărata moralitate sexuală: "Ceea ce servește acestei adevărate monogamii 120 și, prin urmare, scopului monogamiei, și anume, nașterea de copii și bucuria soților, este moral, iar ceea ce nu servește acestui scop nu este moral." Este atât de simplu odată ce ai un punct solid!

Oricine a citit textul, chiar și superficial, până în acest punct, va fi observat că nu prea am o părere bună despre KTVS (rușinea ascunderii părților corpului, vezi p. 9) ca valoare morală. Dar atunci, nu este iresponsabil să încerci să motivezi în special fetele tinere să se bucure de nuditate?

RRR. Iată o conversație cu mama unui elev: Cu mulți ani în urmă, la o conferință părinte-profesor, m-a întrebat care este scopul orelor mele de educație religioasă. I-am răspuns, mai degrabă cu nonșalanță: "Fetele sunt toate cam schizofrenice". Ea: "?????" Eu: "Ei bine, sunt panicați de ceea ce este inofensiv și paradisiac, unde ar putea de asemenea să culeagă o cunoaștere utilă a naturii umane și să inspire bărbații care vor să fie în regulă cu o moralitate frumoasă, și anume "dezbrăcați pe plajă"." Dar lucrurile problematice, și anume sexul cu parteneri mult prea des îndoielnici, care uneori le provoacă traume pe viață, este ceea ce vor și fac." "Și", a spus mama, "ce vrei să faci acum?". Eu: "Ca fetele să o facă fiecare pe cealaltă." Mama: "Dacă poți face asta, ești bun!". RRR.

Dacă această conversație cu o mamă nu este pentru mine un motivator de mare anvergură, poate chiar motivația prin excelență - atunci chiar ar trebui să fiu anormal acum! Și da, cred că "deschiderea" poate fi chiar mai inofensivă decât o "deghizare" mai mult sau mai puțin sofisticată. De asemenea, depinde întotdeauna de modul în care o femeie sau o fată pregătește deschiderea și de ceea ce vrea să obțină ea sau ea. Dacă ea sau el îi amintește unui bărbat că a spus odată că o femeie se poate baza pe autocontrolul său, atunci acest lucru influențează deja comportamentul bărbatului. Și, din experiența mea, ne putem baza pe faptul că tinerii care sunt interesați de o morală reală sunt deja foarte prudenți în ceea ce privește o posibilă deschidere. În plus, cât de mărginit ne imaginăm că este Dumnezeu, încât o moralitate care este în sensul Lui nu poate funcționa decât cu produse din industria textilă?

Dar nu este KTVS piatra de temelie a moralității sexuale umane?

În acest sens, un citat din biografia unei prostituate ( Karin Freiwald, "Venusdienst - meine Jahre als Hure", p. 34f), pe care am descoperit-o la pontul unei prietene, pentru că, cel puțin inițial, cartea se afla pe internet:

"Pe un site (www.basisreligion.de) (notă: este un site de-al meu!) am găsit recent o argumentație pe tema bimbelor, care descrie foarte bine rădăcinile unei anumite amprente comportamentale: "Totuși, înainte de a strâmba din nas în fața unei astfel de fete presupus imorale, ar trebui să ne facem seama cine este de fapt imoral aici. Cum s-a descurcat o astfel de fată în trecut? Nu cumva a fost învățat, încă din copilărie, mai degrabă o morală de sclav, cu tot felul de tabuuri și frici, încurajându-i astfel prostia și naivitatea? Nu a fost el mereu făcut să creadă că KTVS era întruchiparea întregii moralități și astfel nu a fost trimis în direcția greșită și a devenit destul de curios pentru mai mult?"""

Dragă cititorule, îți poți imagina că sunt foarte mândru că o prostituată, adică o femeie care ar trebui să știe, m-a confirmat în opinia mea că rușinea de a ascunde părți ale corpului este doar o prefăcătorie și poate fi contraproductivă pentru adevărata moralitate 145! Da, cum ajungem să impunem rușinea sexuală ca morală, în special fetelor, când lipsește orice dovadă a "valorii nutritive morale" a KTVS?

Nu s-a cercetat nici în ce măsură acest lucru are legătură cu faptul că uneori fetele încă mai ajung să se prostitueze ca această "servitoare Venus". Există cu siguranță câteva inițiative individuale aici, dar în general acestea sunt atât de puțin gândite și superficiale (mă gândesc aici, de exemplu, la campania "Fără sex înainte de căsătorie" din SUA), încât nu fac decât să confirme teza mea: Adevărata monogamie 120 nu este evident că nu este dorită cu adevărat în cele din urmă, chiar și de cei care sunt atât de angajați aici. (Prima pagină a revistei "Venusdienst ...": https://basisreli.lima-city.de/prost1.jpg)

Și, de asemenea, că întotdeauna doar "băieții răi" seduc fetele pentru a face sex, nici asta nu văd. Inspirată de Ortega y Gasset, care spune în cartea "Despre dragoste", descrisă mai în detaliu mai târziu, că, cel puțin de cele mai multe ori, nu bărbații sunt cei care încep să facă sex, am trecut o dată în revistă cazurile de "prima dată" care mi-au fost atât de bine relatate. Și din cele douăsprezece cazuri despre care am aflat, doar trei au fost puse pe seama bărbaților sau a băieților, în nouă cazuri fetele au fost în mod clar cele care au luat inițiativa și astfel au dat startul! (Notă: nu în toate cazurile sexul a avut loc, în trei cazuri băieții chiar au refuzat pentru că nu doreau să facă sex cu o virgină, dar voința fetelor a existat).

Și apoi, în sexologia modernă, tocmai orgasmul spontan fără penetrare nu este o problemă; în orice caz, testarea acestuia ar avea mult mai mult sens decât testarea penetrării!

Așadar, ce ar fi "adevărata moralitate" sau ce ar duce la o adevărată moralitate?

Să ne uităm mai atent la ceea ce se întâmplă acolo, ceea ce am descris în conversația cu mama: Așadar, o fată, virgină, inițiază o relație sexuală cu un bărbat doar "pentru a termina cu asta". De multe ori, bărbatul nu este privit deloc cu atenție, este suficient că este poate drăguț, poate că poate că știe să vorbească și să danseze bine, că arată destul de bine și poate că toate îl urmăresc - toate calități destul de superficiale. Până acum nu a avut nicio realizare în viață și nici nu contează dacă are simțul responsabilității, dar nici asta nu contează deocamdată. Cel puțin nu contează.

Și din moment ce acordarea de relații sexuale și mai ales prima este ceva de genul unui cadou pentru bărbat sau a unei recompense, el primește un cadou sau o recompensă pentru NIMIC, ca să spunem așa. Și bineînțeles că observă asta și se ajunge la o atitudine corespunzătoare sau la o amprentă pronunțată - ca la toate ființele vii, deci "amprentă prin răsplată" - și unii oameni fac astfel de experiențe atunci și direct la hobby-ul lor. Și mâna pe inimă: Oare fetele chiar își doresc un astfel de partener de viață? Probabil că nu. Atunci de ce acceptă ca bărbații să fie formați în acest fel, pentru că, cu siguranță, niciun bărbat nu este superficial și iresponsabil din fire, mai ales față de femei?

Și cum pot acum fetele să imprime un alt tip de bărbați - tot conform procedurii "imprimării prin recompensă"?

Bineînțeles că nu cu experiențe sexuale, ci cu experiențe paradisiace! Așadar, cu ce bărbați poate o femeie să fie cu adevărat liberă și deschisă, care se distrează cu nuditatea paradisiacă, care o protejează "în timp ce o face" și, de asemenea, altfel, cu cine poate o femeie să fie cu adevărat un bărbat? - Dar, atenție, aici oamenii se pot preface foarte bine, adică sunt doar profitori și astfel nu vor să semene, ci doar să culeagă <și care apoi îi fac adesea și pe cei răi și îi insultă pe cei care fac reclamă unei morale conștiente și o promovează acolo unde este posibil>. Sau, de asemenea: vor să se bucure de toate beneficiile, dar nu fac nimic pentru a se asigura că lumea experiențelor paradisiace se întâmplă cu adevărat. Și aceștia sunt, de asemenea, bărbați care nu sunt deloc în căutare de aventură, ci care caută pur și simplu o fată bună ca parteneră de viață. Și cum poate o femeie să afle dacă bucuria de a fi în paradis este doar o iluzie sau dacă ea aparține cu adevărat esenței unui bărbat? În primul rând, este important să te întrebi dacă iubitul tău este cu adevărat așa sau dacă o face doar ca să-ți facă pe plac. Dacă el este într-adevăr așa, atunci nu va căuta împreunarea doar în privat (pentru că asta nu este o artă, "unuia" îi place să facă asta), ci în general va încerca mereu să se dovedească a fi un adevărat "protector și cavaler" al fetelor și femeilor. Din nefericire, fetele și femeile nu pot trăi și experimenta "feminitatea naturală" nicăieri de una singură; în acest sens, este logic ca și "ființele masculine" să fie mereu prezente - ca protectori și cavaleri neutri, ca să spunem așa. Deci, are un prieten o astfel de istorie (în sensul de "trecut") în spatele lui și s-a dovedit? Mai spun și alții așa ceva despre el? La urma urmei, poate păcăli pe unul, dar îi poate păcăli pe toți ceilalți? S-ar putea, de asemenea, aranja o situație în care să se poată recunoaște acest lucru ... Și dacă el participă cu plăcere la aceasta, atunci acesta ar fi poate un semn că el însuși este "autentic" și, de asemenea, morala sa - și că, prin urmare, comportamentul său este onest ...

Și la ce fel de moralitate mai sunt educați astăzi tinerii noștri? Nu la o astfel de morală, ci doar - dacă este cazul - la o pseudo morală sau la o morală de substituție, și anume cea a rușinii sexuale, că au întotdeauna nevoie cel puțin de lenjerie intimă, astfel încât, în orice caz, organele genitale și, în cazul fetelor, și sfârcurile să nu fie văzute de alții - și cu siguranță nu de cei de sex opus.

Dar această falsă moralitate sau această moralitate de substituție poate fi schimbată într-o moralitate reală!

Moralitatea reală pur și simplu nu se potrivește cu temerile fără sens.

Atunci când majoritatea oamenilor aud despre moralitatea sexuală, ei (din păcate) o asociază imediat cu anumite temeri, în special cu temeri fără sens, iar temerile sunt ceva negativ. Cu toate acestea, principiul bunei publicități se aplică tocmai unei atitudini sensibile față de o morală sexuală înaltă: "Niciodată negativ, întotdeauna pozitiv!". Dintre temerile fără sens (sau chiar iraționale) fac parte în primul rând temerile legate de o "pedeapsă divină" pentru un comportament non-moral, fie aici și acum, prin vreo nenorocire, fie numai după moarte, prin fierbere în focurile iadului. Astfel de temeri sunt (bineînțeles) lipsite de sens și, în general, nu conduc la o morală reală, ci, în cel mai bun caz, la o morală iluzorie și, prin urmare, la contrariul, nu în ultimul rând, cineva aruncă foarte des întreaga religie peste bord. Și cum, potrivit teologilor, acest lucru nu ar trebui să se întâmple, pentru că atunci contribuabilii bisericii ar fi pierduți, ei susțin teza că un "bun creștin" va fi oricum iertat de toate prin ispășirea lui Hristos, dacă are doar credința corectă. Sau poate - în funcție de confesiune - să se scutească de pedeapsă - pe vremuri cu indulgențe, iar astăzi cu fapte bune (oricare ar fi ele). Practic, o teologie de huțulă înfundată!

Am găsit acum o linie de gândire interesantă pe tema "ceea ce nu se potrivește" în cartea "What Money Can't Buy" (de Michael J. Sandel, New York și Berlin), potrivit căreia, uneori, perspectiva unei recompense în bani tinde să aibă un efect negativ asupra unei atitudini idealiste. Profesorul Michael J. Sandel, de la Harvard, dă exemplul unui sondaj efectuat în satul Wolfenschiessen (2100 de locuitori/ Elveția centrală). Era vorba de amenajarea unui loc de depozitare finală a deșeurilor radioactive, iar subsolul satului ar fi fost ideal pentru acest lucru. Atunci când s-a făcut apel la spiritul public al locuitorilor, deoarece deșeurile trebuiau depozitate undeva, iar depozitarea ar fi fost absolut sigură pentru locuitori, 51% dintre locuitori au fost de acord. "În mod evident, simțul lor civic a depășit îngrijorările legate de riscuri. Apoi, economiștii au îndulcit impunerea: să presupunem că Parlamentul a propus amplasarea depozitului nuclear în comunitatea dumneavoastră și s-a oferit să compenseze toți locuitorii cu o plată anuală de decontare - ați fi de acord? Rezultatul: sprijin slăbit, nu întărit. Stimulentul financiar a înjumătățit rata de aprobare de la 51% la 25%. Banii oferiți au redus disponibilitatea cetățenilor de a accepta depozitul. Mai exact, atunci când economiștii au mărit suma, rata a rămas neschimbată. Locuitorii au rămas fermi chiar și atunci când li s-a oferit echivalentul a 8700 de dolari pe an - mai mult decât venitul mediu lunar. Reacții similare, deși mai puțin dramatice, la ofertele financiare au avut loc și în alte locuri unde populația rezidentă s-a opus depozitelor nucleare." (p.143f) Concluzie: sentimentul pentru binele comun și o recompensă financiară nu merg împreună, oferta unei recompense financiare distruge sentimentul pentru binele comun.

Și cred că la fel se întâmplă și cu "subiectul nostru": frica de pedeapsă și un comportament moral autentic nu merg împreună, ceva pozitiv - și un comportament moral este ceva pozitiv până la urmă - nu poate fi obținut cu o atitudine negativă - iar temerile, și desigur temerile iraționale, sunt acum ceva negativ. Acest lucru ar putea funcționa la început cu unii oameni, în special cu tinerii, care au o credință foarte fermă și care (încă) iau tot ceea ce li se spune ca pe o valoare nominală în ceea ce privește poveștile pioase. Dar o astfel de atitudine nu este cel puțin de încredere, pentru că, în cazul unei "tentații" puternice - iar tentația de astăzi este, în general, aceea că toată lumea se îndoiește că sexul trebuie făcut doar în căsătorie - atunci apar întotdeauna îndoieli dacă aceste povești sfinte nu sunt doar basme care nu trebuie luate în serios. În plus, se presupune că există oricum iertarea lui Dumnezeu. Însă după "faptă" apar noi temeri, pentru că cineva are o conștiință rea din cauza ei, l-a dezamăgit pe Dumnezeu. Așadar, astfel de temeri și acțiunile morale bune nu prea au legătură una cu cealaltă sau chiar deloc. Legarea moralității (și în special a moralității sexuale) de teama de pedeapsă nu oferă o bază fiabilă pentru o acțiune etică. Mai mult, o astfel de legătură este chiar mai degrabă contraproductivă și, prin urmare, mortală pentru orice morală autentică, deoarece valorile care ar trebui să stea la baza unei morale nu sunt cultivate odată cu ea. Moralitatea are mult mai mult de-a face cu o atitudine etică, cu un simț al onoarei și al demnității, cu un simț al esteticii, al frumuseții și al standardului, cu informații, inteligență, înțelepciune și bucurie de a trăi - și toate acestea dau apoi și un sentiment de siguranță reală. Cu teama de pedeapsă, toate acestea sunt doar ruinate și nicidecum promovate (așa cum poate cred unii oameni cu mintea mică). Acum presupun că, cu cât sunt mai bune, mai ferme și mai pătrunzătoare regulile unei moralități înalte, cu atât mai mult este posibil, cu atât mai liber și mai uman devine omul. Dintr-o dată devin posibile lucruri care astăzi sunt considerate de obicei imposibile.

Notă privind epoca noastră actuală: frica de pedeapsă nu mai este, în general, învățată tinerilor. Dar și "nimic" este tot "nimic", pentru că în acest fel se lasă terenul altora, care apoi îi învață pe tineri o morală în sensul lor. Acum trebuie adăugat ceva pozitiv. Sper să fi arătat în lucrarea mea că o morală poate fi învățată nu doar prin temeri, ci și prin "bucuria în morală". Iar acest lucru este foarte bine posibil astăzi, când se poate vorbi în sfârșit o dată cu adevărat "despre orice" - și deja și cu copiii. Adică, de asemenea, deja la ei nu trebuie să se spună mai întâi ceva greșit!

4. care nu numai că poate rămâne dreaptă, dar - curățată și eliberată de falsificări - abia acum își poate intra cu adevărat în drepturi.

Așa că sunt profund convins că o viziune asupra lumii în conformitate cu adevăratul Iisus va avea probabil o dinamică complet diferită de cea a unei viziuni conform ideilor lui Paul "adăugat".

O prietenă râde uneori de mine pentru că am un tic de fecioară. Dar și filosoful spaniol José Ortega y Gasset (1883 - 1955) a avut una (și nu numai el). Cât de mult visele și deciziile cele mai personale ale fetelor virgine, în special, au o dimensiune politică, a fost rezumat de acest filosof spaniol: "Așa este viața: surprinzătoare și plină de căi niciodată imaginate. RRR. Cine ar fi crezut că ceva atât de efemer și intangibil ca formele de aer 136 La care meditează tinerele fete în camere caste, Gravează urme mai adânci în secole decât oțelul zeului războiului 165 De țesăturile înduioșătoare ale fanteziilor secrete ale fetelor depinde în mare parte realitatea secolului care vine!" ("Despre dragoste", Stuttgart 1954, p. 24) RRR.

În limbaj simplu, aceasta înseamnă: Modul în care fetele caste își aleg primul partener sexual sau de căsătorie nu numai că modelează bărbații, ci modelează istoria în general! Este exact ceea ce spun atunci când recomand fetelor să nu aleagă orice partener, mai ales pentru prima lor intimitate, în primul rând pentru motivul "să se termine odată", pentru că astfel vor "răsplăti" cel mai probabil o persoană greșită, ci pe cea cu adevărat umană, adică și la nivel etic - și aceasta nu poate fi decât soțul/soția.

Iar religia noastră, care până acum a fost modelată de Pavel, cum ar arăta dacă ar fi modelată acum de Isus? Acest lucru este clar: nu ar mai trebui să fie o religie în sensul clasic, adică cu preoți și cu sacrificii, ci mai degrabă o atitudine față de viață, care are la bază o etică autentică și care nu este văzută ca o constrângere, ci mai degrabă ca o eliberare de constrângeri și de frici.

Și cum rămâne cu festivalurile? Trebuie ele să fie desființate, așa cum este cazul Martorilor lui Iehova? Nu, deloc! Pentru că festivalurile fac parte din viața oamenilor vii din toate culturile! Așadar, Crăciunul poate rămâne, desigur, dar și Adventul de dinaintea lui, pentru că la un moment dat se va naște Iisus. În primul rând, chiar și în Evanghelia după Matei există încă varianta că Iosif a fost tatăl lui Iisus, iar în al doilea rând, fecioria și Maica Domnului este oricum o mitologie din antichitatea păgână care nu ne mai privește astăzi. Și la următoarea sărbătoare sau mai bine zis zi de comemorare: Vinerea Mare. Poate rămâne oricum, pentru că Iisus a fost într-adevăr torturat și crucificat. Paștele, sărbătoarea Învierii lui Isus, este o chestiune diferită, mai ales că această sărbătoare, așa cum este ea înțeleasă, aparține în mod clar ideologiei lui Pavel. Dar ar putea deveni o celebrare a faptului că, odată cu Vinerea Mare, cauza lui Isus nu s-a încheiat, ci că ea este implementată cu succes în realitatea vieții noastre. Acesta este într-adevăr un motiv de sărbătoare! În acest sens, am putea continua cu sărbătoarea Cincizecimii, care nu mai celebrează o divinitate numită "Duhul Sfânt", ci faptul că acum suntem plini de "duh sfânt" pentru a acționa etic și înțelept în viață.

Și sărbătorile din viața unei persoane, mai ales a unui tânăr? Botezul poate rămâne, desigur, dar pasajele care aparțin ideologiei pauline ar trebui să fie omise, deoarece au legătură cu credința. Pe de altă parte, ar aparține ideologiei lui Iisus ca cei botezați să fie mai în vârstă, așa cum se întâmpla uneori în biserica primară, și să fie în același timp complet dezbrăcați (ca semn că au depășit moralitatea falsă a lenjeriei și că acum vor să trăiască o moralitate din "duhul sfânt" autentic - bikini și costume de baie sunt, în principiu, lenjerie intimă, la urma urmei). Pe de altă parte, în cazul împărtășaniei, unde se presupune că Isus ne dă să mâncăm din trupul său și să bem din sângele său, o reinterpretare nu este posibilă, aici este vorba doar de credință și aceasta este în mod clar ideologia paulină. Nu se potrivește cu adevăratul Isus, el nu a făcut niciodată o astfel de cină și nu a vrut ca noi să facem așa ceva. Dar în schimb - și asta se potrivește mult mai bine cu rochiile albe ale fetelor - în loc de Prima Împărtășanie 48 ați putea avea un curs de perfecționare în botez! Cum ar fi dacă fetele și băieții, împreună cu însoțitorii pe care îi aleg - și, bineînțeles, sunt prezenți și câțiva părinți - ar repeta botezul dezbrăcați într-o piscină sau într-un alt corp de apă adecvat, unde de data aceasta nu are loc ritualul de turnare a apei peste ei, ci mai degrabă distracția și bucuria fizicului și a apei sunt în prim plan? Adică atunci când își sărbătoresc cu adevărat umanitatea și o moralitate conștientă, pe care, bineînțeles, au fost învățați în prealabil într-un curs și pe care acum și-o doresc cu adevărat! Iar când acest "botez" se termină, fetele și băieții se îmbracă din nou, băieții poartă în plus o eșarfă albă, iar părinții și prietenii care așteaptă în fața piscinei cu mașinile (sau poate au fost prezenți și în piscină) îi conduc la biserică. Și acolo sunt întâmpinați de clopote și se deplasează "în ordine haotică", sub vuietul orgii, prin biserică până în față. Aici poate că s-ar potrivi atunci un mic discurs al conducătorului bisericii și rugăciunea de binecuvântare de la prima confirmare creștină 168. Da, ar fi exact ceea ce trebuie aici, mai ales că, evident, este și mult mai perfectă ideologia lui Iisus, pentru că aici nu este vorba de păstrarea unei credințe, ci de rezolvarea unei vieți etice inteligente. Conducătorul începe apoi ospățul comun, pregătit de părinți pentru a se servi singuri în funcție de mediul și cultura lor, cu frângerea pâinii ca în povestirea Emaus - care ar fi probabil mai mult un ritual în sensul lui Isus real decât această "poveste de transformare"! Poate că ar exista chiar un aer de familie. Și încă o dată, desigur, acest lucru funcționează doar cu copiii care știu cu adevărat!

Intenție și rugăciune de binecuvântare pentru o viață etică inteligentă

Este surprinzător faptul că următorul text creștin timpuriu 86 se referă în mod evident la ceva foarte diferit de ceea ce vedem astăzi în sacramentul Confirmării 168, din care face parte această rugăciune de binecuvântare. Din context (Iustin dial. 87,5 <Mg PG 6 683/684 A>) reiese destul de clar că la acea vreme nu era vorba de o afirmare a credinței în cine sau în orice (nu exista deloc un crez), ci de certitudinea unei atitudini morale și de capacitatea de a trăi această atitudine și în mod inteligent și creativ. Dacă asta nu este o adevărată emancipare! Nici nu se menționează vreun jurământ din partea celor binecuvântați. Astfel, această rugăciune de binecuvântare pare să aparțină tot ideologiei lui Isus și nu ideologiei lui Pavel - deci se potrivește perfect în conceptul de om de succes prezentat aici!

"Duhul Sfânt (sau și cea mai bună înțelepciune posibilă a vieții) să vină peste tine și puterea Celui Preaînalt să te păzească de păcate (adică de greșeli în relațiile tale umane)!

Preaînaltul Dumnezeu etern! Cel ce ai dăruit acestor copii ai Tăi renașterea apei și a Sfântului Duh, Te rugăm: Revarsă peste ei Duhul Tău cel de șapte ori:

spiritul înțelepciunii și al înțelegerii. Pentru ca astfel să puteți distinge binele de rău, sensibilul de prost, morala adevărată de cea falsă, problematica de cea neproblematică.

Spiritul deciziei corecte și al perseverenței. Să iei deciziile potrivite pentru tine, să nu faci ceea ce este problematic și să faci ceea ce nu este problematic și să perseverezi.

Spiritul de discernământ și de umilință. Să recunoști care sunt ideile și învățăturile bune și folositoare și astfel să nu alergi după idei și învățături false. Și să fiți mereu conștienți că nu știți totul și că, prin urmare, nu aveți o imagine de ansamblu completă și că, de acolo, sunteți mereu deschiși la lucruri noi și semnificative.

Spiritul fricii de Dumnezeu. Că în orice lucru, poruncile lui Dumnezeu sau chiar regulile paradisului sunt valabile pentru tine în orice împrejurare."

Și acum pentru fiecare binecuvântat în parte:

"Vă semnific cu semnul crucii, adică cu semnul Celui care, până la moarte și cu moartea Sa, a lucrat pentru realizarea iubirii și căruia trebuie să vă încredințez."

Pentru mai multe informații în acest sens, a se vedea notele 103.

Iar rezultatul unei pedagogii apropiate de viață, cu informații sensibile și fără false temeri, se vede câțiva ani mai târziu:

Viziunea unei Fete 165, care a ajuns în mileniul al treilea: "Înțelepciunea vieții și bucuria vieții în loc de emanciparea falsă".

"Nu suntem noi o societate mincinoasă când vine vorba de morala sexuală? Nuditatea în public nu este bine văzută, este chiar pedepsită de lege, și totuși, dacă o faci cum trebuie, poate fi o distracție total inofensivă și un semn de emancipare reală! Dar sexul cu parteneri diferiți este acceptat, este considerat normal și un semn de emancipare, chiar primim instrucțiuni pentru asta la școală! Dar destul de des aduce traume pe viață și se râde de fetele care cred orice și se lasă păcălite - trebuie doar să cauți pe Google "glume cu blonde". De asemenea, așa-zisa dovadă de iubire nu intră deloc în discuție pentru mine, care este totuși totul doar un semn de prostie. Chiar dacă mulți spun "asta", deci penetrarea fără căsătorie sau chiar fără certificat de căsătorie 80, ar trebui să aibă și femeia în spate ca semn al maturității și al maturității ei - eu nu trebuie să am nimic în spate, chiar nu am nevoie de asta și nici nu sunt excitat. Și în plus: Uitați-vă pe google la "licitație" și "virginitate", la ce prețuri își oferă unele fete virginitatea pe internet, cât valorează ea! Și majoritatea fetelor aruncă ceva atât de prețios ca pe o cârpă murdară. Dar cu bani sau fără bani nu se pune problema pentru mine, nu sunt o curvă naivă și proastă etc. care se lasă convinsă de orice prostie, de exemplu că sexul cu altcineva sau cu oricine altcineva în afară de soțul potrivit este un semn de emancipare deosebită. Și nici eu nu am o mentalitate de sclav! În vremurile sclaviei, femeile sclave erau întotdeauna folosite de către proprietarii lor ca sclave sexuale, iar când farmecul tinereții lor se sfârșea, ele erau puse împreună cu sclavii masculi pentru a da naștere unor urmași pentru proprietari. Deci, ceea ce nenumărate femei și fete erau forțate să facă ca sclave în vremurile anterioare, același lucru pe care fetele îl fac astăzi în mod voluntar, pare să existe ceva din mentalitatea de sclav în ele. Dar nu în mine! Pentru că pentru mine totul este un abuz de sexualitate 107, în trecut se vorbea despre păcat, dar asta este (continuare p. 41)

Laudă la regulile ferme ale jocului (deci dacă actul sexual aparține căsătoriei): nu totul, nu nimic! Aceasta face posibilă, în primul rând, trăirea extazului goliciunii, a extazului de a fi om, a extazului libertății, da, chiar a extazului adevăratei emancipări! Aici: Cuplu jucând mingea (nu iubiți, ci pur și simplu doi tineri "diferiți"!) în fântâna din piața din Varberg / sudul Suediei. Sculpturi de Bror Marklund

O experiență frumoasă legată de acest tablou: când l-am avut nou, l-am arătat la două fete simpatice dintr-o "clasă simplă", care stăteau la masa din fața catedrei, și le-am cerut părerea. Și, spontan, o fată, o grecoaică, a spus: "Dar e frumos!": Pentru mine asta înseamnă: a venit atât de spontan încât sugerează profunzimea inimii acelei fete. Deci, asta este ceea ce cel mai probabil toate fetele sănătoase își doresc în primul rând. Haideți să le facem pe plac și să le permitem!

În ceea ce privește ilustrația, cu siguranță un semn că o știință (sexuală) este 117 corectă ar fi că problema KTVS nu este ascunsă sub preș, ci abordată și rezolvată!

Până nu demult, copiii nu aveau voie să știe nimic despre relațiile sexuale. Pentru că această cunoaștere era considerată absolut dăunătoare sexualizarea timpurie 41 care le-ar fi răpit copiilor inocența copilărească și i-ar fi determinat în cele din urmă să încerce ceea ce știau. Atât de tabu despre tot ce ține de sexualitate! Cu cât copiii știu mai puțin despre asta, cu atât mai bine pentru ei!

Dar trebuie să le spui ceva copiilor, pentru ca ei să nu se comporte prea prostește și, din ignoranță naivă, să atragă și să provoace unii pedofili să comită acte sexuale împotriva lor.

Deci, li s-a spus despre KTVS și că încălcarea KTVS este chiar un păcat. Acum, întrucât chiar și un copil este o ființă foarte morală, acest lucru, bineînțeles, le-a picat foarte bine copiilor, așa că le era rușine să fie goi, pentru că nu voiau să comită un păcat. În plus, ceea ce aveau între picioare era oricum considerat dezgustător.

Așadar, a existat (și încă mai există) rigiditate și ostilitate față de viață, dar nu o morală reală. Și consecințele atunci când copiii cresc: Este în natura noastră că sexul opus este extrem de interesant sau va fi la un moment dat.

Și ceva trebuie să fie atunci totuși! La urma urmei, nu poate fi rezonabil să te căsătorești cu cineva pe care nu l-ai văzut niciodată "înainte" și să vrei să rămâi împreună cu el pentru tot restul vieții tale. Și din moment ce a arăta și a vedea, care în sine este complet inofensiv, dacă cineva o face corect, este considerat a fi ceva rău și, mai mult decât atât, este un păcat, acest lucru este, de asemenea, exclus. O persoană a învățat și a internalizat normele morale și nu dorește să le încalce. Da, ce altceva mai rămâne în afară de actul sexual, pentru că oricum trebuie să se facă într-o zi, pentru că numai așa se pot avea copii. Așa că o faci - și în același timp poți încerca cu cine este cu adevărat distractiv, cine este cel potrivit și așa mai departe. Dar cu asta, în orice caz, educația pentru KTVS nu a atins o moralitate de monogamie adevărată 120 ...

RRR.Și cum rămâne cu ziua de azi? Astăzi deja copiii de opt ani, adică copiii la vârsta la care învață bazele credinței noastre, de exemplu, în pregătirea pentru prima comuniune, știu ce este sexul, deci astăzi s-ar putea să li se spună "morala corectă" 48. RRR Dar nimic de genul acesta, odată ce a intrat, a intrat 113. Cum însă KTVS este deja astăzi oarecum discutabil, nu se spune nimic în direcția moralei, cel puțin nimic astfel încât copiii să știe despre ce este vorba. Deci, de asemenea, "valoarea nutritivă morală" a educației pentru KTVS 118 nu este pusă la îndoială. Se vorbește în jur (am aici un "Companion to First Communion and Confirmation" din decembrie 2018 în care exact asta se întâmplă). De aceea, de aceea rămâne rigiditatea și ostilitatea față de corp, tinerii nu pot să se comporte în mod sensibil cu corpul lor și încă mai consideră, de exemplu, că bucuria nuditate este ceva imoral, se tem de ea și se feresc de ea.

Iar când tinerii se cufundă apoi în experiențe sexuale și se abat astfel de la obiectivul monogamiei, atunci "autoritățile spirituale" ridică din umeri și spun că aceasta este doar problema slăbiciunii noastre umane (sau a păcatului originar), împotriva căreia nu se poate face nimic: "Lăsați-i pe tineri să se spovedească!".

RRR. Că eșecul înaltei moralități se datorează sistemului, "maeștrii spirituali" bineînțeles că nu se gândesc la asta. Procedura descrisă a educației la KTVS este acum o dată o distorsiune completă, ceea ce nu este moralitate (sau, de asemenea, o moralitate falsă) și ceea ce este moralitate reală. Deci putem spune că educația pentru KTVS, deși pare foarte morală, este în mare parte sau chiar complet contraproductivă 145 pentru obiectivul unei morale a monogamiei reale. RRR.

Acest concept ar trebui să fie acum despre revenirea bisericii în sat și despre faptul că se dorește în mod explicit moralitatea monogamiei adevărate! Prin urmare, scopul este ca copiii noștri să învețe să nu facă ceea ce trebuie să facă în căsătorie (adică, relații sexuale) înainte de căsătorie sau cu oricine altcineva în afară de soțul sau soția lor, ci să facă ceea ce poate fi o plăcere inofensivă și chiar paradisiacă dacă o fac cum trebuie.

În același timp, ei pot învăța foarte bine - dansând la un nivel înalt - să recunoască cine li se potrivește. Iar dacă cineva nu se potrivește, nu e nicio problemă să spui "la revedere", nu a fost nimic!

Și cum rămâne cu KTVS? Pur și simplu, KTVS, în afară de faptul că oferă doar un sentiment înșelător de siguranță, este un substitut al moralității de care avem nevoie pentru că nu trăim monogamia strictă care ne stă bine. (În povestea căderii omului din Biblia 128, este un blestem din acest motiv). Odată ce vom trăi sau vom dori să trăim o monogamie strictă, vom vedea cum problema KTVS se va dizolva în fericire.

Ce se întâmplă dacă adulții se opun? Sfat pentru tineri: Nu vă supărați! Pentru că întotdeauna trebuie să ținem cont de faptul că ei nu au trăit niciodată așa ceva și nici măcar nu-și pot imagina că este posibil și cât de frumoasă este o morală a monogamiei reale 120 și cât de bine este să o trăiești, dacă ești informat corespunzător...

Comentariu final la această imagine: Nu vreau "bineînțeles" ca "așa ceva" să fie implementat imediat în realitate - sau nu? În orice caz, tinerii ar trebui cel puțin să se gândească la acest lucru și să discute între ei!

_________

Continuare de la p. 38:

Cuvânt demodat astăzi. Oricum, pentru mine, acest sex fără căsătorie este mai degrabă tipic pentru un sclav. De fapt, ceea ce spun aici este clar și pentru prietenele mele, dar de ce se apucă totuși să facă sex? Cine i-a manipulat în așa fel 110 încât să pară că le pasă atât de puțin de onoarea, demnitatea și nivelul lor?

Oricum, vreau să trăiesc o căsnicie adevărată și o dragoste adevărată în viața mea. Eu mă las ghidat de natură și, deoarece natura a aranjat lucrurile în așa fel încât copiii pot "apărea" din penetrare, pentru mine penetrarea aparține căsătoriei. De altfel, filozoful spaniol Ortega y Gasset spunea că actul sexual pe fondul unei iubiri reale este deosebit de satisfăcător dacă i se permite sau chiar se presupune că se "materializează" într-un copil. Și dacă e vorba de sex, atunci nu vreau să am parte de hamei de iepure, ci de o adevărată sărbătoare!

Dar dacă sunt și împotriva sexului înainte de căsătorie, atunci sunt doar împotriva abuzului sexual, care este destul de des legat de acesta, și prin urmare nu sunt în niciun caz și opresată din cauza fobiei corporale! A nu face nimic și mai ales a fi împotriva a tot ceea ce este legat de sexualitate este pur și simplu nerealist și nu este posibil deloc! Pentru că oricine se opune mai întâi la tot ceea ce se întâmplă aici, va fi într-o zi luat prins cu garda jos de realitate și va ajunge să facă totul 157. Aș dori pur și simplu să adoptăm o cale de mijloc sensibilă: Nu pentru a suprima diferența de gen, ci pentru a o cultiva. Așa că sunt destul de deschisă, de exemplu, la nuditatea paradisiacă 101 - chiar și mai ales în prezența unor bărbați cu adevărat morali, unde acest lucru este posibil și nu este înțeles greșit. Pentru că frica noastră obișnuită de nuditate, adică de KTVS, este, până la urmă, doar un indiciu al nesiguranței noastre în materie de moralitate sexuală, împiedică o normalitate între sexe și nu ajută deloc la o moralitate autentică, iar ca o frică irațională tipică, este doar un instrument de dominație (mai ales a religiilor!) și un prejudiciu tipic pentru civilizație, care împiedică o emancipare reală. În plus, este și un semn de boală psihică. Cât de bucuros aș lua parte, de exemplu, la un astfel de Nacktradeltag, dacă aș fi undeva la îndemână (https://basisreli.lima-city.de/radler/radlerinnen.htm). Acesta este totuși un semn de emancipare reușită! Desigur, trebuie să ne asigurăm în mod rezonabil că nu suntem înțeleși greșit, ceea ce aparține acum, de asemenea, emancipării. Și aș exersa chiar și condusul cu mâinile libere înainte, ca să pot măcar să ridic brațele din când în când și să întind degetele pentru a face semnul V împotriva burghezilor, adică semnul victoriei! Desigur, trebuie să poți vorbi despre toate acestea, iar eu cred că pot vorbi pentru că am argumente bune. Și dacă nu poți vorbi cu bun simț aici, du-te dracului!

Dar asta nu e tot! Știu, de asemenea, că două treimi dintre femei nu au orgasm în viața lor - iar eu nu vreau să fiu una dintre ele, în care bărbatul doar își bagă scula înăuntru și apoi o scoate din nou ca la sclavi, iar eu nu obțin nimic din asta și simt doar plictiseală sau chiar reticență. Așa că vreau să experimentez orgasmul și nu cu orice bărbat și, uneori, atunci cu ascunzișuri și cu înșelăciune și cu minciuni și ipocrizie, ci cu soțul meu și oricând avem amândoi chef! Da, ce arde în tine când ești cu adevărat îndrăgostit? Nimic nu arde "înăuntru", tot ceea ce arde este doar exteriorul. Deci, în nici un caz nu intră în discuție interiorul, care are timp până la căsătorie! Și știu, de asemenea, că experiența orgasmului este posibilă numai cu atingerea exteriorului și fără penetrare 80, deci, de asemenea, fără nici o bâjbâială și numai cu contactul ușor al pielii, pur și simplu simțind cu un om fără frică poodelnackt pudelwohl și pot să mă las să cad cu el atât de corect. Natura ne-a oferit chiar și nouă, fetelor de aici, marea șansă de a testa fără penetrare: Deoarece toate celulele nervoase 72, care sunt responsabile pentru orgasmul la femei, sunt oricum pe suprafața organelor genitale, adică penetrarea nu este deloc necesară pentru ca acestea să testeze. Ce orgasm nu se întâmplă fără penetrare, nu se întâmplă nici cu penetrare. În plus, o femeie are o teamă puternică, mai ales prima dată, dacă totul este corect, ce face fără căsătorie. Am auzit, de asemenea, că un sfert dintre fete au avut experiențe atât de proaste prima dată încât s-au săturat de sex. Iar această teamă le împiedică pe femei să fie cu adevărat relaxate, ceea ce este o condiție absolută pentru experiența orgasmului. Frica este pur și simplu mortală pentru orgasm! Mulți dintre ei rămân traumatizați de o astfel de "primă dată" ratată, de care nu vor scăpa niciodată în viața lor. Singurii care au un avantaj sunt religiile, cu promisiunile lor de confort și iertare, pentru care primesc suficiente taxe bisericești, și psihiatrii, cu tratamentele lor. De aceea nu fac nimic, pentru ca noi, fetele, să devenim mai deștepte. Dar toate astea nu trebuie să fie așa! Și pentru că orgasmul nu funcționează cu toată lumea, este logic să testăm exact asta și numai asta și nu și penetrarea înainte de căsătorie. Cred că și acesta este dreptul meu, da, dreptul bun al unei femei moderne și cu adevărat emancipate - și cum altfel aș putea afla dacă măcar idealul fizic s-a împlinit vreodată în mine?

Există o poveste frumoasă aici, din Renașterea italiană, despre cum îmi imaginez eu că va fi "prima dată". Și cred că o femeie sau o fată poate ieși din ea însăși ca această mireasă doar dacă știe că tot ceea ce face este bun și corect și dacă există și felicitările părinților și ale rudelor și ale prietenilor, dar și binecuvântarea bisericii - și pentru asta nici măcar nu trebuie să fii deosebit de religios și credincios. Și dacă partenerul te iubește cu adevărat, atunci este important să nu lași să se întâmple doar actul sexual, ci să participi la el cu bucurie încă de la început, astfel încât să devină o adevărată sărbătoare. În cazul relațiilor sexuale premaritale, nu poate fi niciodată așa, pentru că întotdeauna există ceva în mintea ta, dacă este corect ceea ce faci - fiecare poate vorbi cum dorește. Aceasta devine în cel mai bun caz o reacție libidinoasă sau un argument stupid că o femeie este emancipată și matură, dar niciodată o adevărată sărbătoare.

Și oricum, dacă actul sexual premarital este o experiență bună și vrei să o faci din nou și din nou, ce se întâmplă dacă partenerul tău spune "la revedere" și te părăsește? Sau, dacă este o experiență proastă și te-ai săturat de ea, de ce ai început-o de la bun început? Și cum se descurcă o femeie cu următorul partener care poate că o iubește cu adevărat, dar cu care vrea să fie mai atentă? Îi spui "nu" lui, când odată ai spus "da" unui tip nepotrivit și ți-ai irosit virginitatea cu el? Sau câte vrea o femeie să încerce, la ce număr este o târfă sau o curvă? De aceea, pentru mine, nu vreau să fac lucrurile pe jumătate, dacă, atunci cum trebuie! Oricum, vreau să-mi trăiesc pe deplin sexualitatea! Ca în această poveste:

DESPRE NATURA FEMEILOR de Giovanni Sercambi

În orașul Pisa, Italia, a trăit odată un tânăr bogat din San Casciano, pe nume Ranieri, pentru care pofta era uneori mai mare decât rațiunea. Deoarece nu era căsătorit și rudele sale îl presau să-și ia o soție, el a întrebat: "Pe cine îmi veți da?". Ei au răspuns: "Oricare vrei tu și pe care ți-l putem procura".

"Dacă așa vrei tu, a răspuns Ranieri, sunt mulțumit. Dar vă spun un lucru: Dacă îmi dau seama că nu este virgină, o voi trimite acasă și nu voi mai avea nimic de-a face cu ea."

Atunci rudele i-au răspuns că ar trebui să facă la fel ca toți ceilalți, dar că îi vor găsi o fecioară. Au întrebat în jur și au găsit în cele din urmă o fată drăguță pe nume Brida, fiica lui Jacopa delli Orlandi, care fusese lăsată în grija mamei sale după moartea tatălui ei. Era frumoasă ca un tablou și de o statură splendidă. Când au fost prezentați unul altuia, el a fost de acord și ea la fel.

Căsătoria a fost aranjată și, după ce a adus-o acasă, nunta a fost oficiată în stil pisan. Apoi, seara, în pat, Ranieri s-a legănat pe ea în mod tineresc, pentru a-și îndeplini îndatoririle conjugale. Brida, întinsă sub el, a venit spre el atât de spontan încât Ranieri a căzut de pe ea. Afectat, el și-a spus: "Aceasta nu este virgină, dar se mișcă așa cum nu aș fi crezut că este posibil. Fără să scoată o vorbă despre asta, s-a odihnit pentru tot restul nopții. Dar când, în seara următoare, același lucru s-a întâmplat din nou, Ranieri și-a spus: "Ei bine, dacă Brida se duce la mama ei, nu trebuie să se întoarcă de dragul meu.

Când a sosit ziua în care tinerele soții obișnuiau să meargă la casa părinților, Ranieri le-a spus Bridei și mamei sale că Brida nu trebuie să mai vină niciodată la el acasă și că nu trebuie să îndrăznească să mai intre în casa lui, pentru că o va ucide. Mama Bridei și rudele ei nu înțelegeau nimic și au făcut tot ce le-a stat în putință pentru a afla de ce Ranieri nu-și dorea soția înapoi, nu fără a o întreba mai întâi pe Brida ce înseamnă asta. Dar Brida i-a răspuns că habar nu avea și că era mortal de tristă. Mediatorilor trimiși să afle de la Ranieri de ce nu-și vrea soția înapoi, acesta le-a răspuns: "Pentru că mi-a fost promisă ca fecioară și cred că știe mai multe decât o curvă". Femeile, rude ale lui și ale Bridei, s-au întors afectate la mama miresei și i-au povestit totul.

Mama, știindu-și fiica neatinsă, a exclamat: "Vai de mine, nenorocito! Nu o va primi înapoi, pentru că nu a înțeles nimic." Atunci, femeile au spus: "Să mergem la Madonna Bambacaia, ea va ști cu siguranță care este sfatul nostru". "Lasă-ne să plecăm!", a îndemnat mama. Așa că s-au dus la Madonna Bambacaia și i-au spus totul.

Madonna Bambacaia a ascultat povestea și a întrebat numele soțului și le-a spus femeilor să meargă cu Dumnezeu. De îndată ce au plecat, a trimis după o rățușcă și a pus-o sub un coș în camera ei. Apoi a trimis după Ranieri. Când a sosit, ea i-a oferit un loc lângă al ei, a amestecat apa dintr-un castron cu un băț mic și i-a ordonat să ridice coșul sub care se afla rața. De îndată ce aceasta din urmă a auzit stropii de apă, s-a scufundat instantaneu în vas.

"Ei bine," Madonna Bambacaia s-a întors spre Ranieri, "cum se face că această rățușcă a găsit apa fără ajutorul altora și s-a aruncat în ea?".

"Este în firea rațelor", a răspuns Ranieri, "că, de îndată ce observă apa, se scufundă în ea fără întârziere, chiar și fără să o fi văzut vreodată înainte."

La aceasta, Madonna Bambacaia a spus: "Vezi tu, așa cum o rață, o pasăre fără minte, prin natura ei se aruncă în apă fără să o fi cunoscut înainte, tot așa și femeia, fără să fi gustat bărbatul înainte, se mișcă în momentul în care îl simte".

Ranieri a râs la această concluzie. "O, Madonna Bambacaia, de ce ai spus asta?" "Pentru că am auzit", a răspuns Madonna Bambacaia, "că nu-ți mai vrei soția, dar te sfătuiesc: nu-ți face griji și ia-o înapoi, pentru că ai primit-o ca pe o fecioară. Acolo a fost bună, să nu fii tu cauza că a devenit rea."

Rușinat, Ranieri a luat-o pe Brida înapoi la el și, din acel moment, s-au dedat plăcerilor lor fără suspiciuni.

Note: Această narațiune a fost preluată dintr-o carte a RDG din anii 1970. Din păcate, nu mai am cartea, așa că nu pot da sursa.

Bineînțeles, acest Ranieri este un macho, își ia totul pentru el, dar soția lui ar trebui să fie virgină. Dar nu acesta este subiectul aici, ci dacă o fată, în special, trebuie să învețe și sexualitatea pentru a nu fi încuiată și ostilă corpului. Iar chintesența poveștii este că o fată sănătoasă nu are niciodată nevoie de o astfel de învățare - dacă există situația potrivită, ea poate "face totul" de la sine, ca să spunem așa!

Ceea ce este important este ca totul să fie "în regulă" pentru fată, ca contextul să fie potrivit - și asta este complet diferit după o nuntă decât atunci când o fată "încearcă" să fie "în" înainte. Și aici se potrivesc și "exercițiile" cu nuditate, cu care se întâmplă încă o pregătire suplimentară: Dacă o fată se simte atât de confortabil cu partenerul în acest sens - atunci ce ar trebui să meargă prost după o căsătorie oficială?

Da, în plus: cine este mai încordat? Nu sunt mai degrabă fetele și femeile care cred că trebuie să aibă mai întâi tot felul de experiențe sexuale - cu oricine?

Iar ideea de a ne distra cu nuditatea în prealabil vorbește, de asemenea, în favoarea conceptului pe care îl susțin. Pentru că dacă ești deschis aici și nu ai probleme, te vei arunca mai târziu cu pielea și părul în aventura acum cu adevărat pozitivă a iubirii - da, dacă totul este în regulă! Iar acest lucru poate fi văzut cu siguranță mult mai bine într-o stare de deschidere!

Dar să continuăm cu viziunea fetei care a ajuns în mileniul 3:

Și odată ce știu că orgasmul cu un bărbat există, atunci teama de posibila durere în timpul deflorării este complet superfluă, pentru că exact această durere devine emoția supremă în noaptea nunții. Sigur, acea noapte poate fi câteva sau mai multe nopți mai târziu, dar cu siguranță după nuntă. Pe de altă parte, testarea penetrării înainte de nuntă este un nonsens pur, pentru că oricum orice sculă intră în orice păsărică, așa că femeile nu pot vedea nimic special în ea. Da, pentru a se implica în acest "test de penetrare", o femeie nu are nevoie de nicio inteligență, pentru că și cea mai proastă blondă o poate face. La urma urmei, o femeie își aruncă cărțile bune ale virginității fără nicio contravaloare rezonabilă. Mama mi-a dat un sfat fierbinte pentru căutarea bărbatului potrivit: "Picioarele împreună și Dumnezeu în fața ochilor! Așa că sunt deschis și pentru astfel de experiențe de contact cu pielea - până la masajul reciproc al întregului corp 21, pentru că toate acestea sunt nu numai distractive pentru mine, dar și sănătoase și pentru că fac parte din cunoaștere și sunt un semn de înțelepciune în viață! Și ceva pentru masaj: ca punct de referință, târârea unui câine poate fi valabilă aici: Nu se atinge un câine peste tot!

Se întâmplă, de asemenea, să petrec noaptea împreună cu un bărbat care este mai degrabă în afara problemei căsătoriei - și, de asemenea, dezbrăcat, dar atunci fără experiențele tipice de contact cu pielea. Renunțarea la sex este, desigur, nu numai pentru mine, ci și pentru bărbat, un stres destul de mare. Dar este așa că organismul, în cazul unui stres mare, produce un hormon antistres, deci adrenalină, noradrenalină și dopamină, iar acest lucru este atât în structura chimică, cât și în efect, ca un drog. Corpul uman este, dacă este corect, propriul său furnizor de medicamente. Deci, cineva se poate droga doar printr-un stres căutat în mod conștient, aici cel al renunțării la unitate - și asta în mod complet gratuit și complet natural!

Iar bărbații care sunt în regulă mă vor înțelege și ei în precauția mea și vor crede că este grozav cum încerc să merg pe o cale de mijloc sensibilă. Iar cei care nu mă înțeleg aici ar trebui să mă lase în pace.

Și oricum: nu degeaba natura a asociat plăcerea actului sexual și posibilitatea de a fi fertil. Aceasta înseamnă că actul sexual trebuie să aibă loc într-o familie în care pot fi concepuți copii. Astăzi suntem, de obicei, în favoarea unei vieți în acord cu natura - dar aici credem că trebuie să depășim prețul naturii cu pastile și prezervative - eu prefer să rămânem la natură!

Așa că pot trăi cu renunțarea la marele îndemn, mai ales că deschide multe posibilități noi de autorealizare fără un gust rău 160! Ce fel de bătrâni frustrați sunt aceștia, care echivalează mereu renunțarea la impulsurile sexuale cu chinul și reprimarea și care nu ne permit nouă, tinerilor, nicio plăcere paradisiacă?

Nota autorului: Oricine crede că toate acestea sunt nerealiste și imposibile ar trebui să se întrebe dacă nu cumva este doar pentru că nu a experimentat niciodată și că, din nou, este pentru că pur și simplu nu a știut mai bine?

Epilog

În ciuda tuturor eforturilor mele de a mă exprima pe înțelesul tuturor, am încă impresia că unii cititori nu știu ce vreau. De aici și acest epilog!

Poate că aici se potrivește un incident de la sfârșitul activității mele școlare, care, în opinia mea, spune multe despre tinerii de astăzi:

Astfel, am fost privat de licența de profesor de către episcopul de Aachen, deoarece nu reprezentam învățăturile Bisericii și pentru că studenții trebuiau să fie protejați de mine (!!!!). Iar directorul nu m-a mai lăsat să intru în nicio clasă de acum încolo - mi-am luat o altă slujbă, atâta timp cât nu am ieșit încă la pensie. Și cumva am aflat că la o clasă elevii au zvonit că se întâmplă ceva de genul MeToo (astăzi ar spune asta). Faptul că existau motive dogmatice era dincolo de imaginația lor, pentru că întotdeauna am încercat să pun în practică morala bisericii în viața lor. - Așa că l-am abordat pe șeful care trecea pe acolo: "Vedeți, acum se spune....!". Și el: "În ce clasă - unde?" RRR. Așa că s-a dus imediat cu mine la clasa respectivă - lecția normală a fost anulată pentru ei deocamdată... A lămurit clasa în legătură cu contextul retragerii licenței de profesor, cu faptul că existau probleme cu dogmele bisericii etc... Apoi un student s-a ridicat puțin cam greu și: "Dar dacă îl vrem ....?". (Eram stupefiat, nu mai văzusem așa tineri până atunci...) Iar șeful mi-a răspuns: "Nu, nu ar merge, a existat o înțelegere cu Biserica Catolică și nu numai cu etc.". Și apoi din nou elevul: "Bine. Dar când mă uit în jur, avem patru grupuri în această clasă: catolicii, protestanții, baptiștii și musulmanii. În regulă, catolicii pot părăsi sala, dar pentru ceilalți, el poate continua lecția..." RRR. Am fost și mai uimit - și cred că și șeful a fost cel puțin foarte surprins, pentru că probabil că nu auzise așa ceva despre mine și despre predarea mea. Probabil că el crezuse, din ceea ce auzise până atunci despre mine, că eram foarte puțin monden, cel puțin în ceea ce-i privește pe tinerii de astăzi, dar acum asta... (Și dacă îmi imaginez că acolo ar fi fost și elevi evrei, pentru care ar fi vorbit și acest elev, atunci mi-ar fi fost clar cum se pot apropia chiar și acele religii care nu vor să aibă nimic de-a face una cu cealaltă! Apropo: înainte de a activa în dieceza de Aachen, am activat și în arhidieceza de Köln - și pentru această arhidieceză am încă o licență de profesor, care este încă valabilă ;-).

Și aici aș dori să arăt o altă imagine de Lucas Cranach cel Bătrân - în afară de cea de la pagina 12. Am dat peste acest tablou pentru că am fost la faimoasa expoziție Cranach de la Düsseldorf pentru a vedea ce mai pictase acest pictor, care, de altfel, era prieten cu Martin Luther, și ce părere avea despre el. Lucas Cranach a fost un umanist și, ca atare, avea idei ideale despre om. Acestei concepții ideale i se adaugă acum și faptul că morala și goliciunea aparțin împreună, da, că poate că morala autentică este posibilă doar dacă se combină și cu goliciunea (desigur, întotdeauna doar acolo unde se potrivește). Un exemplu foarte bun al acestei combinații este reprezentarea cetățeanului roman Lucreția, deși soarta ei a fost una tristă. A fost violată și a suferit atât de mult din cauza acestei experiențe teribile, de care ea însăși era nevinovată, dar cu care nu mai voia să trăiască - încât s-a sinucis. Prin urmare, ea era considerată de romani ca fiind întruchiparea moralității. Și în acest sens a pictat-o Lucas Cranach cel Bătrân.

Știu că mă repet, cel puțin în parte: Conform Bibliei, frica de goliciune este rezultatul unui blestem, iar în limbajul psihologiei moderne, putem spune că este un indiciu al unei traume colective. Cauza ambelor este că noi, oamenii, nu trăim sexualitatea care ne este potrivită, care este, ei bine, una strict monogamă. De aceea mă angajez să o fac.

Ei bine, atunci, așa a rămas - dar acest incident mi-a dat mult curaj ge am venit. Pentru că eu cred că direcția pe care am luat-o este cea corectă. Așa că, între timp, îndrăznesc să tipăresc fotografiile cu cuplul care joacă mingea (vezi p. 38) și imaginea Lucreției (vezi această pagină) - și să recomand explicit "o astfel de practică".

Și, bineînțeles, au fost mai multe experiențe - mă gândesc la unele conversații cu tineri între ușă și ușă... De exemplu, când o studentă mi-a spus cât de mult regretă că a început să facă sex, pentru că își dorise în mod explicit acest lucru. Am sugerat această împletire a degetelor de la ambele mâini, așa cum este descrisă la pagina 25 de mai sus, în conversația cu acest absolvent de liceu german globetrotter, și am întrebat dacă nu ar fi fost la fel de bună. "Păi, bineînțeles", a fost răspunsul ei melancolic, "dar nimeni nu o spune așa...".

Așa că eu continui să cred că cineva trebuie să o spună, pentru că, dacă totul este întotdeauna interzis sau chiar și doar făcut rău, atunci singurul lucru care va fi realizat este că, în cele din urmă, totul va fi întotdeauna făcut. (Ce scoop este acest argument la momentul potrivit, mi-am dat seama abia la ceva timp după discuția cu absolventul de liceu). Practic, tinerii vor doar să "vadă și să arate" la început, adică, de fapt, complet inofensiv și, de asemenea, destul de ușor de înțeles și complet legitim. Și acum au trecut mai bine de 17 ani de când am părăsit școala și nu m-am oprit la ceea ce am povestit atunci. Aș spune că cele mai bune informații și gânduri mi-au venit abia după ce am părăsit serviciul activ - de asemenea, de exemplu, prin conversațiile cu tinerii de pe drumul de pelerinaj spre Santiago, în Spania. Da, unde altundeva poți vorbi atât de liber, mai ales cu fetele - dacă nu cumva s. de mai sus?

Cred că, prin munca pe care o fac acum, aș putea ajunge mult mai bine la tineri și aș putea chiar schimba ceva în ei. Cred, de asemenea, că biserica ar avea reale dificultăți în a-mi retrage acum licența de predare, pentru că ceea ce tocmai am găsit pe tema "Isus" este de fapt soluția pentru toate întrebările nerezolvate pe care le știu din studiile mele de teologie. Cred că aș avea cărți bune, cel puțin mult mai bune decât pe atunci!

În orice caz, trebuie făcut ceva aici, mai ales pentru că tinerii din clasele de astăzi provin din tot felul de culturi și religii. Dacă educația religioasă nu este responsabilă aici, sau cel puțin așa ar trebui să fie!

Deși nu mai sunt în slujire de mulți ani, încă mai am contact cu tinerii din când în când și vorbesc cu ei despre problemele ridicate. Impresia mea este că am dreptate în ceea ce am scris aici. Așa că s-ar putea ca, până la urmă, recomandările mele ca vechi profesor de educație religioasă pentru tineri nu numai că nu sunt greșite, dar sunt chiar binevenite. Deci:

Discutați unii cu alții - prin toate mijloacele în cadrul orelor de religie sau de etică!

Mai presus de toate, discutați dacă și unde puteți și doriți să vă tratați atât de deschis, adică și dezbrăcați, așa cum este descris aici.

Bineînțeles, să ne schimbăm hainele și să facem un duș împreună după ora de sport s-ar potrivi foarte bine. Ați putea adopta punctul de vedere că, într-o perioadă în care toate anomaliile sexuale posibile și imposibile sunt considerate normale și trebuie chiar respectate ca autorealizare sexuală a unei persoane, marea iubire cu singurul partener poate fi din nou căutată. Iar condiția rațională prealabilă pentru aceasta este depășirea sentimentelor de dezgust, rușine și inhibiție. (Și dacă băieții au o erecție pentru că totul este atât de nefamiliar la început, fetele ar trebui să-i încurajeze: "Este frumos cât de normal ești, important este cât de bine te poți controla!").

Și dacă faceți asta, iar un profesor de sport sau un director vrea să vă interzică, atunci lăsați-i să o facă, nu trebuie să vă țineți de ea, pentru că această interdicție este împotriva unei moralități superioare. Lasă-i să sune la poliție. Și apoi prezentați-le această broșură. Să vedem ce se va întâmpla. Nu va fi prea mult, pentru că aveți cele mai bune cărți aici. - Mult noroc!

Acum, dacă ceea ce vorbesc poate părea puțin ciudat pentru unii la început ("Ce legătură are toate acestea cu religia?"), datorită reflecției asupra religiei evreiești originale și asupra lui Isus evreul istoric, mă pot referi la preocuparea de bază a religiei evreiești. Și în ea se află, la urma urmei, narațiunea paradisului, care, pe de o parte, este o poveste împotriva prostituției culte, adică împotriva sexului cu un alt partener decât propriul soț. Pot să mă refer aici la un studiu excelent al teologului evanghelic ceh Jan Heller despre numele "Eva": Acest nume este anume derivat din numele zeiței Hebe sau Hepatu (rădăcina cuvântului este aceeași, se potrivesc și sunetele p și b, pentru că dacă le freci cu buzele, iese f, respectiv v și w - știm asta și din spaniolă, la Barcelona se vorbește Warßelona), de al cărei cult aparținea o astfel de prostituție. Iar iscusința autorilor povestirii paradisului a fost că au degradat o astfel de zeiță la o femeie umană, adică la "Eva umană" - și că ceea ce aparținea cultului zeiței era acum văzut ca ceva rău. Pe de altă parte, se vorbește despre goliciune, pe care eu o văd aici ca pe o viziune a hainelor care devin de prisos într-o lume evlavioasă - doar acolo unde se potrivesc, bineînțeles. La aceasta se adaugă apoi o viziune foarte specială asupra ființei umane în religia evreiască originală, și anume că omul nu este o simplă ființă cu "anexe" masculine sau feminine, ci o ființă sexuală în întregime, care trăiește și mai ales vrea să trăiască fie masculinitatea sa specială, fie feminitatea sa specială.

Reprezentarea "riturilor de fertilitate" este tema Templului Soarelui din Konarak/India 31 Putem observa că șarpele din povestirea biblică Adam și Eva din religiile pre-biblice nu înseamnă diavolul, ci o divinitate a fertilității care este venerată prin relații sexuale cu o fecioară de cult.

Așa că m-am orientat spre utopia religiei evreiești timpurii despre ființa umană: "Dreptul femeilor de a avea orgasm în condiții de monogamie reală și fără probleme cu nuditatea" - și am făcut din aceasta baza unui concept pedagogic, în opinia mea, practicabil. Problema este întotdeauna punerea în aplicare a unei utopii în realitatea vieții, inclusiv a noastră.

ANEXA 1: RELIGIE ȘI FASCISM - ȘI PERSPECTIVE

Dar, la un moment dat, marea idee inițială a religiei evreiești a rămas în urmă, poate pentru că au apărut unele probleme, poate ca și pandemia noastră actuală de corona, care au necesitat unele măsuri, care apoi au căpătat o viață proprie? Și astfel au apărut tradiții care au făcut ca preocupările inițiale să fie uitate, chiar și după ce "problemele" au fost depășite? Iar tradițiile înseamnă foarte des (sau poate întotdeauna?) și trădare?

Am dat peste cartea "Heavenly Sex" a terapeutului sexual evreu-germano-american Ruth Westheimer (și, de asemenea, Jonathan Mark) (1995 New York University Press/ Bertelsmann 1996). Și foarte repede, în timp ce o citeam, am descoperit că aici primesc ceea ce consider a fi o bună perspectivă asupra tradiției religiei evreiești, asupra practicii vieții interpersonale, într-un mod pe care cu greu l-aș fi obținut altfel. Și, în acest proces, am dat peste ceva destul de problematic...

Ruth Westheimer scrie despre o nuntă evreiască: "De aceea, mireasa poartă alb... Oricât de promiscuă ar fi fost mireasa înainte de căsătorie, nunta o purifică, ea poartă albul ca pe o culoare a purității, proaspătă ca zăpada proaspăt căzută. O nuntă poate repara tot ceea ce părea stricat, cum ar fi un trecut de rea-credință, poate vindeca vechile răni.... " (p. 125f) Desigur, aceasta este - cel puțin la prima vedere - o atitudine excelentă față de cei care (indiferent de motiv) nu au respectat întotdeauna poruncile unei înalte moralități sexuale și care, totuși, se "convertesc" în cele din urmă la "calea cea bună".

Dar, la o privire mai atentă, cred că această atitudine măreață îi face pe teologii evrei să fie leneși și empatici față de experiențele traumatice ale tinerilor, dar și față de preocuparea inițială a religiei lor. Nici măcar nu le mai pasă de preocuparea inițială de bază a unei morale a monogamiei adevărate, totul este iertat oricum, totul nu mai contează oricum.... La fel și pasajul de la p. 48 din experiența practică a lui Ruth Westheimer: "Când o fată ortodoxă se așează la cabinetul meu și îmi spune că i s-a întâmplat ceva rău, îi spun din adâncul tradiției mele iudaice: "Ceea ce s-a întâmplat este îngrozitor, pur și simplu îngrozitor, nu ar trebui să i se întâmple niciodată cuiva ca tine. Ce trist că a trebuit să treci prin această experiență neplăcută. Dar trebuie să continui să trăiești. Vrem să ne asigurăm că, atunci când amintirea sau gândul la el apare, îl răscumperi cu gânduri bune. Amintiți-vă de Miriam, care, după ce a traversat Marea Roșie, a ieșit cu tamburina ei și a dansat când totul părea fără speranță. Gândiți-vă la lumânările de Sabat..."

Desigur, este adevărat că cineva trebuie să continue să trăiască indiferent de situație. RRR. Dar o atitudine mi se impune aici: "Tu nu ești nimic, marea idee este totul". Și aici, eu, ca german, devin foarte atent, pentru că în mine apar foarte repede asocieri din istoria noastră recentă de nedescris - și din două ideologii deodată: "Tu nu ești nimic, națiunea ta, comunitatea ta națională sau chiar clasa muncitoare sau partidul sunt totul...". Ei bine, la evrei nu este vorba de partid, ci de comunitatea evreiască, de religie sau chiar de Dumnezeu. Dar, în orice caz, nu este vorba de individ. Prin urmare, această atitudine pe care o are Ruth Westheimer, care pare a fi în primul rând atitudinea evreilor, nu este oarecum fascistoidă? RRR.

Îl citez pe cunoscutul iezuit și filosof Rupert Lay ("Die Macht der Moral", Econ, 1991, p. 44f): "Nu puțini sunt cei care presupun în mod greșit că odată cu sfârșitul fascismului politic deschis au renunțat la modelele sale de interacțiune, la valorile sale. Astfel, fascismul a fost un episod istoric. Nici în instituțiile politice, nici în cele economice, nici în cele sindicale, nici în cele familiale, fascismul nu poate fi recunoscut. Aceasta este o greșeală. Fascismul există încă printre noi și în noi toți. Fascistoidă este orice ființă umană care trăiește într-o lume a vieții închisă, pentru că se crede în posesia adevărului și a unor categorii morale veșnic valabile, care îi obligă și pe ceilalți. Fascistoidă este orice instituție, deoarece scopurile sale endogene vizează exclusiv autoconservarea și expansiunea sa asupra producției, făcând astfel din ea însăși, pentru ea însăși, bunul suprem care trebuie protejat (politic, cultural, eclezial <nota: religios/bisericesc>, economic). În timp ce fascismul a învățat să se ascundă în spatele a mii de măști, este o preocupare importantă a oricărei Moralități Deschise să îl demascăm." Deci, iată-mă aici încercând să demasc fascismul religiei evreiești.... Și este adevărat, există o indiferență față de lucrurile traumatizante pe care le trăiește o fată....

Cu toate acestea, când mă uit la alte religii, inclusiv la a noastră, nu este mai bine în cazul lor, ci mai degrabă în cazul unei alte religii decât a noastră. În mod similar, "păcatele" sunt "șterse" în confesiunea catolică și acoperite cu mari ceremonii și uneori și cu mari opere de artă amețitoare de arhitectură, pictură, muzică - de fapt, nu am nimic împotrivă, dar ele trebuie să fie o expresie a bucuriei de a trăi și nu a reprimării: Așadar, terapeutul sau confesorul află despre "ghinioanele vieții" (și cred că aici este vorba despre același lucru, că frau greșise aici în privința partenerului de amor), dar nici la evrei, nici la catolici nu se întrezărește ideea că aici există o problemă pedagogică, și anume că tinerii nu sunt pregătiți corespunzător pentru "capcanele vieții" și că, prin urmare, nu pot să le evite cu adevărat și mai ales să le facă față. Și în loc ca biserica sau sinagoga să înceapă în sfârșit să dezvolte o morală sexuală rezonabilă pentru tineri, astfel încât astfel de "incidente" să nu se mai întâmple, lasă acest lucru pe seama unei întreprinderi comerciale (aici, în Germania, "BRAVO", o revistă pentru tineri sau un site web) și, între timp, și a sociologilor și pedagogilor care sunt îndepărtați de credință, care, desigur, aduc tinerilor atitudinea lor religioasă în consecință. Acest lucru duce, în cele din urmă, la faptul că tinerii se întreabă ce rost are religia și că, cel puțin în mare măsură, se detașează de principiile religioase. Poate că au rămas doar formele exterioare și o credință pe care o putem numi mai degrabă "superstiție decorată cu folclor"). Iar teologii și rabinii ridică din umeri, nu se simt responsabili și sunt inactivi ("nu poți face nimic") și promit mântuirea după moarte. Ce părere ai despre asta, dragă cititorule?

Din punctul de vedere al "fascistoidului" se poate privi și circumcizia rituală a bebelușilor de sex masculin. Citez aici - tot din cartea "Sexul ceresc" (p. 27): "Rabinul Nachman din Breslau ... a învățat ... că circumcizia consta în două acte distincte. În primul caz, se îndepărtează orla, carnea care acoperă "coroana" penisului. Apoi se îndepărtează krum, membrana de sub piele, până când se descoperă carnea coroanei. Rabinul Nachman explică faptul că orla simbolizează răul, care trebuie îndepărtat complet. Krum este considerat legătura dintre orla și carne și se referă la faptul că binele este uneori amestecat cu răul. Desprinderea krum-ului simbolizează faptul că binele trebuie separat de rău. Instinctul și actul sexual este capabil de cea mai înaltă demnitate - crearea vieții. Cu toate acestea, același penis și același act pot declanșa o reacție în lanț a durerii și pot duce la moarte. Această dialectică este cea care stă la baza istoriei atitudinilor evreiești față de sex."

Părerea mea despre asta: Se poate, desigur, justifica pozitiv și, eventual, chiar glorifica totul. Dar concluzia - cel puțin pentru noi, europenii - este că circumcizia rămâne un act barbar și, astăzi, în mare parte complet inutil, și asta pe băieței nevinovați. Deci putem spune: la băieți recrutarea forțată prin circumcizie, iar la fete prostia, ignoranța și lipsa de concepție, pentru ca în final să dorească și ele o astfel de "greșeală în dragoste" și să alunece astfel într-o ideologie "ne-umană", aici în cea a religiei evreiești. Este religia evreiască, așa cum se manifestă ea astăzi, și probabil nu numai astăzi, o ideologie fascistoidă? (Dar asta nu trebuie să fie așa!).

Și, din acest punct de vedere, din nou la eliberarea sclavilor și a femeilor sclave din istoria evreiască: A fost aceasta intenția, ca fetele să nu mai fie sclave sexuale sau doar prostituate înainte de căsătorie? S-a schimbat vreodată cu adevărat? Și sclavii eliberați au devenit cu adevărat oameni emancipați și suverani? A fost oare emanciparea și suveranitatea, cel puțin una reală din adâncul persoanei umane, destinată vreodată evreilor? Poate că aceasta a fost cândva, la început, ideea de bază și scopul "religiei primitive evreiești" a unor oameni înzestrați, dar asta a fost cu mult timp în urmă. Oricum, îmi imaginez fete cu adevărat emancipate și suverane mai ceva ca fata de la pagina 38!

Și cred că la asta vă puteți întoarce, mai ales astăzi! A fost aceasta chiar o preocupare a adevăratului Iisus în cele din urmă, poate? RRR. Așadar, Iisus nu doar împotriva abuzului sexualității, ci și împotriva fascismului", "fascism" aici, însă, nu ca sistem politic, ci ca o filozofie atemporală antiumană a puterii?RRR. Așadar, a fost Iisus - după standardele noastre de astăzi - mai degrabă un moralist și un filozof revoluționar, iar încadrarea sa într-o cutie religioasă a fost o diversiune inteligentă de la cauza sa și, prin urmare, o dezamorsare perfectă?

Dacă întoarcerea la origini nu ar fi aici o sarcină comună a evreilor și creștinilor! Iar circumcizia băieților, un "copil al tradiției" deosebit de problematic, ar putea fi în același timp depășită! Într-adevăr, este pedepsită prin excomunicare printre evrei, așa cum am citit în Westheimer/Mark, dar, în cele din urmă, ar trebui să fie privită nu ca o poruncă divină, ci ca un obicei învechit din epoca de piatră, care nu face parte din "inventarul de bază" al religiei evreiești. Iar pentru schimbarea unui astfel de obicei nu mai există nici acum, o dată, nici o pedeapsă a cuiva! (Și încă ceva despre "tradiție": ediția americană a cărții lui Westheimer/Mark se numește "Heavenly Sex: Sex and the Jewish Tradition". Așadar, invocarea tradiției nu este doar întâmplătoare - întâmplător, este o practică obișnuită în religia evreiască - și nu preocuparea inițială a acestei religii....)

Pentru a spune ceva despre un experiment: cercetătorii americani au realizat o dată un experiment, cum se pot reuni grupuri ostile ("ostile" sunt evreii și creștinii, nu chiar, dar ar putea fi mai bine): În acest scop, au organizat tabere de corturi a două astfel de grupuri ostile de băieți, desigur la o distanță corespunzătoare - cu "imperfecțiuni" în ambele tabere, de exemplu o conductă de apă nefuncțională. Dar "imperfecțiunile" ar putea fi rezolvate, dar numai dacă grupurile ostile de băieți ar lucra împreună. Și iată că a funcționat, iar grupurile s-au apropiat și în alte moduri!

Nu cumva "avem și noi o astfel de problemă" aici, pe care evreii și creștinii ar putea să o rezolve fiecare separat, dar mult mai bine amândoi împreună? Așa că în această lucrare "Cazul penal al lui Iisus" am conceput un concept pentru acest lucru - pentru tineri - iar tinerii sunt viitorul! Există aceeași preocupare aici, o sarcină comună: de la evrei, frumusețea experienței sexualității, iar de la reformă, prin Isus, depășirea abuzului. Așadar, cooperarea ar fi ideală (și, bineînțeles, și cu toate confesiunile creștine reformatoare) - împotriva manipulării de către companiile comerciale etc.! "A fi creștin" nu este cu siguranță posibil pentru toată lumea, dar "urmași ai lui Isus" ar putea fi toată lumea! Aceasta ar fi, de asemenea, o eliberare de orice ideologie, chiar și cât de cât legată de "fascist". Așadar, viziunea lui Iisus în contextul său evreiesc? Poate că nu există o altă cale, cel puțin nu pe termen lung? Și până la urmă, nu ar fi o religie clasică, cu credință în Dumnezeu și cultul lui Dumnezeu, ci mai degrabă o atitudine față de viață făcută din înțelepciune și bucuria de a trăi!

Dar cum ar putea fi altfel? Și cred că aici religia evreiască mă preocupă foarte bine, mai ales că eu văd creștinismul ca pe o "sectă evreiască", așa că religia evreiască și religia creștină au sau cel puțin ar trebui să aibă aceeași preocupare.

În altă ordine de idei, am căutat pe Google semnificația cuvântului Bar Mitzvah (adică ritualul prin care băieții evrei devin membri cu drepturi depline ai religiei evreiești), deoarece presupun că ceea ce găsesc aici pe internet este scris de evrei și, prin urmare, reflectă cu exactitate învățătura evreiască. Totuși, citind ceea ce am găsit, mi-am amintit foarte mult de teza mea despre semnificația confirmatio, echivalentul creștin al bar mitzvah-ului. În teza mea, am fost foarte critic față de teza pe care am găsit-o uneori în literatura de specialitate, conform căreia confirmatio se referă la fidelitatea față de credința catolică (sau chiar protestantă). Căci darurile spirituale din Isaia 11:2 indică un comportament etic, al cărui scop este o umanitate reușită prin excelență (poate că Isaia avea în minte chiar utopia evreiască menționată mai sus?). Astfel, am văzut în sensul fidelității față de credința respectivă (care, de altfel, nu mai este subliniată astăzi) o decădere comună a unei idei inițial bune, care, în cele din urmă, prin urmare, nu mai este vorba de sensul inițial, ci doar de conservarea unui sistem. În orice caz, profesorul evaluator a lăudat această observație a mea în evaluarea sa.

Și când mă uit acum la semnificația Bar Mitzvah-ului pe Google, am impresia că critica mea la adresa ritului nostru creștin este la fel de potrivită și aici. Pentru că este vorba în primul rând despre a fi evreu - așa cum Westheimer și Mark scriu că acesta este cel mai important lucru, și nu despre persoana individuală. Când, de fapt, este clar că Dumnezeu nu este nici evreu, nici catolic, nici protestant, nici musulman, nici altceva. RRR. Iar religia care reușește să-i conducă pe tineri, în special, spre o umanitate de succes - aceea va învinge! 124 RRR. Și în acest sens văd eu iudaismul original 152 pe care l-a avut și Isus - și spre care trebuie să ne îndreptăm. Și sunt ferm convins că, dacă acest lucru va reuși, sau chiar dacă suntem deja pe cale să reușim, atunci "adepții lui Iisus" (vreau să evit cuvântul "creștini") și evreii se vor înțelege foarte diferit și, astfel, antisemitismul va dispărea ca o fantomă malefică. S. la ea "Iisus ... în oglinda cercetării iudaice" 133.

Dar de aceasta aparține acum și o dată cu o adevărată moralitate sexuală - și deși ar putea fi atât de atrăgătoare pentru tineri încât și ei să o dorească - aici se află iepurele din piper. Pentru că nimeni din instituțiile respective nu dorește acest lucru, pentru că o morală sexuală autentică nereușită este, la urma urmei, nu numai un splendid instrument de dominație a celor bătrâni într-o societate asupra celor tineri, ci și un model de afaceri foarte profitabil. RRR. Și apoi, bineînțeles, nu vrei să-i rănești pe cei care trăiesc sau au trăit altfel, împingându-i spre un model mai bun atunci când este prea târziu. Mă aflu într-o dilemă foarte proastă. Dar, la un moment dat, trebuie să începi cu "modelul mai bun"! RRR.

În orice caz, aici văd problema de bază a religiei evreiești și a religiei creștine, care are legătură cu adevăratul Iisus. Iar dacă vrem să îl urmăm pe Isus, atunci acest lucru funcționează doar dacă acționăm pe baza faptului că baza noastră este, de asemenea, una evreiască.

Cred că este păcat că nu am știut mai devreme tot ceea ce am scris în broșură - multe lucruri le bănuiam deja la acea vreme și credeam că am argumente bune, dar, din păcate, nu știam încă cele mai bune argumente, ele au venit mai târziu. Știu că mă repet, oricum, cu conceptul actual, mi-ar plăcea să fiu profesor și astăzi!

ANEXA 2: DE CE ACEST "CONCEPT ALTERNATIV DE CREDINȚĂ" ESTE POTRIVIT PENTRU A-I ÎNVĂȚA PE COPII:

Cred că în această broșură am prezentat destul de bine și în mod plauzibil cum a fost, probabil, situația cu adevăratul Iisus acum 2000 de ani. Și dacă mai ales profesorii sau cateheții nu vor să știe despre aceste cercetări și posibile soluții, atunci, desigur, se pune întrebarea: ce altceva le mai spun ei tinerilor când vine vorba de religie?

Continuă ei să spună basmele tradiționale pioase sau chiar povești sau unele banalități, conform motto-ului "Totul este bine și nimeni nu este rănit" - și lasă deoparte lucrurile delicate? Ar face cineva același lucru în matematică, fizică și biologie, mai întâi le-ar spune copiilor basme etc., iar apoi fie nu le-ar spune niciodată lucrurile corecte, fie cel mult mai târziu, când copiii sunt mai mari? Cu greu - dar în religie așa se procedează - și totuși tocmai aici ar trebui să fie vorba de "ceea ce este corect", adică de adevăr?

Vă rog, dragi cititori, să mă înțelegeți pe mine, care am fost profesor la un liceu. Îmi amintesc remarca unui elev, atunci când am încercat să așez credința noastră creștină pe o bază solidă și inteligibilă pentru elevi: "Noi nu am crezut ceea ce ni s-a spus la școală înainte, dar apoi ni s-au dat motive atât de sofisticate pentru a crede - iar acum veniți dumneavoastră și spuneți că am avut dreptate cu îndoielile noastre inițiale, nu, acum rămân la ....". Cred că acest "uneori așa și apoi din nou așa" nu trebuie să fie, mai ales că este complet "ineficient din punct de vedere al inteligenței" pentru tineri.

De ce nu corect și rezonabil? Acest lucru este posibil astăzi, deoarece copiii primesc deja informațiile adecvate în cadrul educației sexuale, astfel încât să știe despre ce este vorba. Astăzi nu mai este nevoie să spunem povești pentru copii și să batem câmpii; astăzi putem în sfârșit să vorbim deschis!

Aș dori să vă povestesc trei experiențe pe care le-am trăit:

1. în timpul studiilor mele de teologie la Universitatea iezuită din Frankfurt, am luat parte la inițiativa "Studiu și realitate de viață" a unui angajat angajat angajat al Caritas, pentru a intra în contact mai strâns cu realitatea "oamenilor normali". Printre altele, acest coleg a organizat o tabără de vacanță într-o pensiune de tineret din Pădurea Bavareză, la care am participat și eu. Eram șeful de grup al băieților de 12 ani. Și, așa cum s-a întâmplat, doi băieți, frați și surori, s-au dezbrăcat complet în timpul unei drumeții la un rezervor construit de grupul meu într-un pârâu - și când au observat că, evident, nu mă deranjează, au vrut și ei să fie fotografiați. Bineînțeles că am avut mari rețineri după aceea și i-am povestit totul liderului și i-am dat și filmul, dar ea a râs și a arătat fotografiile mele la evenimentul de "relectură" din perioada premergătoare Crăciunului - evident, spre amuzamentul tuturor. Deci totul era clar sau nu, pentru că la acea vreme și alți băieți mă întrebaseră dacă nuditatea era posibilă și nu era un păcat, pentru că, potrivit poveștii căderii omului din Biblie, nu era permisă. Am spus doar ceva cu ușurință și cu dezinvoltură, lucru care m-a supărat mai târziu. La urma urmei, băieții au vrut să știe ceva ce nu puteau suporta, iar eu ar fi trebuit să răspund mult mai serios. Așa că, anul următor, la o retragere similară, de data aceasta la Salzburg, am vrut să pun la cale ceva similar - și de data aceasta să discut despre asta în mod sensibil cu tot grupul meu. Dar întâmplarea face că, la scurt timp după anunțul către "băieții mei", am fost înconjurat de grupul de fetițe de 8 ani, toate entuziasmate: "Domnule P., venim cu dumneavoastră, la scăldat în pielea goală!". Și acolo am intrat în panică, nu, nu se putea deloc, aș fi intrat în apă caldă cu asta, dacă vreun părinte ar fi înțeles greșit și ar fi dat fuga la un avocat etc., și am anulat totul. Între timp, știu că m-am comportat complet greșit, pentru că fetele au vrut asta și era vacanța lor - și nu era nimic rău ceea ce își doreau. Și ce nu aș fi putut discuta cu ei și nici cu băieții și cum aș fi putut să le explic o morală sexuală care nu era ostilă corpului, toți ar fi fost complet deschiși! Așa că ar fi trebuit să fac ceva. Aș fi avut însă nevoie de o scriptură potrivită în care totul să fie bine explicat pedagogic și teologic pentru părinții critici, dar și pentru copii. Dar eu nu am avut așa ceva, așa ceva pur și simplu nu exista (și încă nu există). Sper ca ceea ce am scris aici să fie ceva de genul acesta!

2. la scurt timp după ce am terminat studiile, un prieten pastor m-a rugat odată să fac orele de prima împărtășanie în parohia sa. Am fost de acord, dar am avut în vedere, totuși, că nu vreau să-i mint pe copii. Cunoșteam teza conform căreia cu copiii trebuie să aduci întotdeauna ceva din lumea lor copilărească, dar mă îndoiam de corectitudinea acestei teze. După părerea mea, singurul lucru important este ca abordarea să fie de așa natură încât copiii să înțeleagă despre ce este vorba și să existe un fel de tensiune și un scop, iar scopul poate fi și în viitor. După câteva cuvinte introductive în clasă, am spus că scopul principal al Primei Împărtășanii este de a fi întărit pentru a păstra inocența (rochia albă a fetelor) și pentru a evita păcatele. Deci, ce consideră ei ca fiind "păcate"? Apoi au venit poveștile obișnuite despre "a nu se certa cu frații și surorile" și așa mai departe. I-am întrebat dacă nu era disproporționat ca un fiu al lui Dumnezeu să vină pe pământ și să moară pe cruce din cauza unor astfel de lucruri copilărești. Nu, au căzut de acord, chiar nu s-ar potrivi. Ei bine, atunci, "o să vă citesc o poveste despre păcate, în care unei fete i s-a stricat ceva în viața ei, iar după aceea nu a mai putut dormi cum trebuie". Și aveam o poveste despre o fată care a făcut avort, un pic melodramatică și grosolană, dar mi s-a părut bine scrisă, astfel încât copiii să înțeleagă totul. Mai presus de toate, au putut vedea conexiunile 147 - și am putut vorbi despre asta - și copiii au putut deveni apți, astfel încât să nu li se întâmple așa ceva într-o zi. Și iată că povestea a decurs excelent, desigur, la vremea respectivă încă trebuia să explic ce "făcuse" acum fata cu prietenul, pentru că pe atunci nu era ceva obișnuit ca copiii să știe "asta". Și, bineînțeles, am venit cu diferența dintre abuzul de sexualitate și "utilizarea" în contextul iubirii și al parteneriatului - în căsătorie, desigur. Și a fost ca și cum aș fi deschis o cutie de viermi! Lucrurile pe care copiii nu au vrut să le știe și să mi le spună singuri! Am avut impresia că ei au așteptat întotdeauna un adult cu care să poată vorbi cu adevărat "despre toate". Iar la sfârșitul lecției a venit întrebarea: "Mai discutăm la următoarea lecție?". Copiii, evident, nu au simțit deloc că era o lecție ceea ce făceam. O fată a povestit și o poveste pe care mama ei i-a dat-o să o citească și care era cam așa. Se pare că fata a povestit ceva acasă și mama a profitat de ocazie pentru a adăuga și ea ceva. Despre părinți: Când două mame (independent una de cealaltă) și-au luat fiii, am vrut să vorbesc cu ale lor și să le explic lecțiile mele, dar ambele mi-au făcut semn să nu mă duc: "Lasă, e bine așa cum faci tu" - băieții evident că au povestit ceva acasă, iar mamele voiau doar să vadă ce fel de om este cel care face "o lecție atât de alternativă" ...

3. Și încă o "poveste": De asemenea, am intrat "natural" într-o conversație cu un locatar despre implicarea mea ca profesor de religie. Și într-o zi s-a îndoit că copiii ar fi deja interesați de "așa ceva". Pentru că fiica de 10 ani era acolo, am pus-o la încercare și i-am vorbit: "Ceea ce înveți în educația religioasă este adesea un adevărat basm, profesorii fac, în general, cel mai mare efort, dar problema este că mare parte din ceea ce spun este pur și simplu fals. Acum am să vă spun o poveste despre ce se întâmpla atunci și ce voia să schimbe acest Isus. Și i-am spus povestea frumoasei Susanne, cum a fost șantajată de doi bărbați: "Ori faci sex cu noi, ori te denunțăm că te-am prins făcând sex cu un tânăr, apoi vei fi ucisă cu pietre".". Am ales această povestire pentru că este mai potrivită decât povestirea despre păcat din Ioan 8 pentru tinerii care nu au avut (încă) de-a face cu abuzul și este suficient pentru înțelegere ca ascultătorii să știe ce este actul sexual. Aș putea să îmi asum asta astăzi, până la urmă. Și, în plus, este și o poveste polițistă captivantă! (Și aș putea ajunge mai târziu la paralelele cu relatarea păcatului conform lui Ioan 8). Fata a ascultat cu atenție și explicațiile mele despre legile de la acea vreme, apoi a spus: "Am avut noroc că nu am trăit în acea perioadă ....". Fantastic, însă, acest comentariu, pe care chiar nu l-am pus în gura fetei. Evident că fata își construise complet singură o relație cu o poveste străveche, dacă asta nu e nimic! Și i-am spus mamei vizibil mândre, cât de inteligent răspunsese fiica ei: "Vedeți, fata a înțeles pe deplin problema, și nu numai fiica dumneavoastră este atât de inteligentă, toți copiii nu sunt cel puțin la început proști, pot gândi logic aici, fiica dumneavoastră a gândit și a reacționat complet corect și normal - și probabil mult mai bine decât majoritatea adulților! Din nefericire, nu a mai existat apoi nicio conversație, deoarece familia s-a mutat (din când în când îi mai trimit mesaje mamei).

Dar ce lucruri semnificative nu pot fi construite pe fundalul acestor experiențe în legătură cu conceptul de Isus cel adevărat! Tinerii din ziua de azi, și mai ales fetele, chiar nu au nevoie să fie trimiși în direcția greșită cu morala lor înaltă!

Oricum, cred că mai ales cu copiii din clasele de copii de astăzi sunt foarte posibile astfel de conversații, acolo copiii chiar se încing unii pe alții. Și, mai presus de toate, copiii abordează încă subiectul într-un mod imparțial, pentru că niciunul dintre ei nu a avut încă "experiențe" care să-i facă să fie nostalgici, pentru că își dau seama că au făcut ceva greșit și că, prin urmare, ar putea pierde ceva. Bineînțeles: chestia cu greșeala îi privește și pe profesori, care ar putea deveni conștienți de ceea ce ar fi putut fi făcut altfel în tinerețe, dacă ar fi știut mai bine la vremea respectivă. Mai presus de toate, ei ar putea deveni foarte melancolici acum, când văd cât de vioi sunt copiii când cineva le vorbește cu bun simț despre asta. Dar profesorii ar fi trebuit să se împace cu propriul trecut la un moment dat...

Ați putea crede că sunt ostilă corpului, că în ziua de azi copiii ar prefera să fie învățați despre pastile și prezervative, astfel încât să poată avea experiențe sexuale fără teamă. Dar eu văd lucrurile altfel. Cine este ostil corpului aici? Aceste "experiențe cu pilule și prezervative", care adesea înseamnă și răni psihologice, apar în primul rând pentru că tinerii nu primesc încă din copilărie un concept moral sensibil, care să le confirme corpul. Unde este, atunci, o pedagogie modelată de o atitudine creștină, conform căreia tinerii își acceptă corpul, care se exprimă, de exemplu, prin faptul că pot și vor să îl arate cu mândrie - iar fetele îi motivează pe băieți să fie cavaleri și protectori în acest proces? Aici există o lipsă totală de interes sau, în cel mai bun caz, o înghesuială în cercuri. Și acesta este singurul motiv pentru care într-o zi trebuie să se dea astfel de "instrucțiuni" cu adevărat disprețuitoare pentru pastile și prezervative (cu care a început o companie comercială), astfel încât tinerii să nu se infecteze cu boli cu transmitere sexuală în timp ce abuzează unii de alții și fetele să rămână însărcinate. Cumva, este ca pe vremea lui Iisus: leziunile psihologice legate de sexualitate nu prezintă nici astăzi niciun interes - cu diferența, totuși, că astăzi ele pot apărea doar în rândul tinerilor. Dar, într-adevăr, astfel de experiențe nu sunt niciodată și niciodată bune, iar faptul că rănile (sau chiar traumele) sunt acolo, recunoaștem prin nevoia de rușine (părțile corpului care ascund). O atitudine ca cea a acestei fete de la pagina 38 încoace ar fi întotdeauna mult mai contemporană și mai umană! Asta ar fi adevărata emancipare și adevărata bucurie de a fi femeie!

Aici există chiar șansa unui control de succes! Atunci când copiii vor înțelege ce este o morală reală și ce este doar o morală falsă (vezi p. 29), atunci ei, și mai ales fetele, vor fi foarte bucuroși să o încerce în practică. Așadar, profesorii ar trebui să fie pregătiți pentru acest lucru și să se gândească dinainte cum să facă față acestui impuls al copiilor, care este un semn al sănătății lor. După cum am spus, acum ați avea un scenariu relevant.

Și încă câteva comentarii:

Desigur, nici eu nu le-aș da "o astfel de broșură" copiilor, dar cred că educatorii vor ști deja cum să implementeze toate acestea pentru copii. Și, bineînțeles, trebuie să scriu ceva mai mult pentru educatori (și mai ales despre fond) decât ceea ce ei folosesc apoi în clasă.

Nu vă faceți griji dacă și copiii sunt "deschiși" la nuditate, pentru că nu sunt proști și știu deja unde pot fi deschiși și cu cine și unde mai bine nu. Dar acum nu ar fi fundamental ostilă corpului, ci ar fi deschisă la o înțelegere rezonabilă a naturii umane.

Înainte aveam probleme în a-mi justifica teologic abordarea, doar că nu realizam că acest concept comun de credință pe care îl criticam era o ideologie paulină și că Pavel era un impostor. Astăzi pot să susțin o ideologie a lui Iisus. Problema, desigur, este că arunc pe fereastră 2000 de ani de învățătură creștină. Dar mă gândesc că la un moment dat trebuie să se întâmple - și de ce nu acum?

Bineînțeles că voi da o copie a acestei scrisori și pastorului meu, nu în ultimul rând pentru că vreau să-i spun cum am ajuns la atitudinea mea de a vorbi cu copiii de vârstă școlară primară. Aceasta este, până la urmă, vârsta primei comuniuni. De aceea, această scrisoare adresată dumneavoastră, în calitate de director al unei școli primare, este foarte potrivită și pentru el. Până la urmă, scopul este ca la orele de Prima Împărtășanie să nu se predea nimic diferit de ceea ce se predă la școală. De asemenea, îl voi informa pe "superiorul meu ecleziastic".

Și acum ceva dintr-o scrisoare către "superiorul ecleziastic" care se potrivește cu această prefață:

Da, dacă nu biserica, cine altcineva ar fi responsabil pentru o astfel de sarcină atunci când vine vorba de moralitatea reală? Cred, de exemplu, că o schimbare de accent în "învățătura creștină pentru tineri" este foarte posibilă, adică, de exemplu, în cadrul primei împărtășanii, o schimbare de accent de la mâncatul și băutura cărnii și sângelui lui Hristos către o etică a monogamiei autentice? Nu în ultimul rând, teologia Cinei Domnului este între timp și ea "nu lipsită de controverse" din punct de vedere teologic (nu numai eu am probleme aici), așa că ce este mai evident decât să o scoatem puțin din prim-plan. Pe de altă parte, ar fi foarte potrivit să aducem din nou în prim-plan problema monogamiei autentice, ar trebui să se facă ceva în acest sens - mai ales că toate acestea sunt direct legate de problema abuzurilor. Odată cu confirmarea ar trebui să fie mai puține probleme aici din punct de vedere doctrinar, ci un concept pentru monogamia autentică 120

nu există nici aici.

Și nu cumva religia noastră este responsabilă aici? Abuzul, indiferent de forma sa, este un păcat - și nu este suficient să fim pur și simplu "împotriva păcatului", ca într-un text legal, ci avem întotdeauna nevoie și de un concept al modului în care un text legal este pus în aplicare în realitatea vieții, astfel încât oamenii să poată trăi în conformitate cu legile. Și așa și aici! Dar ceea ce au făcut bisericile până acum nu numai că este de multe ori greșit și nepotrivit, dar este și complet neatractiv, mai ales pentru tineri.

Aș dori, de asemenea, să vă atrag atenția că poate fi cu siguranță considerat criminal să trimitem tinerii cu dispoziția lor pentru o moralitate înaltă în direcția greșită a unei pseudo-moralități, astfel încât să nu poată trăi această moralitate înaltă în mod sensibil. Dacă mass-media ar trebui să se "implice" în acest caz, atunci va fi cu siguranță mult mai rău pentru biserici decât a fost scandalul diesel pentru Volkswagen. Și cu siguranță nu putem da vina pe adevăratul Iisus. Dar există ceva ce putem face - mai ales astăzi! Și nu este vorba doar de prevenirea abuzurilor; mai presus de toate, o viață mult mai intensă și mai împlinită este posibilă cu o altă ideologie a sexualității!

Probabil că unii credincioși ar fi împotriva unei astfel de schimbări, cel puțin la început, dar cred că și mai mulți ar fi pentru! Nu în ultimul rând, probabil că toți părinții sunt îngrijorați de faptul că progeniturile lor vor deveni victime ale abuzurilor și cred că aceștia ar fi fericiți să aibă o instituție care să îi scutească de griji în cea mai mare măsură posibilă și, prin urmare, să își poată încredința cu plăcere progeniturile acestei instituții. Și nu doar părinții catolici ar participa - și alți părinți au aceleași griji și cred că mulți dintre ei ar participa și ei. Îmi imaginez un fel de consacrare creștină a tinerilor la care ar putea participa toți părinții și copiii - indiferent de apartenența la o biserică. Aici biserica ar avea o adevărată sarcină!

***

Pe scurt: am rădăcini în Prusia de Est și de Vest din partea tatălui meu și în Silezia și Boemia din partea mamei, sunt absolvent de teologie și înainte de a mă pensiona am fost profesor de religie într-o școală profesională. Nu am fost niciodată căsătorit, dar am o fiică vietnameză invitată, pe care am întâlnit-o din întâmplare în Saigon, în 1997, când avea 14 ani. Am corespondat timp de doi ani, timp în care i-am explicat fetei conceptul meu și i-am spus că ar trebui să discute totul cu părinții ei. La 16 ani, tânăra vietnameză a venit în Germania și de atunci a fost ca o fiică pentru mine. În prezent, lucrează pentru o companie de electronice în domeniul suportului pentru software tehnic (de exemplu, pentru a ajuta atunci când producția într-o fabrică se oprește din cauza nefuncționării software-ului) și este căsătorită - cu două fiice mici.

Înainte de a studia teologia, am fost ofițer în rezervă și funcționar industrial la o companie de electronice. Cred că, în special perioada petrecută în Bundeswehr explică foarte bine angajamentul meu pedagogic față de "abordările mai degrabă neobișnuite" de aici. În cadrul cursului de formare a ofițerilor de rezervă s-a predat particularitatea armatei germane, și anume că germanii conduc după tactica ordinului, în timp ce aliații conduc după tactica comenzii. Tactica de comandă înseamnă că acțiunile sunt specificate sau "comandate" de sus, până la cel mai mic detaliu, în timp ce în tactica de comandă este specificat doar un singur obiectiv, iar ofițerul comandat este lăsat în mare măsură să decidă cum să atingă acest obiectiv. Acesta este un alt motiv pentru care germanii au avut mult timp succes în fața unei superiorități inamice. Iar eu văd doar scopul sau misiunea specifică "monogamiei adevărate" 120, lăsând la latitudinea mea modul în care acest scop este atins, important este că este atins.

Pentru memorie

În urma unei boli tragice, prietenul meu Martin Deininger s-a stins mult prea devreme (2019). El îmi dăduse multe sugestii - printre altele ne-am gândit la o alternativă pentru prima împărtășanie, deoarece ar fi plauzibilă într-o credință în Isus cel adevărat astăzi și, de asemenea, foarte atractivă pentru mulți, și am fost absolut de acord, vezi pagina 36. Și mi-a mai arătat că va trebui să scriu ceva despre predispoziția 8 omului la monogamia adevărată, că și aceasta trebuie deci învățată, așa cum trebuie învățat mersul și vorbitul, pentru care există și o predispoziție, dar din această cauză omul poate face toate acestea de unul singur, nici pe departe. Mai presus de toate, el a citit și cartea cercetătorului danez de sanscrită Christian Lindtner și, ca teolog, ceea ce era și el, a fost de acord cu mine că Lindtner a procedat în mod serios și că, prin urmare, se poate avea încredere în el și în ceea ce a descoperit.

Site-uri web (pentru a face clic pe acestea, accesați și www.michael-preuschoff.de ):

1. această broșură aici: https://basisreli.lima-city.de/kriminalfall.pdf

9. întrebări și răspunsuri pe tema: https://basisreli.lima-city.de/fragen.htm

10. numerele albastre sunt indicii: https://basisreli.lima-city.de/hinweise.htm (germană) sau https://basisreli.lima-city.de/notes.htm (engleză).

11. Literatura de specialitate utilizată: https://basisreli.lima-city.de/literatur.htm

7. proiectul unui interviu: https://basisreli.lima-city.de/interview.htm

12. pagina de discuții: https://basisreli.lima-city.de/diskussion.htm

3. o pedagogie drastică, dar sigură în acest sens (în acest film, educația pentru pretinsa autodeterminare sexuală a fetelor este expusă ca o manipulare perfidă până la prostie): https://basisreli.lima-city.de/kids.htm

E-mail: basistext@gmx.de / Ultimele modificări sau corecturi: iulie 2021

Traducător: www.deepl.com

Coperta din spate a broșurii:

Am observat unele inconsecvențe în credința noastră foarte devreme în copilăria și adolescența mea:

în povestirea Emaus, în care se presupune că Iisus înviat apare celor doi ucenici, El doar frânge pâinea; nu se menționează transformarea pâinii și a vinului în carnea și sângele Său, deși acest lucru ar părea evident aici

în biserica primară cei botezați erau complet goi, dar conform lui Pavel femeia trebuie să se acopere.

în textul tradițional al Confirmării (lat. confirmatio 168, vezi p. 37 din această broșură) este vorba despre solicitarea de daruri spirituale necesare pentru o etică personală inteligentă, dar în ritul oficial este vorba doar despre faptul că confirmandul trebuie să mărturisească și să păstreze credința sa

auzim mereu și mereu despre Iisus că avea ceva împotriva cultului religios și că dorea o acțiune etică inteligentă, în timp ce în religia noastră creștină cultul este pe primul loc, iar acțiunea etică este mai degrabă o anexă, și nici măcar una foarte inteligentă, mai ales în ceea ce-i privește pe tineri...

Cum ne explicăm aceste contradicții?

Pur și simplu: una este ideologia lui Iisus, iar cealaltă este ideologia paulină, astfel încât una indică pe Iisus cel adevărat, iar cealaltă ceea ce a făcut Pavel, care s-a strecurat cu iscusință în tânăra comunitate a lui Iisus prin intermediul relatărilor despre presupusele apariții ale lui Iisus înviat cu revelații corespunzătoare 167. De la el vin și disprețul față de femei și antisemitismul din credința noastră - ar fi timpul ca toate acestea să fie depășite!

În orice caz, fundalul contradicțiilor este un caz penal în care memoria angajamentului adevăratului Iisus trebuia să fie ștearsă, după ce, în ciuda crucificării, era încă vie printre discipolii săi. Dar nu se putea șterge totul atât de ușor, pentru că unele lucruri ale lui Isus erau deja prea bine cunoscute și practicate în tânăra biserică. Cred că nu promit prea mult când este vorba despre un caz penal palpitant, cu o mafie demnă de demimond și cu șantajarea fetelor și femeilor pentru abuzuri sexuale, cu uciderea judiciară a "unuia" care la vremea lui a început să denunțe și să răspândească acest lucru și, în final, cu minciuni și înșelăciuni și cu manipularea tinerilor în prostie și orbire 119 în ceea ce privește chestiuni importante ale vieții și cu amenințări și temeri și cu multă putere și afaceri.

Bineînțeles, ideea principală este de a prezenta o soluție care să aducă bucurie tuturor celor implicați și chiar distracție și umanitate autentică sporită pentru cei direct afectați.

Notă: Numerele albastre reprezintă indicii. Le puteți găsi la nr. 10 în www.michael-preuschoff.de sau în https://basisreli.lima-city.de/hinweise.htm (germană) sau https://basisreli.lima-city.de/notes.htm (engleză).

e-mail: hpreuschoff§§§gmx.de

translated by www.deepl.com