Jesusideologie - provisorisch

www.michael-preuschoff.de

Йезуидеология (Ръкопис, все още в процес на разработка!)

(за разликата между Павловата идеология и идеологията на Исус вж. стр. 17)




"Градината на удоволствията" от Йеронимус Бош. За мен обаче страстите имат нещо общо със "задоволяването", но тук не виждам нищо подобно. Така че нека обозначим картината като "Райска градина"!

Бележка: Сините цифри са подсказки. Можете да ги намерите под № 10 в www.michael-preuschoff.de или в https://basisreli.lima-city.de/hinweise.htm (на немски език) или https://basisreli.lima-city.de/notes.htm (на английски език).

Причината за смъртта на Исус е, че той се е сблъскал с престъпни структури, които са му вдигали врява, и че за първи път е загубил в битката си с тези структури. И в днешно време съществуват престъпни структури със същия "предмет" - разбира се, по малко по-различен начин. Дали днес едно решение е успешно?

A. Криминалният случай на Исус (170) 3

1 По-голямата част от нашата вяра може да бъде изчистена - тя няма нищо общо с истинския Исус. 3

2 Трябва да го видите ясно поне веднъж: Основата на традиционната ни християнска вяра са езическите религии и будизмът. 5

3 Какво наистина остава, какво се променя? На първо място: ужасното положение на жените преди 2000 години. 5

4 Исус се ангажира "срещу греха, срещу лицемерите и за любовта "10.

5 Заради това Той беше отстранен от пътя 13

6 Дори духът на Исус е отстранен с произведение на изкуството от "редакцията на Релоций": Новия завет. 14

а) Въпросите за това КОЙ и ЗАЩО е измислил Новия завет. 14

б) Ролята на добавката на Павел за фалшифицирането на Исус в: Hyam Maccoby, "The Mythmaker" (Eng: 2007). 11

в) И така, днешното ни християнство няма нищо или почти нищо общо с истинския Исус! 20

г) Но има (надявам се винаги) решение! 22

Б. Наказателното дело "Сексуално насилие" - и решение 24

1 Особено младите хора са високо морални същества! 24

2. сякаш има мафия, която изобретателно унищожава високия морал на младите хора 25

3. истинският морал просто не се съчетава с безсмислени страхове 33

4. това, което не само може да остане така изправено, но и - разчистено и освободено от изкривявания - може наистина да се прояви 35

Епилог 47

ПРИЛОЖЕНИЕ 1: Религия и фашизъм - и перспективи 51

ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Защо тази "алтернативна концепция за вярата" е подходяща за обучение на деца 56

***

И преди да започнете да четете, една неотложна препоръка: Не е необходимо да познавате Библията, за да разберете това, което пиша тук, но вече трябва да сте запознати с Разказа за грешника в Евангелието на Йоан (в началото на гл. 8) и с Разказа за Сусана в приложението на Книга Даниил от Стария завет, т.е. в гл. 13 (намира се само в католическите Библии, но можете да го намерите и в интернет).

A. Наказателното дело на Исус (170)

Днес има сексуална злоупотреба, или по-общо казано "злоупотреба със сексуалността", а такава е имало и преди 2000 години - и как! Защото по онова време жените и децата са стрували много по-малко, отколкото днес 134, и не на последно място са били смятани за собственост на мъжа или бащата. И тогава мъжете и бащите са можели да правят всичко, което са искали, със своите "притежания" - разбира се, те са мислели и за стойността на своите притежания, точно както ние днес не правим всичко с колите си, защото мислим за стойността им (при препродажба). Но "злоупотреба със сексуалността"? Какъв е проблемът, ако не нараниш жена или дете по време на процеса? Тогава не се е мислело за вътрешни наранявания, за наранявания на душата. Все още нямаше и движение MeToo. Но този Исус мислеше за това - и това беше новото!

1. по-голямата част от нашата вяра може да бъде изчистена - тя няма нищо общо с истинския Исус 139.

Когато пътувам, за мен винаги е важно да разбера какво мислят хората в други страни и особено в други части на света, особено за религията. А в някои страни подобни разговори се получават много добре, защото много хора говорят английски много добре. А малките къщи за гости или стаите в портали за отдаване на стаи под наем са особено подходящи за настаняване тук, защото имам впечатлението, че домакините често са загрижени не само за парите, които получават, но на практика искат такива разговори.

Имам предвид по-специално разговор с един такъв домакин в района на Танджа Торада на остров Сулавеси (или Селебес) - Танджа Торада е районът с уникални погребални ритуали 164, където туристите очевидно са добре дошли. И тъй като в този район на Индонезия населението е много смесено от гледна точка на религията (половината са реформатори, една четвърт са католици, една четвърт са мюсюлмани и около 1% са анимисти, т.е. хора, които изповядват древните природни религии), следната процедура може да се използва като въведение в разговора: "Аз съм пенсиониран учител по религия в католическо професионално училище и, разбира се, ме интересува как изглежда религията в други страни, така че мога ли да ви попитам към коя религия принадлежите и след това, най-вече, защо принадлежите към тази религия?"

Така моят домакин ми каза - и очевидно с удоволствие: "Отначало бях християнин, но в един момент се вгледах по-внимателно в тази вяра и установих, че историите и ученията за вярата, които се разказват там, са съществували отдавна в други по-ранни религии на Запада и че следователно са плагиатство на тези религии. Мога да се придържам и към старата традиционна религия на моята страна. Затова бих се нарекъл анимист."

И ето че се появиха връзките с моето обучение! Спомням си много ясно лекциите в университета в Инсбрук преди около 50 години. Това е стар университет, а католическият факултет все още се помещава в старите сгради в центъра на града. Основните лекции се провеждаха в зала от бароковия период с големи прозорци, през които се виждаха високите планини Нордкет в непосредствена близост до Инсбрук - винаги пълни със сняг през зимата. В самата зала има много мазилка, а на тавана - голяма картина на Успение Богородично. Така че всичко беше много католическо. Но много от нещата в лекцията по екзегеза "Нов завет" (т.е. науката за Библията) по принцип са напълно протестантски. Бях просто изумен от това, което ми каза професорът, че немските протестантски богослови - по онова време от около 200 години - в рамките на изследването на живота на Исус 139 са установили, че в Новия завет изобщо не се съобщава за истинския Исус, а за един фантастичен Исус, и че истинският Исус изобщо не е известен. Така че това, което проповядваме за Исус днес, не е истинският Исус, а само вярата на ранната църква. Но какво, според мен, ако вече това не е в смисъла на Исус, т.е. погрешно? Значи проповядването на вярата на ранната църква е само временно решение? И както става с импровизираните решения, те винаги могат да бъдат само временни - докато се намери по-добро решение. Но как може да се намери правилното решение? Всъщност има само две възможности: Чрез изследване или случайно. Или и от двете - като в тази концепция? Може би за това трябва да сте отново католик?

И оттогава някак си в главата ми се загнезди разбирането, че изобщо не познаваме истинския Исус - и тогава в часовете си пред учениците се опитвах да намеря решения, които поне донякъде да съответстват на това, което бях чул в Инсбрук, в тази красива зала "Мадона". Във всеки случай, поне подсъзнателно, винаги съм бил нащрек какво наистина се е случило "тогава, преди 2000 години", но никога не съм предполагал, че някой някога ще разбере - и че аз също ще бъда този, който ще разбере. Е, обикновените учители може и да не са чували за проблема "изследване на живота на Исус" и "исторически или исторически Исус" (в моите лекции двете понятия бяха едни и същи), защото образованието им е било по-скоро тясно, но един пастор - и особено протестантски пастор? Във всеки случай не разбирам другите богослови, че не чувстват същото като мен. В края на краищата винаги съм ставал много светлоок, когато съм чувал нещо правдоподобно тук.

И след като един ден се сблъсках с по всяка вероятност истинския Исус, вече мога да се осмеля да нарека Исус, който обикновено познаваме от Новия завет, до голяма степен дори фантом, създаден със злонамерени намерения 138 и да се опитам да го оправя. Думите на фантома може да са сурови, но мисля, че са подходящи и затова са подходящи.

2. За първи път трябва да го видим ясно: В основата на традиционната ни християнска вяра стоят езическите религии и будизмът.

Всъщност това наистина е: RR. При по-внимателно вглеждане нашата вяра е гениална или дори сложна "плагиатска религия" 171 - просто има твърде много паралели с древните религии от Източна Азия и Египет до Рим, така че самата тя е толкова типична късноантична (мистерийна) религия: Раждане от Дева 24, синовничество на Бога 23, функция на Изкупител 146, чудеса 25, разпъване на богове 144, възкресяване на мъртви и възкресения 27, възнесения 28, истории за трима царе 140, идеология на жертвената смърт 143, празнуване на причастие с хляб и вино 26, а по-късно се добавят и конструкцията на Троицата 141 и почитането на Божията майка 142 - това все пак са типични истории от езическите митологии. Какви съвпадения, че всички тези чудни, а понякога и направо необичайни истории са разказани и от Исус или че принадлежат към християнското учение. Просто няма толкова много съвпадения! Така че тук очевидно съвсем съзнателно, от когото и да било, е изградена нова "универсална религия". Но освен разпятието, за което има добри аргументи, то няма нищо или поне не е свързано с истинския Исус. RR.

И преди всичко връзката с будизма!

В книгата "Мистериите за Исус Христос" (2005 г.) датският индолог Кристиан Линдтнер, санскритски учен с професионални познания по санскрит и гръцки език, описва как е установил, че Новият завет до голяма степен също е плагиатство от по-стари будистки текстове, вж. www.jesusisbuddha.com. Той смята, че небудистките митове и други "истории" са само "окраски", които правят будистките учения по-привлекателни за западняците и прикриват будисткия им произход. Според него е имало будистки монаси, които са искали да прозелитират хората на Запад за идеите на будизма и затова са създали будизъм за Запада. За целта те измислят човек, когото наричат Исус, но който всъщност е герой от будизма. По този начин будистките монаси не се интересували от външния вид, както в тези "истории за мистериозни култове", а се стремели единствено да предадат будисткия си начин на мислене на "западните хора". Това би означавало (според Линдтнер), че ние, християните, сме по същество будисти "със западна обвивка".


И така: не трябва ли най-накрая да се сбогуваме с такава религия?


3 Какво наистина остава, какво се променя? На първо място: ужасното положение на жените преди 2000 години.

Така че нека поне веднъж да бъдем толкова свободни и да приемем сериозно противниците на нашата вяра и да приемем техните научни открития! Нека се поучим и от опонентите си - и да премахнем (поне като опит) всичко в нашата вяра, което очевидно е заимствано от други религии. Не се притеснявайте, нещо ще остане!

Разпятието на Исус изглежда наистина се е случило - дори според противниците на вярата - но това всъщност не е нищо особено, по това време са били разпънати много хора.

Но какво друго?

Сега има една история, която е напълно нетипична за обичайните религии, които винаги защитават висок сексуален морал и са склонни да демонизират хората, които го нарушават, и която обикновено се забелязва по-слабо: В Евангелието от Йоан, което е написано най-късно (около 100 г.), Исус спасява една жена, хваната в прелюбодейство, от убиване с камъни. По всичко личи, че Исус дори застава до тази жена!

Сега богословите са установили, че тази история всъщност не се вписва в Евангелието на Йоан и е добавена по-късно. Но известният философ и богослов Рупърт Лей твърди, че тази история вероятно е по-вярна от цялото Евангелие на Йоан 88 (а може би и от целия Нов завет). Той не представи допълнителни аргументи за това. Той каза само, че това очевидно не е "история за прошката", защото и в тази история няма нищо за прошката. Исус не осъжда жената, но не харесва това, което е направила, защото я съветва да не го прави отново (вижда какво се получава!).

За да достигнем до по-дълбокия смисъл на историята, нека отклоним погледа си от жената и да го насочим към осъждащите мъже! Какви са тези мъже, които хващат жена в прелюбодейство, тоест в секс с мъж, който не е техен, и които също веднага тичат при "кади", когато знаят точно, че жената ще бъде екзекутирана? И освен това, кога се е случвало двама мъже да хванат жена в изневяра? Това никога не се случва, така да се каже - така че всичко изглежда така, сякаш жената е била нагласена и целият "случай" е нагласен от самото начало.

RR. И тук предполагам, че трябва да вмъкна нещо от собствения си опит: Веднъж разговарях с един съсед, фермер от Рейн, който имаше "връзки" с гангстер от демиурзията чрез един от апартаментите си под наем и който също беше донякъде просветен от него за актуалните "обичаи" в тази среда. И той ясно определи тази история като история за наказание от демимонда 63, дори в друго време и в друга култура. Просто всичко се вписва там. RR.

Може би по-подходяща за разбирането на тази история за греха на Йоан 8 е друга история в Библията - историята за красивата Сусана в приложението към книгата Даниил, която по някакъв начин е по-пълна паралелна история. Тъй като от историята за непознатата грешница в Евангелието на Йоан научаваме само, че една жена е трябвало да бъде убита с камъни и как Исус я спасява от това, в историята за Сусана допълнително научаваме предисторията на "такава история". От тази история научаваме нещо много ясно за тогавашните престъпни структури, а именно как двама старци искат да изнудват една жена с "процедурата с двама свидетели".

Древните евреи имали закон, според който ако жена бъде хваната в изневяра от поне двама свидетели, тя се наказвала със смърт. Но кога се случва такъв случаен улов? Това никога не се случва, така да се каже! Следователно този закон вероятно никога не е бил прилаган във "външния смисъл", а на първо място вероятно е бил използван само по абсолютно престъпен начин. RR. Така че престъпниците го използвали, за да изнудват, да речем, "нищо неподозиращата целомъдрена Сузана" с думите: "Или правиш секс с нас, или ще се погрижим да отидеш на съд след процеса с двама свидетели и да бъдеш наказана със смърт".

Но защо мъжете правят това? Възможно е само тези безсъвестни мъже да са били съобразителни професионалисти, да са били част от мафиотска престъпна група и основната им цел да изнудват жени с цел да ги привлекат към проституция. RR. Защото подобно изнудване е било опасно за живота и на мъжете (вж. по-долу), а човек не се забърква в нещо толкова опасно само за да изживее сексуално приключение. Така че залогът винаги е бил по-голям. Следователно двамата старейшини в историята за Сусана със сигурност не са се срещнали случайно и независимо един от друг, просто за да видят красивата Сусана, както се казва в библейския разказ, а съвместният "флирт" със Сусана е бил подготвен от самото начало с ясна цел. В края на краищата им е било ясно, че с достойна (или "целомъдрена") жена в най-добрия случай могат да стигнат само заедно. А в случая с тази особено красива жена става дума за много пари, след като тя се впуска в търговията с проституция. А ако красивата Сузана се беше поддала на изнудвачите, щеше да докаже в очите на другите, че все пак е проститутка, и никой нямаше да ѝ помогне да се измъкне от това. Освен че нямаше да може да говори с никого, никой нямаше да й повярва, ако им кажеше как е в действителност.

Както изглежда, тези "професионалисти" са били типични "сутеньори" или "покровители" от демимондата и подобна "акция" като тази на Сузана е протичала от самото начало според типичен трик на "занаята" - с изтънчено "използване" на законите от онова време.

Но за обвинителите и свидетелите имало уловка, защото по онова време вече съществувала известна правна сигурност, особено за евреите. Ако се окажело, че обвиняемият, в случая жената, всъщност е невинен и че обвинителите и свидетелите са направили лъжливи изявления (срещу тези лъжливи изявления имало осма заповед "не лъжесвидетелствай срещу ближния си" в Десетте заповеди), тогава те получавали наказанието, което иначе би получил обвиняемият. Така в разказа за Сусана един младеж ("Даниел") успява да осъди обвинителите и свидетелите с отделен разпит и така те са екзекутирани. Но кога "защитниците" се сблъскват с подобно "нещастие"? В края на краищата, "човекът" също има своите "връзки" в "извънредна ситуация", че такъв лош край все пак е предотвратен. Нещо повече, такива "защитници" - разбира се, само ако си заслужава - винаги са играчи, дори ако има риск от смъртно наказание според мотото "Или ще вземем тази жена и ще спечелим много пари, или това щеше да е всичко...".

Разбира се, ако превратът беше успешен за "защитниците", жената нямаше да бъде изтърбушена в евтин селски публичен дом (можеше да отиде там на стари години, когато беше изгоряла), а щеше да бъде продадена за скъпи пари в някой голям чуждестранен град. А за добрите проститутки по онова време понякога се плащало много: Ако един обикновен римски войник е получавал около 1000 сестерции годишно, проститутките са стрували до 100 000 сестерции - ако са били добри, разбира се. А за еврейските жени се знаеше, че са добри в "сексуалната работа", т.е. че са "добри".

Историята за греха в Евангелието на Йоан също е ясно, че е история от демимондата. Не става въпрос за "набиране" на нова проститутка, а за наказание на "непокорна" проститутка. Жената е направила нещо, което не се е харесало на нейните "защитници", може би някога е била слушателка на публичните речи на Исус, а сега е искала да излезе от своята "професия"? Не знаем, защото не научаваме нищо за предисторията. Затова "защитниците" организирали такъв улов с такава проститутка, при който хващали само жената, но мъжът бил подготвен и можел да изчезне бързо и незабелязано, а след това я убивали с камъни. Това се правело най-вече за да се предупредят другите жени, за да видят как ще се справят, ако не парират така, както искат тези безскрупулни мъже, и за да не се осмеляват дори да проявят неподчинение и да "избягат" от проституцията, например, от своите покровители.



Първоначалната еврейска религия е вечната просветена религия par excellence 169 Исус се е сблъскал с очевиден упадък тук.

Съвсем ясно е, че подобна злоупотреба, с която се е сблъскал този строител на къщи Исус, всъщност изобщо не е била позволена, особено в еврейската религия! Защото само еврейската религия е единствената религия, която тук има ценностни концепции, особено за положението на жената, които са абсолютно положителни и които никоя друга религия не може да предложи!

Първоначално обаче еврейската религия изобщо не е била религия, а много просветено и хуманно отношение към живота, дори в съвременния смисъл на думата. Имам предвид и епилога. Всичко се превръща в типична религия едва когато отношението към живота е забравено или потиснато, вероятно защото тези, които скоро са били на власт, са имали повече предимства по този начин (както се случва във всички религии в даден момент). Както и да е, оригиналната еврейска религия 152 (или просто отношението към живота) е единствената религия (ако все пак използваме термина "религия" тук):

Което се отнася до истинската моногамия 120. Става дума за моногамията, която не е насилствена, а се случва и към която се стремим напълно доброволно и с радост, и която също така не се живее само след брака, а за моногамията, която е наистина истинска, че има само един сексуален партньор през целия живот (освен в случай на вдовство). Това означава, че не става дума само за живот в моногамия, но и за подготовка чрез отказ от задвижвания преди брака. Така че моралът на моногамията трябва да може да бъде достатъчно привлекателен, за да бъде желан от младите хора.

И ако тази моногамия наистина се живее като цяло, тогава се реализира и визията за хармония между хората без страхове и в неопетнена човечност, конкретизирана от райската утопия на голотата. По този начин историята за рая в Библията никога не е била и не трябва да бъде разглеждана като историческо събитие (както не са разглеждани и други ранни истории, например историята за сътворението на света 128). Авторите, които са я написали преди 3000 години, със сигурност не са я възприемали като "буквална", както ни се преподаваше в часовете по религия на децата ни в миналото и както някои секти я възприемат и преподават и днес. По-скоро това е разказ срещу проституцията в култовете на плодородието в чест на божествата, които са били разпространени по времето, когато е написан разказът (вж. стр. 50) - такова божество на плодородието следователно стои зад змията 31st RR. "Поклонението" чрез сексуално общуване, разбира се, означава и нарушаване на утопията за истинска моногамия, а последицата от това е "срам, който крие частите на тялото" (накратко KTVS). RR. Това означава също, че в разказа за Адам и Ева се казва, че след като се реализира утопията на истинската моногамия, този срам става ненужен.

Вярата в Бога е по-скоро второстепенна. Защото богът по принцип е създаден само за да бъде авторитет за собствения народ, който стои зад идеята за моногамията, и за да има аргументи срещу другите богове, които тези малки човешки култове уж трябвало да почитат. За конструкцията на Бога вж. 137.

Еврейската религия е преди всичко единствената религия, в която жената също има право на изживяване на оргазъм 124. Защото, за да функционира истинската моногамия, разбира се, е важно в сексуалните отношения жената също да постигне своето удовлетворение, т.е. да изпита оргазъм. Това не означава оргазъм, както го вижда психологът Вилхелм Райх, който може да бъде постигнат с всякакви технически трикове, а оргазъм, който възниква почти спонтанно от хармонията или дори от сродството на душите на двама души, т.е. само с най-леките докосвания - по принцип дори напълно облечени. (Бележка: Това трябва да е цел и днес, защото според информация на вестник DIE WELT поне две трети от жените никога не изпитват оргазъм!)

Ако това не е велика религия, която е била измислена по онова време срещу нечовешките религии и която днес би имала качествата да победи всички останали религии, които в крайна сметка често са само култивиране на преживени травми, съчетани с фолклор и суеверия (към които след това се прибавят бизнес интереси и властови структури и необходимостта от разграничаване от другите)! Оставам с впечатлението обаче, че обикновено дори евреите нямат представа за това.

Проблемът по времето на Исус бил, че тази еврейска "първоначална религия" по негово време вече била съвсем очевидно "погребана" или поне до голяма степен изпаднала в забвение и затова никой от властите, които имали думата по онова време, не се интересувал повече от нея. Еврейската религия до голяма степен е замръзнала в култ - и сексуалното насилие 107 се е превърнало почти в норма. И така, този строител на къщи или изпълнител Исус (за "изпълнител" вижте следващата точка) трябва да е попаднал на това и да е видял крещящо несъответствие между претенциите и реалността на еврейската религия и да се е опитал да върне първоначалната религия към живот. Сигурно се е разбирал много добре с обикновените си колеги, но е имало и много други, които не са се интересували от точно това.

Така или иначе, с моите познания на богослов и след 30-годишен професионален опит като учител, се опитах да съчетая идеалите на старата еврейска утопия в положителна концепция в тази работа, така че те да бъдат достъпни за младите хора. Защото младите хора все още имат идеали за подобна утопия и биха искали да ги реализират, стига да знаят как.

И мисля, че тук не се справям зле, вижте втората част на този брой! За съжаление обаче, когато бях учител, всичко още не беше напълно развито.




4. Исус се ангажира "срещу греха, срещу лицемерите и за любовта".


Винаги приемаме, че Йосиф, т.е. бащата на Исус, е бил нещо като дърводелец, който в работилница "отзад" е изработил заедно със сина си няколко мебели, които Мария е продала "отпред в магазина". Но подобна идилия може да се окаже напълно погрешна представа за дейността на Исус, която се дължи най-вече на проблематичния превод на Мартин Лутер. В гръцкия оригинал професията на Йосиф е "тектон" (думата се съдържа в "архитект"), което означава нещо като строител на къщи или предприемач. Тъй като по времето на Лутер повечето къщи са били направени от дърво, Лутер превежда "tekton" като "дърводелец", което след това става "работник с дърво" - до дърводелец. Но тази професия със сигурност не отразява реалния живот на Йосиф и Исус, а е просто семейство строители на къщи. За това трябва да се запитаме за кого и къде са строили къщи Йосиф и Исус - а може би и други роднини, а може би и синове на Йосиф или братя на Исус. Нека не забравяме, че по онова време парите на обикновените хора със сигурност са били оскъдни и затова те са строили къщите си с помощта на съседите си. Само по-богатите хора са можели да си позволят професионални строители на къщи, но в Назарет, т.е. в родния град на Йосиф и Исус, вероятно не е имало такива хора, или пък тези, които са съществували, вече са имали всичките си къщи. Затова трябва да си представим строителната фирма "Йозеф и синове" като нещо подобно на полските строителни бригади, които съществуваха повече или по-малко официално в нашата страна само допреди няколко години и които ремонтираха къщи и апартаменти на приемливи цени - или дори "вдигаха" цели къщи навсякъде в страната. Следователно клиентите на "Josef & Söhnen" вероятно са били предимно новобогаташи от цялата страна, за които не е имало съседска помощ, а това са били например бирници или също така събирачи на данъци. Събирането на данъци е било малко по-различно от днешната хартиена или електронна епоха, в която всичко може да се контролира точно: Така че там един район (местност или област) е бил обявен на търг за събиране на определена сума данъци - и човекът, който след това е наел този район и е платил сумата, е трябвало да следи как получава парите от жителите плюс надбавката, от която сам живее. Предимство за наемателя е, че е от самото село и познава финансовото положение на съгражданите си - и може да се "захване" съответно там, където знае, че има какво да получи. Можем да си представим колко популярен е бил такъв бирник и защо не е имало съседи, които да му помогнат да си построи къща. Така се появява строителната фирма "Йозеф и синове" от друг град, която няма нищо общо с проблемите на селото.

Е, и по това време имаше време след работа и тъй като беше твърде далеч, за да се приберат вкъщи, строителите оставаха на място, настаняваха се някъде и получаваха храна някъде. След това проститутките също дойдоха, за да спечелят нещо. Как се е държал Исус тук, не знаем, но със сигурност винаги е бил много коректен човек и като такъв е говорил с жените и за "още" 112, което обикновено е строго забранено на жените от сутеньорската мафия. Така той би могъл да научи от жените например как са стигнали до "професията" си чрез изнудване и как са били под властта на своите "покровители", на които също са били подвластни. Защото проституцията, която е забранена под страх от смърт, е била възможна само с "покровители", т.е. със сутеньори и обикновено с мафията на демимондата, която буферирала силата на закона - на практика като подкупвала блюстителите на закона с пари или дори с безплатен секс (както понякога се случва и днес, съседката ми беше разказвала и за това). Тогава правоприлагащите органи не са били толкова святи и невинни... И със сигурност тогава е имало много проституция, защото е имало много римски войници, на които не е било позволено да се женят, докато не навършат 35 години, и които следователно са "ползвали" услугите на проститутки. Освен това по време на поклонническите пътувания до Йерусалим, в които са участвали до три милиона поклонници, със сигурност е имало и не толкова благочестиви поклонници или пък разочаровани съпрузи, които понякога са намирали път към проститутките. Да, и какво друго можеха да направят проститутките, освен да се подчинят на мафията, да се съгласят с нея и да плащат за защитата ѝ?



Художниците често имат по-добър усет от богословите: особено въздействащо е изображението на "Падението на Исус и грешника" 32 от Евангелието на Йоан, дело на Лукас Кранах Старши във Франкската галерия в крепостта Розенберг (Кронах). Ако се вгледаме в лицата на обвинителите вляво и разгледаме привлекателността на жената, изглежда, че Кранах поне е подозирал истинската предистория на тази история. Във всеки случай обвинителите не се интересуват от морала, а по-скоро от обратното на морала - и Исус е прозрял това. Жената (от естеството на наказанието, а именно пребиване с камъни, виждаме, че е била неомъжена жена, а по онова време това е можело да бъде само проститутка, защото омъжените жени са били удушавани) вероятно не се е държала според желанията на мъжете в тяхната неморалност. И така, те й бяха заложили капан и сега тя трябваше да бъде убита с камъни, злоупотребявайки с тогавашните закони.126 - също и като предупреждение към другите жени, в случай че не искат "това", което искат мъжете. (Забележително е, че тук Исус е сложил ръката си върху тази на грешницата, сякаш за да я успокои: "Не се страхувай от тези гадове - Аз ще те нокаутирам!" Да, тази история за Исус със сигурност е истинска - за разлика от много други истории за Исус). <s.d. история на Сузана на 33 години>

И защо е много по-вероятно тази история да е за истинския Исус, отколкото всички останали истории в Евангелието на Йоан и в Новия завет като цяло - вж. точка 88.




А също така бирниците може да са разказали на Исус за проблемите си с "покровители", от които също са били изнудвани, защото всъщност не е възможно да си представим, че само римляните и еврейските власти са искали пари, защото при подобно нещо винаги има и други, които искат да "печелят заедно" и които след това също "помагат", за да може човек действително да упражнява доходната професия на бирниците.

Това, което Исус преживява тук, днес бихме казали като разследващ журналист в типичните "бизнес полета" на мафията, парите и секса, и особено как жените са изнудвани и експлоатирани, трябва да го е разгневило много. След това той се ангажира срещу нея с публично изобличение (от което по-късно са направени проповеди). И той очевидно е виждал като виновници не само сутеньорите и "защитниците", т.е. преките "престъпни кръгове" или също така полусветската мафия, но и по-далечните поддръжници, а именно почтените авторитети на обществото, т.е. свещениците, фарисеите и книжниците. Защото всички те са организирали само "празен култ" и са измисляли и разказвали благочестиви истории за Бога. Но когато става дума за наистина важните неща, с които Исус се е сблъскал, те гледат настрани и оставят всичко настрана. И това бездействие със сигурност не е било чисто случайно и напълно несъзнателно за Исус, а е било съзнателно за него, тук е имало нещо като повече или по-малко мълчалив заговор с извършителите, така да се каже завършването на мафията. Така че Исус се е изправил срещу мафията на своето време, която стои зад всичко!

Да, не се ли вписва всичко това в това, което в крайна сметка е предадено от Исус: "Срещу греха, срещу лицемерите, за любовта"?

RR. И как става това: едно наистина солидно доказателство може напълно да обори всички други теории - особено тези за Исус - в неясен случай. Така че мисля, че съм попаднал на истинския Исус.RR.





5. заради което е жестоко "отстранен от пътя".


Проблемът е, че Исус може би е бил много успешен в усилията си "срещу греха и т.н." и че поради това е бил популярен сред своите съграждани евреи, които вече са осъзнавали как се опитва да ги отърве от чумата на полусветската мафия. Но последните, разбира се, също забелязаха това и предвид популярността му прецениха, че той може да бъде опасен за тях. А в един хитър съдебен процес демимондските мафиоти може би биха се справили като обвинителите или лъжесвидетелите в историята за Сузана?

Във всеки случай мафиотите са чули тревата да расте, така да се каже - и са изпреварили Исус и са взели предпазни мерки, за да го отстранят от света по възможно най-жестокия начин (с твърди средства, които не са нещо необичайно в "този бизнес"), докато все още са имали възможност да го направят и преди той официално да е започнал тук, а след това евентуално и да му се размине, и така самите те са го "получили".

Във всеки случай по този начин смъртта на Исус, причинена от мъчения, се обяснява много правдоподобно.






Мафия в полусвета и "погледи" или дори признати лица: Как работи мафията.

Мафията винаги се състои от две групи хора, за да функционира:

Тези, които са извършителите. Това са тези, които подмамват момичета от бедни страни в богати страни с фалшиви обещания, изнасилват ги, понякога и под претекст за любов, и след това ги изпращат да проституират, т.е. продават ги в публични домове или ги дават под наем. Но невинаги е нужно да търсим толкова далеч, защото към този тип хора спадат най-вече донжуаните, т.е. онези момчета и мъже, които нямат никакви задръжки или скрупули да развращават девойки, особено ако изрично искат да го направят.

Другите са така наречените възпитани добротворци, които, като гледат отстрани и си мълчат, са идеалните подстрекатели. Така че това са тези, които учат младите хора на фалшив морал, а тук той е този на КТБ (вж. стр. 9), и които по този начин блокират всякаква безвредност, които оставят момичетата глупави и неинформирани за това кое е грешен и кое е правилен морал, които ги възпитават в телесна враждебност и срам - така че един ден те официално да търсят такива извършители за своето освобождение.

И така, скъпи читателю, ти, който също си преподавател: Сега може да помислите поне веднъж към коя партия принадлежите...







6 Дори духът на Исус е отстранен с произведение на изкуството от "редакцията на Релоций": Новия завет.

(Забележка: Клаас Релотиус, *1985 г., е репортер и журналист, отличен с много награди, особено на SPIEGEL. Той стана известен през 2018 г., защото някои от прекрасните му репортажи бяха напълно или частично измислени).

а) Въпросите за това КОЙ и ЗАЩО е измислил Новия завет.

Но след разпятието на Исус се оказва, че идеите му в никакъв случай не са умрели заедно с него; в края на краищата той говори публично в продължение на три години (или само на две, според някои) за опита си с демондата и вероятно за плановете си да направи нещо по въпроса. И не само към хората, които живееха в Палестина, но и към хората от целия познат тогава свят, защото в речите му често се включваха поклонници, които пристигаха в Йерусалим от далечни страни.

И поне някои от тези хора сега започнаха да се обединяват, за да продължат в духа на Исус, т.е. на Разпнатия, в края на краищата нещата не изглеждаха много по-различни навсякъде по света. И тъй като идеите на Исус някога са били и добри, и наистина революционни, тези "последователи на Исус" все още могат да станат опасни за "чумата на полусветската мафия".

И така, как един мафиот би могъл да попречи на това да стане реалност?

Сега е възможно някой от същата мафия, която е довела Исус до кръста, да е имал идеята да внедри един от тях, който е бил подходящ за това, в последователите на Исус според аферата "следователи под прикритие" 166 и след това да обърне възгледите им отвътре. (Разбира се, може да има и няколко "следователи под прикритие").

Или този Савел, който по-късно с изтънчена скромност нарича себе си Павел, т.е. "малкият", се е предоставил по собствено желание, или изборът е паднал върху него, защото винаги е привличал вниманието с предишните си изказвания, с изключителната си интелигентност и с амбицията си.

И на този Павел е възложена преди всичко задачата да се погрижи по някакъв начин да бъде забравена поне истинската грижа за истинския Исус. Процедурата на забравяне е "damnatio memoriae" 129, както римляните наричали официалното заглушаване на човека, от чийто дух искали да се отърват. Има две възможни стъпки за това забравяне: Първата стъпка: този човек се повишава чисто външно - по възможност до височина, която вече не може да бъде поставяна под съмнение. Така че в нашия случай той е "повишен" в Син Божи с раждането от девица, възкресението, възнесението и т.н. "повишен". Но, разбира се, това издигане всъщност е девалвация по посока на немиролюбието. И втората стъпка, която е най-свързана с първата: каузата му се фалшифицира с всякакви възможни и невъзможни дезинформации. Това е като файл, който трябва да бъде изтрит от твърдия диск: Не можете просто да го "изтриете" веднага, защото тогава той не е наистина "изчезнал"; трябва да го презапишете с нов файл - едва тогава той е наистина изтрит. Затова "изтривачите" измислили много хитро нова биография на Исус с ново учение, което в някои мисли звучало подобно на това, което Исус искал, така че повърхностните слушатели да не заподозрат нищо, но в основата си било нещо съвсем различно. По този начин те много умело използват различни специалисти, които по този начин конструират един напълно нов Исус и го въвеждат "сред хората".

Така че можем да кажем, че Новият завет или е изцяло поръчково произведение на демимондската мафия, или че поне най-важните пасажи в Новия завет произхождат от кръгове, свързани с мафията. Мисля, че това са предимно пасажи, които са плагиатство от обичайните мистерийни култове, или дори плагиатство от будистки текстове.

И Павел и неговият екип (или "клика") сега се справят наистина добре в смисъла на своите клиенти и така разработват основата на една нова доктрина 116 или също така "конструират" новата християнска религия, каквато я познаваме днес. Така че сред тези експерти са били и будистки монаси, просто защото в него има специални познания, каквито могат да имат само "професионалистите", които са у дома си в будизма. Освен това е имало и експерти от еврейската религия (които са могли да бъдат само наемни книжовници), защото в Новия завет има и 60 препратки към Стария завет - а това също е възможно само с експертни познания. От друга страна, не са били необходими специални познания, за да се вплетат "компоненти" от другите езически религии, които са били разпространени по онова време, като например раждането от девица и т.н.

И тук започва вероятно най-великият криминален случай в историята на религиите, а може би и на човечеството!

Във всеки случай тази група от хора, които са успели да проникнат и да опорочат идеите на последователите на Исус, е точно това, което днес наричаме мафия. И тъй като тази мафия е свързана със сексуалната злоупотреба (или също със злоупотребата със сексуалността), тук с проституцията, тя е точно октопод в обществото, който е проникнал в тогавашното еврейско общество, или просто "полусветовна мафия". Не можеше да я видиш, но я усещаше, защото беше вездесъща - като мафия.

Писах и на Кристиан Линдтнер за тази теза и той също намери много неща за добре, прие и моята оценка за Исус, а именно, че той е този, който иска да възстанови първоначалната еврейска утопия. Единствено с ролята на Савел или Павел (както се нарича по-късно), когото тук виждам като големия противник на Исус, той не е съгласен. Защото бях видял не само Исус, но и Павел като реална личност. Всъщност Павел е бил и конструкция от будизма: "Можете да проследите Павел до Пурнас в "Лотосовата ситра" - най-красноречивият от всички ученици", казва Линдтнер.

Въпреки това бих искал да се придържам към версията си, че Павел наистина е бил реалист. Дали Линдтнер е прав, или аз съм прав с възгледа за Павел, дали е съществувал, или не, според мен не е важно, важен е само истинският Исус (с неговата загриженост), който е бил преди Павел и няма нищо общо с него. И според мен това е по-ясно в моята версия. Вижте също какво мислят другите за Павел в бележка 125.





б) Ролята на Павел в покварата на Исус в: Hyam Maccoby, "The Mythmaker" (Английски: 2007).

Не само английско-еврейският талмудист от лондонския колеж "Лео Баек" Хаям Макоби приема преди всичко, че кръстната смърт на Исус като "жертва на кръста, съзнателно търсена от Исус", е конструкция на Павел - и на тази основа и всичко, което днес смятаме за християнско, т.е. и целия Нов завет. Разбира се, колегите на Павел също биха могли да са замесени в това. В крайна сметка отдавна съществува подозрение, че нашата вяра е просто по-добър късноантичен мистериозен култ, но сега става ясно, че всъщност е така и как всичко това е свързано. Причината: Павел е израснал като дете и младеж в Тарс в Киликия и там е имало впечатляващ празничен култ в чест на бог Атис (а също и на Адонис), който също е преживял кърваво мъченичество. А на младия Саул това сигурно толкова му е харесало, че е възприел кръстната смърт на Исус - съответстваща на култа към Атис - като основа за създаване на култ към Исус. Така че, когато Линдтнер казва "Исус е Буда", Макоби би казал - по същество - "Исус е Атис".

Така че тази "добавка" на Павел създава нова религия (или дори този късноантичен мистериозен култ), каквато я познаваме днес, която няма нищо общо с предаността на истинския Исус 161.





Павловата идеология - Иисусовата идеология (терминът "идеология" 153 тук се използва неутрално в смисъл на "учение за идеите").

A. Павловата идеология: проблемът за "сексуалното насилие" се разглежда непряко.

1. Бог ни е дал морални заповеди, но човекът по природа е слаб и предразположен към грях. Затова той се нуждае от изкупление, за да не бъде обречен на вечно проклятие в ада след смъртта си. С жертвената си смърт на кръста Исус 170 купи това изкупление за нас, така да се каже, и по този начин направи Бога милостив. 2.

2 Това изкупление ни задължава да действаме морално тук и сега, включително в сексуалността. Следователно в идеологията на Павел има грехове, свързани със сексуалността, и съответните забрани.

3 Но според опита хората - както казах - отново и отново нарушават божествените заповеди. Това нарушаване на заповедите обаче е заложено в "Павловата идеология" от самото начало, защото Павел трябва да е знаел, че забраните и свързаните с тях ирационални, т.е. безсмислени страхове никога не са помагали, особено по въпросите на сексуалния морал. И така, нарушаването на забраните е част от концепцията, така че от самото начало никой не полага истински усилия да търси подходящи начини, за да може заповедите наистина да бъдат спазвани. 4.

4 Поне онези, които вярват в Бога и в изкуплението за по-добър живот след смъртта чрез Исус, могат да бъдат сигурни в Божията милост и прошка, които Исус е спечелил за нас чрез жертвата си на кръста. Във всеки случай посредничеството на прошката с перспективата за по-добър свят след смъртта (в която може да се вярва, но може и да не се вярва) е патентован бизнес модел в Павловата идеология 125.

Павловата идеология се отнася преди всичко до една общност 123 (или дори - по-явно - членство в клуб), в която се вярва във всичко това и в която се молят за чудеса, за да бъде всичко по-добро, особено в морално отношение.

Б. Идеологията на Исус: Проблемът за "сексуалното насилие" е пряко засегнат!

Загрижеността на Исус не е свързана с типичната религия за живота след смъртта, а с оригиналния еврейски подход към живота тук и сега. RR. Исус приема, че всяко човешко същество е изначално добронамерено и следователно е и високо морално 115. Но тази морална нагласа обикновено се унищожава умишлено или по небрежност, по негово време главно чрез изнудване (днес по-скоро чрез манипулиране 119, така че особено момичетата да си въобразяват, че го правят доброволно) към привиден морал или също към заместващ морал 127 вместо към разумен истински морал. RR. Целта на Исус тук е била едно пълноценно човечество, а това се постига най-добре, когато се премахнат пречките пред истинската нравственост в отношенията между половете. За нас днес това би означавало да не манипулираме повече младите хора с внушения, страхове и фалшиви знаци, а да им даваме подходяща информация за истинския и фалшивия морал с характерната за този фалшив морал враждебност към тялото и за предимствата на истинския морал без враждебност към тялото. По този начин последното може да стане толкова привлекателно, че дори да се живее с голямо удоволствие и да се стигне, така да се каже, до изразена радост от <божествените> заповеди.

Може би можем да кажем, че идеологията на Павел е свързана с терапията, че хората могат да живеят със злоупотребата със сексуалността, докато духът на Исус би бил профилактиката, че животът без такива грехове е толкова вълнуващ и привлекателен, че те изобщо не се случват. Не е толкова важно дали хората вярват в Бог в процеса на работа или не, дали имат правилната религия или не, или дори дали изобщо нямат такава. Основното е, че радостта от това да бъдеш човек без грях в конкретния живот е налице, защото това е в смисъла на Исус и изобщо Неговата цел - и то за всички хора!




Също така не е важно как Павел е стигнал до новата си "задача", след като, както пише Макоби, е бил "отблъснат" от фарисеите. Вероятно той е кандидатствал за ученик при тях, но те просто не са го искали, защото не са го смятали за подходящ.

В "Деяния на апостолите" се разказва как Саул, който отначало е бил преследвач на последователите на Исус, се обръща към вярата, защото уж е имал известното преживяване в Дамаск, където му се явил Възкръсналият Господ.

RR. Вярно е обаче, че този Павел никога не е преставал да преследва последователите на Исус или да ги "обезвреди", той само е променил метода и сега продължава да унищожава истинския Исус с други средства: RR. Така че опитът от Дамаск с обръщането е бил само фикция, за него не е имало неутрални свидетели. Въпреки това той не успява да заблуди всички, особено християните в Йерусалим под ръководството на Исусовия брат Яков, който никога не е мислил много за Павел. Във всеки случай, като симулира преживяването в Дамаск и се преструва, че има видение на възкръсналия Исус със съответните откровения, и като се преструва, че е лоялен към линията на последователите на Исус, той успява да убие два заека с един куршум, така да се каже: да се подмаже на много стари вярващи в Исус и да спечели доверие сред тях, а след това да им наложи своето виждане за Исус като единствено правилно виждане за Исус.

Паул е, така да се каже, предшественик на шпионина на канцлерството Гюнтер Гийом (1927-1995), който в действителност винаги е бил агент на ГДР (1956-1974) и който се присъединява към СДПГ като мним бежанец от ГДР и който накрая успява да спечели доверието дори на партийното ръководство и на тогавашния канцлер Вили Брандт, като успява да стане негова дясна ръка.

Но ако нещо подобно с Гийом е било всичко! Паулус е и предшественик на репортера и журналиста Клаас Релотиус, който до "разобличаването" си през 2018 г. пише прекрасни репортажи от цял свят за германското списание SPIEGEL и за други списания, които са толкова първокласни, че дори получава много награди. Само че тези репортажи много често са били отчасти или дори напълно измислени, или е интервюирал и писал за хора, които изобщо не са съществували, или е променял показанията на истински хора. Естествено възниква въпросът защо Релоциус е останал неоткрит толкова дълго време. Мисля, че Йорг Тадеуш, бивш модератор на церемонии за журналистически награди и жури на Германската награда за репортер, е открил, според мен, правдоподобна причина: "В процеса на подбор за журналистически награди се "фиксира" определен мироглед. Награда се присъжда на всеки, който "потвърди този образ възможно най-прекрасно с приемлива история". И така, дали Павел е разбирал по-добре от Исус, строителя на къщи от Назарет, какво искат хората по онова време и дали поради това им е предоставил "по-приятно богословие" от Исус? И не може ли това да е така и днес? (Забележка: Според моя опит обаче младите хора, които все още имат "всичко" пред себе си, мислят по различен начин - те все още са податливи на висока утопия!)

Във всеки случай Гюнтер Гийом и Клаас Релотиус не са нанесли реална вреда в работата си съответно като агенти и журналисти, те не са могли да направят много. Павел беше съвсем различен! Той превръща революционния ангажимент на Исус към новото човешко битие, което вече не се определя от престъпниците и непокорните, в една по същество бледа и, поне в контраст с онова, което Исус е имал предвид, сравнително лека късноантична мистерийна религия, чрез която в крайна сметка по същество всичко остава същото - с изключение на новото заглавие "Евангелие на Исус Христос". Голямото изхвърляне на Павел се състои преди всичко в това, че той интерпретира кръстната смърт на Исус в борбата му срещу мафията на демимондата като кърваво жертвено събитие, което Исус по-скоро е избрал доброволно, т.е. като жертвена смърт, каквато той познава от бог Атис в родния си Тарс и Киликия.

И така Павел и неговият "екип" (или също така съучастниците му) 150 създават "Христос", т.е. образа на Исус, точно такъв, какъвто го искат клиентите. Разбира се, те не постъпили глупаво и включили в този Христос спомените за истинския Исус, доколкото те все още съществували устно или евентуално писмено "сред хората". Може би е имало и истинско състезание кой успешно е лансирал най-безумните истории във вярата на последователите на Исус? По този начин те може би не са предизвиквали подозрения, или пък почти не са ги предизвиквали, защото са заменили възможните конкретни сблъсъци с мафията на демимондата, които все още се помнят приблизително, с доста общи фрази "срещу злото", които звучат като истинския Исус, но вече не нараняват никого и най-вече не пречат по никакъв начин на дейността на мафията на демимондата.

И тук се намесва датският изследовател на санскрит Линдтнер с откритията си, че Новият завет до голяма степен е плагиатство от по-стари будистки текстове. Тези текстове, заедно с препратките към еврейската Библия, са в основата на един напълно нов възглед за Исус, който е редактиран от "редакционен екип на Релотиус", в който този Павел е, така да се каже, "генерален изпълнител" или поне генератор на идеи, според всички правила на изкуството. Последователите на истинския Исус по онова време не знаят много за него, може би са го чували веднъж по време на речите му в синагогата или в пустинята, но иначе не знаят нищо или почти нищо за него, както вероятно не се случва и днес. Защото днес медиите винаги са готови да съобщят повече и повече за някой, който по някакъв начин привлича вниманието. И така противниците на Исус успяват да разпространят в света фалшива история за него.

Датите на написване на съчиненията могат да съвпаднат с много подробности, които днешните теолози са открили, само че тези съчинения не са написани като пропаганда ЗА Исус, а като сложна дезинформация за Исус, поне за истинския или също истинския Исус. И така, не само че Исус е станал син на Бога 23 (според добре познатия късноантичен модел, т.е. чрез раждане от девица с божествен баща, например), но и учениците му са станали автори, които, разбира се, са били и очевидци. По този начин свещените текстове станали достатъчно почитани, за да се смятат за истинни и никой да не смее повече да се съмнява в тях. Но Исус не е бил син на Бога (или в най-добрия случай дете на Бога, както всички ние сме деца на Бога), а писанията на Новия завет също не са написани от ученици на Исус, както вече споменахме. Обикновено тази псевдоепиграфика, че авторите на Евангелията са били ученици на Исус, т.е. очевидци, винаги се оправдава по някакъв "благочестив" начин, но според мен тази претенция е просто поредният ловък трик на мафията.

Така че това е темата за това кой е написал Новия завет, а също и въпросът за това какъв е бил истинският Исус. Така че по онова време той е имал наистина революционен подход, но там влиятелните кръгове не са се съгласили и са обърнали нещата, преди да е станало твърде късно за тях, подобно на историята със Сусана. А каузата на Исус е напълно обезвредена, като е превърната в сравнително безобидна мистерийна религия, която е била доста типична за онова време.

Във всеки случай мафията постепенно успява да изтрие спомена за истинския Исус, доколкото това е възможно, и по този начин също така напълно да обезсили участието му, така да се каже - мафията е просто едно безсъвестно сдружение 154.

Въпреки това бих искал да се спра на въпроса дали Павел, Савел и другите автори на свещените писания на нашата християнска вяра наистина са били толкова безкрайно злонамерени, както изглежда на пръв поглед. Възможно е също така само комисарите да са били наистина злонамерени и успешно да са впрегнали Саул и съответните специалисти от будистката и юдейската религия в каруците си с красиви и много хуманно звучащи причини. Те биха могли да ги убедят, че идеите на Исус са все още много полуфабрикатни, късогледи и груби и биха предизвикали ненужни конфликти между добрите граждани и затова трябва да бъдат преразгледани и поставени на по-изтънчено и цивилизовано ниво. Трябва също да имаме предвид, че в една измама винаги участват двама души, а именно тези, които мамят, и тези, които искат да бъдат измамени - защото те не знаят за някои неща, които не са се развили добре в живота им, и затова не искат да имат нищо общо с тях. В това отношение традиционните религии винаги имат и "лесна игра" 131 Така че само Павел, който по определен начин е бил и религиозен гений, може да се развие напълно със своята "нова интерпретация" с голяма ангажираност. Само че за съжаление той е бил измамник и авторите на Евангелията също са били такива. И не на последно място трябва да благодарим на Павел за мизогинията, враждебността към жените и антисемитизма в нашата християнска вяра до днес. При Исус също има заповеди, но те служат по-скоро в смисъл на "правила за разумен и успешен живот", не за ограничаване на човека, а за неговото пълноценно развитие - човек обаче трябва да ги знае още от младежките си години, за да може да се организира по подходящ начин.

И тук бих искал да изложа причините, поради които не се позовавам на Новия завет, или само в много малка степен, и предпочитам други източници: Всички новозаветни писания ми се струват ненадеждни. Всички те са конструирани в смисъла на Павел и мафията и са "пречистени" от това, което все още се знае за истинския Исус, и от това, което не устройва авторите. А там, където това прочистване не е сработило, защото събитието е било просто твърде добре известно, е имало поне нова интерпретация. Но виж също бележка 159.





в) И така, днешното ни християнство няма нищо или почти нищо общо с истинския Исус!

Вместо да възстановят първоначалните еврейски ценности, както очевидно е искал Исус, християните създават нова религия, която няма (почти) нищо общо с неговите намерения.

Не само противниците на вярата твърдят, че историите за Исус в Новия завет нямат историческа основа, но вероятно и повечето богослови се съмняват, че истинският Исус е историческата основа на Новия завет. Това означава, че според тях поне по-голямата част от онова, което ни се съобщава в Новия завет, е повече или по-малко свободно измислено или заимствано от други религии, или пък е умишлена фалшификация на конкретен Исус, който действително е живял и работил. Така, допълвайки текста на стр. 5 по темата за "късноантичния мистериален култ", богословите отдавна са открили и повече:




Исус от Новия завет няма нищо или почти нищо общо с истинския Исус, който някога е живял. Затова богословите правят разлика между "Христос от Новия завет", т.е. "Христос на възвестяването (или още гр. Керигма)", и "историческия (или историческия) Исус" 67. И така, тези критични богослови: "За историческия Исус човек знае толкова, колкото и нищо". Във всеки случай Евангелията не са биографии на Исус 158. Християнските "фундаменталисти" обаче продължават да ги възприемат буквално (или дори Новия завет).

Учението за саможертвата на Исус с цел изкупление на човечеството със сигурност не е било в ума на истинския Исус. Така че никога не е имало Господня вечеря с добре познатите думи за учредяване.

Най-много 5% от всички думи на Исус в Новия завет са истински думи на Исус (според протестантския изследовател на Новия завет Герд Людеман). За "объркването" в ранната църква s. 151.

Никой не знае кой е написал Новия завет, но във всеки случай авторите на евангелията не са били ученици на Исус, с чието име са известни. Става дума за псевдоепиграфика, т.е. за фалшификация на имена. Също така никой не знае как тези писания са попаднали в църквите на Исус, които са съществували скоро след смъртта на Исус, така че да бъдат приети.

По времето на Исус човек е можел да бъде добър евреин със или без вяра в задгробния живот. Така че е логично истинският Исус да не се е интересувал от задгробния живот, а от по-добрия живот тук и сега.

По принцип истинският основател на нашата вяра е Павел, който се присъединява към християните само няколко години след смъртта на Исус и който в своето учение е по-скоро безразличен към истинския Исус. Следователно ние всъщност не сме "християни" (ако позволим "Христос" да бъде име на Исус), а павликяни, т.е. не йезуити, защото това, което представлява нашата религия, е учението на Павел.

В основата на сегашната християнска идеология стои предимно гръцката философия, но Исус няма нищо общо с нея, той все пак е бил евреин.

Много прилики с по-стария будизъм са очевидни.

Междувременно поне големите църкви със своите богословски факултети знаят всичко това, със сигурност и в държавните университети.

Трезво погледнато, християнството, такова, каквото го познаваме днес, се представя като синкретизъм или като "смесица от вярвания" от съдържанието на юдейската религия, будизма и езическата религия по времето на Исус.




г) Но има (надявам се винаги) решение

Така че споменът за участието на истинския Исус трябва да бъде елиминиран на всяка цена; неговата damnatio memoriae също е успяла изключително добре, поне досега. Но мисля, че е като при всяко криминално дело: тези, които искат да прикрият всички следи и да премахнат всички косвени доказателства, сочещи към истинския ход на събитията, не могат да бъдат толкова съвършени. Винаги пропускат нещо или никога не е възможно да отстранят всичко перфектно. И така, този елински фермер, мой съсед, ме насочи към това да видя историята за греха според Йоан 8 по различен начин. И не на последно място, изглежда, че по онова време съм достигнал върха на презрението към жените, защото и в други отношения те не се ценяха много.

RR. Може би обаче сред авторите на Новия завет по онова време е имало верни последователи на истинския Исус, които, макар и да не са постигнали своето, са вмъкнали в текстовете пасажи, които сочат към истинския Исус, за да могат по-късните последователи да го разберат? Познаваме такива "процедури" и от нашето съвремие: по време на Китайската културна революция например всички стари културни ценности трябваше да бъдат унищожени. Находчиви и изкусни "разрушители" вече са покрили с мазилка безценни стели с надписи на Конфуций и са изрисували върху тях цитати на Мао. А цитатите на Мао не можеха да бъдат унищожавани. Така стелите на Конфуций са запазени, защото следващите поколения могат лесно да премахнат мазилката. Така е и с древните текстове: Просто трябва да разпознаем и открием правилните улики и следи и да ги интерпретираме правилно. RR. Сведенията за това, което не е правилно и не е вярно, включват нереалистичните истории за чудеса. Имам предвид и преживяването на Павел в Дамаск и откровенията, които му дава уж възкръсналият Исус. И за мен подсказка за това, какво е правилно и истинско, а също и какво е специално за Исус, е например историята, в която Той разпознава истинския произход на замисленото пребиване с камъни на "грешната жена" и я спасява от пребиване с храбрата си намеса. Да, ние не знаем нещо подобно или нещо сравнимо конкретно от никой друг основател на религия, нито от Буда, нито от Мохамед. За мен това е почти сигурно доказателство, че по този начин сме на горещата следа на истинския Исус 122.

Разбира се, някой може да каже: това ли е всичко, което има в Исус? Мисля, че всеки, който говори така, не е разбрал какво е "гениалност". "Гениалността" не се състои в това да развиваш и прокламираш някакви велики и високо духовни идеи за Бога и за човека, а когато нещо не е наред или просто е болно, да намериш правилната "акупунктурна точка" за него и да я приложиш там. Сравнявам проблема с този, когато нещо трудно се повреди в автомобил или компютър. Не става въпрос да се вълнувате от голямата идея на автомобила или компютъра и да изричате грандиозни фрази за най-добрите автомобили, а да откриете конкретния дефект и да го отстраните. Това обаче може да изисква по-скоро майсторство и ръчен труд, отколкото значими академични изследвания и прозрения, а също така трябва да сте готови да влезете под автомобила и да се изцапате понякога. И такова майсторство според мен се отнася с пълна сила за Исус, който е открил такъв важен момент и се е опитал да го разреши. И той не се интересуваше само от баналното отказване от импулси, т.е. от това да не правиш нещо, но и от предимствата на общата коректност. Нека си представим, че всички спазват божествените заповеди с абсолютна сигурност. Това означава, че никой повече няма да се страхува, че друг ще го наруши - и каква сигурност и свобода би означавало това! Много голяма роля играе високият сексуален морал 160 - надявам се да съм обяснил правдоподобно предимствата на това тук.

Сега Исус е възпрепятстван да го разреши - затова трябва да продължим точно тук и, разбира се, както е в нашето време. Защото проблемът, с който се е сблъскал Исус, все още не е решен!




Б. Наказателен случай на "сексуално насилие" и концепция за решение

Наистина не искам да бъда Савонарола (проповедник на покаянието във Флоренция през 1452-1498 г.) и затова не искам да упреквам никого в нищо от миналото му, а само се притеснявам да не се повтаря отново и отново всичко отрицателно, макар че това често може да се промени много лесно. И сега си мисля, че тук преди всичко най-важното е, че понякога просто трябва да се вгледаме по-внимателно, защо се случва "нещо негативно" и как би могло да се случи по-различно и по-добре.

Така че нека да разгледаме!

RR. Когато възрастни извършват сексуално насилие над млади хора, обикновено се приема, че това е престъпление и тези, които "извършват" такова насилие, се наказват, поне когато насилието стане явно. Но когато възрастните учат младежите да се тормозят един друг, това вече се смята за нормално и дори за добра "съвременна педагогика", която се подкрепя и от предполагаемо авторитетна наука (вж. натуралистична заблуда 117). Въпреки това смятам, че някои от тези неща са направо престъпни и псевдонаучни. RR. Най-малкото, това е очевидна манипулация, докато на младите хора не се предложи алтернатива, която да бъде представена като поне толкова привлекателна, колкото това, което аз виждам като наръчник за взаимна злоупотреба. А който би могъл да предложи такава алтернатива, но не го направи, например защото не се смята за отговорен, въпреки че възможността за посредничество вече е налице, не е ли той също престъпник? За кражбата има поговорка "оградата е също толкова лоша, колкото и оградата" - дали тази поговорка не се отнася по някакъв начин и за човека, който, без да прави нищо, в крайна сметка прави злоупотребата възможна? Според моя опит като учител младите хора със сигурност са отворени за алтернатива, вж. стр. 47.




1. особено младите хора са високо морални същества!

Проблемът с тази гледна точка е преди всичко в това, че се предполага, че има гарантирано общо познание за сексуалния морал на младите хора, т.е. какви са днешните млади хора и какво искат. Но в разговор на четири очи (ако това изобщо е възможно) всичко е съвсем различно - поне до голяма степен! В момента, в който пиша този текст, съм на пътуване в Южна Америка и бързо влизам в контакт с други хора по начин, който е труден или невъзможен у дома в Германия. Например в Лима с едно прекрасно момиче от Северна Германия, завършило гимназия, което току-що беше тръгнало на околосветско пътешествие. И както се случи, стигнахме и до "моята тема". Въз основа на загрижеността ми за истинската моногамия в часовете по религия, току-що му бях разказала идеите си за привлекателно отказване от шофиране, като също така преплетох показалеца и средния си пръст, за да подскажа как "той и тя" също биха могли да бъдат заедно - само с контакт с кожата и без проникване, защото проникването дори не беше възможно в тази позиция. След това отхвърлих (младежките, невинни и притеснителни) опасения, с които момичето започна с думите "който забранява всичко, постига само това, че накрая всичко се прави" 157 - и имах чувството, че нещо в съзнанието ми се е "задействало" с момичето. С момичето сякаш се е случило нещо като освобождение, защото на снимката (която тя спонтанно и очевидно пожела да направи) тя изобщо не изглежда отхвърлена и раздразнена, а по-скоро обратното, поне така ми се струва... След такова преживяване във всеки случай бих искал отново да бъда учител! Освен проникването и задоволяването, има цяла гама от възможности за удоволствие от собственото тяло и от тялото на другия, за които може да се разкаже на младите хора. Можете също така да ги насърчите да опознаят заедно красотите на природата и културата. Някои хора биха искали да ме убедят, че съм илюзионист, защото днес при младите хора всичко е съвсем различно - но подобна среща като с този абитуриент ме укрепва още веднъж в убеждението ми, че "в тези неща" днес нищо не е различно, пред нас е само типичното явление "спирала на мълчанието" (по анкетьора Ноел-Нойман). И като си помисля колко добре бих могъл да се позова на "еврейската първоначална религия" днес "в тези неща"!





2. сякаш има мафия, която хитро унищожава високия морал на младите хора.

Сега например знам книгата на Петра Рески (родена през 1958 г.) за мафията в Италия ("Mafia. Von Paten, Pizzerien und falschen Priestern") и как ръцете на тази италианска мафия се простират навсякъде като ръцете на октопод, следователно и до нас. Също така във WELT от 28.5.2019 г. има статия "Руската мафия е вездесъща на Запад" от Юлия Смирнова за това как руската мафия се е внедрила и доминира над нас. Но по принцип всичко тук е дълбоко загадъчно за мен, например как работи мафията, как се управлява, как успява да набира нови членове. Управлява ли се по йерархична система, т.е. система като тази на Католическата църква, в която един лидер стои на върха, а всички останали работят към този връх като в грандиозно колело и са ръководени от него? Или пък се управлява като държава на осите, в която всеки - без никакви специални указания - си върши работата и по този начин допринася за общото благо, а в кризисни ситуации се вдига на оръжие и се бие, дори без никакъв специален призив, за да предотврати опасността за "държавата"? Нямам никакво желание или интерес да ставам специалист по мафията и да се задълбочавам в темата "Мафията днес", още повече че не знам дали това би било от полза. Но мафия или не, ние виждаме ефекти, които са сякаш има мафия, която ни управлява! Вижте една доста фантастична теория на конспирацията в следващото каре - разбира се, това е свободна измислица! Тя има за цел само да ни насърчи да правим морална педагогика по различен начин:




Измислено обръщение Горният дявол - Полусвят Горният мафиот

Обермафиозо: Не знам какво да правя, хората са прекалено морални, търсят само партньор за голямата любов, не искат нищо друго. Ето защо няма жени за проституция и клиенти, които да се нуждаят от услугите им. Бизнесът с проституция просто вече не работи.

Обердюфел: И така, всичко изглежда така, сякаш е вярно, че човекът е създаден от Бога (дали от Бога, или от природата, няма да е тема тук) добър и следователно и високо морален.

FF. Но със сигурност трябва да има начин да объркаме този велик човешки морал, за да стимулираме бизнеса си? Уважаеми господин Главен дявол, вие винаги знаете как да съветвате по такива въпроси!

Преди всичко трябва да укрепите съзнанието на хората, че са много морални. А след това трябва да ги доведете до псевдоморалност, т.е. че точно безобидното и невинното, което по някакъв начин е свързано със сексуалността, им е забранено или по друг начин е превърнато в нещо лошо. Защото онзи, който забранява всичко, дори и това, което всъщност е безобидно и невинно, е най-сигурен, че ще постигне всичко, което в крайна сметка ще стане 157. Това е все едно да блокирате всички клапани в парен котел - по този начин със сигурност ще се стигне до експлозия на котела.

FF. И как всичко това трябва да се приложи на практика?

Това е съвсем просто: особено младите хора имат голям морален потенциал. И трябва да видите, че този висок потенциал се пропилява повече или по-малко безсмислено, като се влага в неправилен обект 147, т.е. в нещо всъщност напълно безобидно и невинно, и тогава той вече не е налице за правилния морал.

FF. Виждам, за това след това на KTVS ("тяло-част скриване срам")!

А заедно с това и враждебността и напрегнатостта на тялото. Всичко това изглежда много моралистично и се защитава фанатично от хората. Но всичко това няма реална морална хранителна стойност. И така, стигаме до безсмислените страхове, а те са абсолютно важни за нашата стратегия на злото!

FF. И защо безсмислените страхове да са толкова полезни за нас?

Всъщност младите хора искат да правят безобидни неща, искат да видят как другите изглеждат голи и искат да се покажат голи на другите. Разбира се, те искат да се забавляват и когато скачат заедно голи от ръба на басейна във водата - така че искат да правят само напълно невинни и почти райски неща. И те трябва да бъдат разрушени от забрани, страхове и чувство на отвращение.

FF. Знам, че страховете от голотата са безполезни за един истински морал, поне аз не познавам човек, който да е започнал да прави секс, защото се е наслаждавал на голотата. И знам, че много ...

Правилото на стария фермер важи и тук: Безсмислени страхове 132 от една страна винаги са власт и господство от друга! Особено младите хора вече имат веднъж жизнена енергия и искат да направят нещо, в края на краищата, противоположният пол също е интересен за тях и те искат да се запознаят с партньор в живота и да разберат кой е подходящ.

FF. Разбирам, и ако опознаването на невинното и райското се смята за неморално, тогава благодарение на страховете от него има и блокаж, така че те не го правят и след това автоматично правят не толкова невинното и не толкова райското, щом то им пасва.

Точно така! И така те автоматично започват да имат сексуален контакт веднага, защото това така или иначе трябва да се случи един ден. Какво друго могат да направят? И ако успеят да ги убедят, че естествено трябва да проверят кой е правилният, тогава ще ги имаме там, където ги искаме: Голямата любов с тяло и душа с един-единствен партньор е изчезнала, тя вече не съществува!

FF. По този начин дори благочестивите хора, които възпитават младежите в морал, чиято основа е КТВС/ части от тялото, криещи срам и страх, също стават директно наши слуги! Перфектно!

И тъй като мнозина не намират толкова бързо последния си партньор, защото нямат късмет или защото дори сексът с различни партньори се превръща в приключение и забавление за тях, съвсем скоро ще има проституция и всичко това е част от вашия бизнес!

FF. Благодаря за съвета! Така че сега единственото, което моите мафиотски съдружници трябва да направят, е да се уверят, че това работи, че младите хора изпитват отвращение, страх и срам от голотата и затова не се наслаждават на нея! Вероятно ще е лесно да го направите, защото изглежда толкова морално. Фактът, че всичко това е само фалшив морал, дори няма да им е известен.

Тези чувства на отвращение и срам на младите хора пред сексуалността имат и друго предимство за вас: А именно, опитът е, че това, което е натоварено с такива негативни чувства преди пубертета, става особено интересно и очарователно по време на пубертета и особено по време на първото влюбване.

FF. Това означава, че след това идва и друг тласък към секса - г-н Обертьофел, вие сте наистина страхотен!

А тези, които все още са скептични и искат да кажат нещо против, а това са предимно деца и старци, лесно се заглушават. На децата се казва да изчакат и да видят, когато пораснат, а старите мъже просто се обвиняват, че са възбудени, защото искат да гледат само голи жени и момичета.

FF. Разбирам, че много скоро никой не смее да каже нищо.

Има и друго предимство: дори тези, които не вярват в Бога и имат друга религия, се присъединяват към нея, защото всички искат да бъдат морални, поне в началото, а след това винаги поне външно, за да изглежда, че са морални. И накрая, забраната на голотата също става публично право и нарушителят ѝ се наказва.

FF. Но сексът зад затворени врати с когото и да било така или иначе не може да бъде контролиран от никого, така че не може да бъде забранен, още повече че и днес той е част от правото на сексуално самоопределение.

Така че още веднъж: Просто трябва да успеете да отблъснете младите хора от безвредните и тогава те сами ще се втурнат в обятията на не толкова безвредните! И тогава "сексуално самоопределение" е вълшебната дума, с която можете да оправдаете всичко, което правите и което искате да накарате хората да правят! И скоро никой няма да посмее да каже нещо против това и тук.

FF. Но религиите като християнската, особено католическата, все още могат да съсипват бизнеса с моралните си проповеди?

Не и те, къде техните морални проповеди някога са довели до повече морал? Освен това така или иначе съм наредил на моите дяволи да проникнат във всички религии по света, включително и в католическата, и да ги разрушат отвътре. И те също така са свършили перфектно своята дяволска работа: ето защо в нито една религия няма сериозни научни изследвания за това как младите хора могат да живеят истински сексуален морал с радост и чувство за чест. Това много подхожда на религиите, защото в края на краищата всички те печелят от това, че хората грешат и се чувстват грешни и лоши и затова се нуждаят от утеха и прошка и от надеждата, че след смъртта всичко ще бъде по-добре!

FF. Има нещо вярно в това, нашият бизнес е и техен бизнес, така че те имат най-голям интерес нищо да не се промени тук.

И не забравяйте, че сексът е само началото. Има и други неща, които идват лесно, мисля, че най-вече за бизнеса с наркотици.

FF. Имате предвид, че след като хората усетят вкуса му, ще разберат колко страхотно е всичко това, което всъщност е забранено?

И също така това отново и отново: трябва на всяка цена да предотвратите възможността младите хора да се запознаят с алтернативата "забавление на морала и отказ от нагоните" 155 и след това да имат и личен опит колко прекрасна е тя. Защото личните преживявания все пак са много по-силни от всякакви брътвежи и в дългосрочен план развалят бизнеса ви, защото тогава те предпочитат да ги правят все пак!

FF. Така че трябва да видим, че нарушаването на КТВС/ частите на тялото, които крият срам, не само се смятат за отвратителни и неприлични, но и се превръщат в грях в религиозното образование.

Казвам ви, че с възпитанието на КТБС вместо с истински морал можете да объркате прекрасно целия сексуален морал на хората! И всичко това изглежда толкова морално за външния свят!




Днес се преструваме на просветени, но въпросът никога не се решава по този начин:




Истинският сексуален морал и фалшивият (сексуален) морал на "частите на тялото, които крият срам" (или КТБС, вж. стр. 9!).

На първо място, какво изобщо е "истински (сексуален) морал", за който говорим тук? Мисля, че това трябва да бъде изяснено преди всичко, за да не приемаме някаква повърхностна морална суета за морал и после да стреляме на пух и прах заради нея - и това изобщо да не помогне. Един от проблемите е, че всеки вероятно има различни представи за това какво е морал и какво е нравственост - и е малко вероятно да постигнем съгласие по този въпрос. Накратко: Аз например имам същата нагласа като големите религии, че хората са моногамни и затова сексът принадлежи на брака. Въпреки че днес има много уж научни изследвания, според които ние, хората, не сме предразположени към моногамия, всички тези изследвания пропускат проблема с КТДС. Нуждаем се от КТБС вероятно защото моногамията все пак е наше естествено разположение и че - просто и ясно - не я живеем правилно. Когато стоим в заграждението на маймуните в зоологическата градина например, често можем да видим как доминиращият мъжки прави секс с различни женски. Животните не се срамуват от поведението си, което със сигурност е знак, че сексуалността, която практикуват там, отговаря на естествения им нрав. Ако ние, хората, живеехме с тази животинска сексуалност, щяхме да се срамуваме - а това е знак, че животинската сексуалност не е наша. Защото, ако беше наша, и ние - като животните - нямаше да се срамуваме. Фактът, че някои хора се занимават с такава сексуалност публично, например в порнобизнеса, няма нищо общо с това, защото всичко става с насилие или за пари, разбира се. И фактът, че не само големите религии, но всъщност всички религии говорят за моногамия и че тя въпреки това не работи, също е лесно да се види. Защото религиите забравят, че заповедите, забраните и законите не са достатъчни, а че към тях винаги принадлежи и "know how", т.е. как на практика може да се осъществи преследваната цел. Но няма научни изследвания за целта на моногамията, което навежда на мисълта, че религиите всъщност изобщо не я искат, а искат само несигурността в моралните неща и накрая лошата съвест на хората, защото не са се държали според заповедите, така че ако са направили нещо лошо. Това също е разбираемо, защото религиите живеят от често болезнения провал на много хора с моногамията - и техният "бизнес модел" сега е веднъж утехата и обещанието, че ще бъде по-добре веднъж, а именно след смъртта, ако само вярват правилно. И така: хората очевидно са предразположени към моногамия, което означава, че имат само един сексуален партньор за цял живот - освен в случай на вдовство. И ако това не е така в ежедневието ни, значи така е трябвало да бъде.

Така или иначе, сега можем да кажем какво е истинският сексуален морал: "Морално е това, което служи на тази истинска моногамия 120 и следователно на целта на моногамията, а именно раждането на деца и радостта на съпрузите, а това, което не служи на това, просто не е морално." Толкова е просто, щом имате солидна точка!

Всеки, който е прочел текста дори повърхностно дотук, ще забележи, че не смятам, че КТВС (срамът от скриване на частите на тялото, вж. стр. 9) е морална ценност. Но тогава не е ли безотговорно да се опитваме да мотивираме младите момичета да се наслаждават на голотата?

RR. Ето един разговор с майката на един ученик: Преди много години на една родителска конференция тя ме попита за целта на моето религиозно образование. На това аз отговорих доста лекомислено: "Всички момичета са някакви шизофреници". Тя: "???" Аз: "Ами, те са паникьосани от безобидното и райското, където биха могли да получат и полезни знания за човешката природа и да вдъхновят мъжете, които искат да са добре с един хубав морал, а именно "голи на плажа". Но проблемните неща, а именно сексът с твърде често съмнителни партньори, който понякога им причинява травми за цял живот, са това, което те искат и правят." "И какво искаш да правиш сега - каза майката?" Аз: "Момичетата правят по едно на друго." Майката: "Ако можеш да направиш това, значи си добър!" RR.

Ако този разговор с една майка не е висока мотивация за мен, може би дори мотивация par excellence - тогава трябва да съм наистина ненормален сега! И също така смятам, че една "откритост" може да бъде дори по-безвредна от една повече или по-малко сложна "маскировка". Винаги зависи и от това как жената или момичето подготвя откритостта и какво иска да постигне. Ако тя или той напомнят на мъжа, че някога е казал, че жената може да разчита на неговия самоконтрол, това вече оказва влияние върху поведението на мъжа. И според моя опит можем да разчитаме на факта, че младите хора, които се интересуват от истински морал, вече са много предпазливи по отношение на възможната откритост. Освен това, колко дребнав си представяме Бога, че моралът, който е в Неговия смисъл, може да работи само с продукти от текстилната промишленост?

Но не е ли KTVS крайъгълният камък на човешкия сексуален морал?

В тази връзка един цитат от биографията на една проститутка ("Venusdienst - meine Jahre als Hure", Karin Freiwald, стр. 34 и сл.), на която попаднах благодарение на съвета на един приятел, защото книгата поне първоначално беше в интернет:

"В един уебсайт (www.basisreligion.de) (забележете: това е мой уебсайт!) наскоро намерих аргументация по темата за бимбосите, която много сполучливо описва корените на определен поведенчески отпечатък: "Преди обаче да си вирнем носа към едно такова уж неморално момиче, трябва да си дадем сметка кой всъщност е неморален тук. Как се е справяло такова момиче в миналото? Дали от детството си той не е бил обучаван по-скоро на робски морал с всякакви табута и страхове, което е поощрявало неговата глупост и наивност? Не му ли е било внушавано, че KTVS е олицетворение на всякакъв морал, и затова не е ли бил изпратен в погрешна посока и не е ли станал доста любопитен за още?"

Скъпи читателю, можеш да си представиш, че съм много горд, че една проститутка, т.е. жена, която би трябвало да знае, ме е потвърдила в мнението ми, че срамът от скриване на части от тялото е само привидно и може да бъде противопоказен на истинския морал! Да, как изобщо стигаме дотам да налагаме сексуалния срам като морал, особено на момичетата, когато липсват каквито и да било доказателства за "моралната хранителна стойност" на КТСС?

Доколко това е свързано с факта, че момичетата понякога все още се впускат в проституция като тази "слугиня на Венера", също не е изследвано. Тук със сигурност има няколко отделни инициативи, но като цяло те очевидно са толкова слабо обмислени и повърхностни (тук имам предвид например кампанията "Без секс преди брака", която идва от САЩ), че само потвърждават тезата ми: Истинската моногамия 120 очевидно не е наистина желана в крайна сметка, дори от тези, които са толкова ангажирани тук. (Първи страници на "Venusdienst ...": https://basisreli.lima-city.de/prost1.jpg)

И също така, че винаги само "лошите момчета" съблазняват момичетата, за да правят секс - това също не го виждам. Вдъхновена от Ортега-и-Гасет, който в книгата "За любовта", описана по-подробно по-нататък, казва, че поне в повечето случаи не мъжете започват да правят секс, веднъж прегледах случаите на "първите пъти", които ми бяха така докладвани. И от дванадесетте случая, за които научих, само три бяха обвинени от мъжете или момчетата, а в девет случая момичетата бяха тези, които явно са поели инициативата и са започнали да я развиват! (Забележка: Не във всички случаи е имало секс, в три случая момчетата дори са отказали, защото не са искали да правят секс с девственица, но волята на момичетата е била налице).

И тогава, в съвременната сексология, именно спонтанният оргазъм без проникване не е проблем; във всеки случай тестването му би имало много повече смисъл, отколкото тестването на проникването!

И така, какво би било "истински морал" или би довело до истински морал?

Нека разгледаме по-отблизо какво се случва там, това, което описах в разговора с майката: И така, едно момиче, девствено, започва секс с мъж просто "за да приключи с това". Мъжът често изобщо не се разглежда отблизо, достатъчно е, че може би е приятен, може би може да говори и танцува добре, изглежда сравнително добре и може би всички го преследват - все доста повърхностни качества. Досега не е постигнал никакви успехи в живота си и дали има чувство за отговорност, засега също не е важно. Най-малкото няма значение.

И тъй като предоставянето на сексуален контакт, и особено на първия, е нещо като подарък за мъжа или награда, той получава подарък или награда за НИЩО, така да се каже. И, разбира се, той забелязва това и се стига до съответното отношение или до ясно изразен отпечатък - както при всички живи същества, така и при "отпечатването чрез награда" - и някои мъже правят такива преживявания и след това направо за своето хоби. И ръка на сърцето: дали момичетата изобщо искат такъв партньор за цял живот? Вероятно не. Тогава защо се съгласяват мъжете да бъдат оформени по този начин, защото със сигурност никой мъж не е повърхностен и безотговорен по природа, особено по отношение на жените?

И как сега момичетата могат да отпечатат друг вид мъже - отново според процедурата "отпечатък чрез награда"?

Разбира се, не със сексуални преживявания, а с райски преживявания! И така, с кои мъже една жена може да бъде наистина свободна и открита, кой се забавлява с райската голота, кой я защитава, "докато го прави", а също и по друг начин, с кого една жена може наистина да бъде мъж? - Но внимавайте, мъжете могат да се преструват тук много добре, т.е. те са само на свободна практика и по този начин не искат да сеят, а само да жънат <и които след това често също се правят на лоши и обиждат тези, които рекламират съзнателен морал и го насърчават навсякъде, където е възможно>. Или още: те искат да се възползват от всички предимства, но не правят нищо, за да гарантират, че светът на райските преживявания действително ще се случи. Това са и мъже, които изобщо не търсят приключения, а просто си търсят добро момиче за партньорка в живота. И как една жена може да разбере дали радостта от това, че е в рая, е само илюзия, или наистина принадлежи на същността на мъжа? Преди всичко е важно да се запитате дали приятелят ви наистина е такъв, или го прави, за да ви угоди. Ако той наистина е такъв, тогава ще търси близост не само насаме (защото това не е изкуство, "човек" обича да го прави), но и като цяло винаги ще се опитва да се докаже като истински "защитник и кавалер" на момичетата и жените. За съжаление момичетата и жените трудно могат да живеят и да изживеят "естествената женственост" някъде сами; в този смисъл е просто логично, ако винаги присъстват и "мъжки същества" - като неутрални защитници и кавалери, така да се каже. И така, има ли един приятел такава история (в смисъл на "минало") зад гърба си и доказал ли се е? Дали другите разказват нещо подобно за него? В края на краищата той може да заблуди един, но може ли да заблуди всички останали? Би могло да се организира ситуация, в която човек да разпознае това... И ако той с удоволствие участва в нея, то това може би ще бъде знак, че самият той е "истински", а също и моралът му - и че следователно поведението му е честно...

И на какъв морал са възпитани младите хора днес? Не на такъв морал, а само - ако изобщо има такъв - на псевдоморал или заместител на морала, а именно този на сексуалния срам, че винаги се нуждаят поне от бельо, така че в никакъв случай гениталиите, а при момичетата и зърната, да не се виждат от другите - и със сигурност не от тези от противоположния пол.

Но този фалшив или заместващ морал може да бъде променен в истински морал!





Истинският морал просто не се съчетава с безсмислени страхове.

Когато повечето хора чуят за сексуален морал, те (за съжаление) веднага го свързват с някакъв вид страхове, и особено с безсмислени страхове, а страховете са нещо негативно. И все пак принципът на добрата реклама важи точно за разумното отношение към високия сексуален морал: "Никога негативно, винаги позитивно!" Сред безсмислените (или дори ирационални) страхове на първо място са страховете от "божествено наказание" за неморално поведение, било то тук и сега чрез някакво нещастие или едва след смъртта чрез задушаване в огъня на ада. Такива страхове (разбира се) са безсмислени и обикновено не водят до истински морал, а в най-добрия случай до илюзорен морал, а оттам и до обратното, като не на последно място тогава човек много често изхвърля цялата религия зад борда. И тъй като според богословите това не бива да се случва, защото тогава ще бъдат изгубени църковните данъкоплатци, те поддържат тезата, че "добрият християнин" така или иначе ще получи прошка за всичко чрез изкуплението на Христос, ако само има правилната вяра. Или пък може - в зависимост от вероизповеданието - да се освободи от наказание - в миналото с индулгенции, а днес - с добри дела (каквито и да са те). По същество това е теология на намусените хитреци!

Сега попаднах на една интересна мисъл по темата за "това, което не се добавя" в книгата "Какво не може да се купи с пари" (Michael J. Sandel, New York and Berlin), че понякога перспективата за възнаграждение с пари има тенденция да оказва отрицателно въздействие върху идеалистичната нагласа. Харвардският професор Майкъл Сандел дава пример с проучване сред жителите на село Волфеншисен (2100 жители, Централна Швейцария). Ставаше въпрос за създаване на място за окончателно съхранение на радиоактивни отпадъци, а подпочвените води на селото щяха да бъдат идеални за това. Когато беше отправен призив към обществения дух на жителите, тъй като отпадъците трябва да се съхраняват някъде и съхранението им ще бъде абсолютно безопасно за жителите, 51 % от тях се съгласиха. "Очевидно е, че чувството им за граждански дълг е надделяло над опасенията им за рисковете. След това икономистите подсладиха налагането: да предположим, че Парламентът предложи да разположи ядреното хранилище във вашата община и предложи да компенсира всички жители с годишно плащане за уреждане на въпроса - бихте ли се съгласили? Резултатът: подкрепата е отслабена, а не засилена. Финансовият стимул намали наполовина процента на одобрение от 51 на 25 процента. Предложените пари намаляват желанието на гражданите да приемат хранилището. Нещо повече, когато икономистите увеличиха сумата, лихвеният процент остана непроменен. Жителите са били твърди дори когато им е била предложена равностойността на 8700 долара годишно - повече от средния месечен доход. Подобни, макар и не толкова драматични, реакции на финансовите предложения са се случили и на други места, където местното население е било против ядрените хранилища." (стр. 143 и сл.) Заключение: чувството за общо благо и финансовата награда не вървят заедно, а предлагането на финансова награда унищожава чувството за общо благо.

И мисля, че същото е и с "нашата тема": страхът от наказание и истинското морално поведение също не вървят заедно, нещо положително - а моралното поведение все пак е нещо положително - не може да се постигне с отрицателно отношение - а страховете, и разбира се, ирационалните страхове, вече са нещо отрицателно. В началото това може да подейства на някои хора, особено на младите, които имат много твърда вяра и които (все още) приемат всичко, което им се казва, за чиста монета, като благочестиви истории. Но на такава нагласа най-малкото не бива да се разчита, защото в случай на силно "изкушение" - а изкушението днес обикновено е това, че всички останали се съмняват дали сексът принадлежи само на брака - тогава винаги възникват съмнения дали тези благочестиви истории не са само приказки, които не трябва да се приемат сериозно. Освен това се предполага, че все пак има Божия прошка. След "деянието" обаче се появяват нови страхове, защото човек има лоша съвест заради него, разочаровал е Бога. Така че подобни страхове и добри морални действия по принцип нямат много или дори нищо общо помежду си. Свързването на морала (и особено на сексуалния морал) със страха от наказание не дава надеждна основа за етични действия. Нещо повече, подобна връзка е дори по-скоро контрапродуктивна, а оттам и смъртоносна за всеки истински морал, тъй като ценностите, които би трябвало да стоят в основата на един морал, не се култивират заедно с него. Моралът е много по-свързан с етично отношение, с чувство за чест и достойнство, с чувство за естетика, красота и стандарт, с информация, интелигентност, мъдрост и радост от живота - и всичко това дава и усещане за истинска сигурност. Със страха от наказание всичко това само се разрушава, а не се насърчава (както може би си мислят някои малоумници). Сега приемам, че колкото по-добри, по-твърди и по-проницателни са правилата на един висок морал, толкова повече е възможно, толкова по-свободен и по-човечен става човекът. Изведнъж стават възможни неща 159, които днес обикновено се смятат за невъзможни.

Забележка за нашето съвремие: страхът от наказание обикновено вече не се възпитава у младите хора. Но "нищо" също е "нищо", защото по този начин човек оставя полето на други, които след това учат младите хора на морал в техния смисъл. Сега трябва да се добави нещо положително. Надявам се, че с работата си съм показал, че моралът може да се преподава не само чрез страхове, но и чрез "радост от морала". И това е много добре възможно именно днес, когато човек може да говори най-накрая наистина "за всичко" - и то вече с деца. Т.е. и при тях вече не е нужно първо да се каже нещо грешно!





4. която не само може да остане права, но и - изчистена и освободена от фалшификации - едва сега може наистина да се прояви.


Затова съм дълбоко убеден, че един светоглед според истинския Исус вероятно ще има съвсем различна динамика от този според идеите на "допълнителния" Павел.

Един приятел понякога ми се подиграва, че имам тик на девица. Но и испанският философ Хосе Ортега-и-Гасет (1883-1955) също е имал такъв (и не само той). Доколко най-личните мечти и решения на девствените момичета имат политическо измерение, е обобщил испанският философ: "Такъв е животът: изненадващ и пълен с начини, които никога не сме си представяли. RR. Кой би повярвал, че нещо толкова неосезаемо и ефимерно като въздушните форми, 136 за които младите момичета размишляват в целомъдрени покои, гравира по-дълбоки следи върху вековете от стоманата на бога на войната.165 От докосващите се тъкани на тайните момичешки фантазии зависи до голяма степен реалността на идващия век!" ("За любовта", Щутгарт, 1954 г., стр. 24) RR.

На прост език това означава: начинът, по който целомъдрените момичета избират своя първи сексуален или брачен партньор, влияе не само на мъжете, но и на историята като цяло! Точно това искам да кажа, когато препоръчвам на момичетата да не избират всеки партньор, особено за първата си интимна връзка, най-вече поради причината "да свършат с това", защото по този начин най-вероятно ще "възнаградят" грешния човек, но този с наистина човешко, т.е. и етично ниво - а това може да бъде само съпругът.

А нашата религия, която досега е била оформена от Павел, как би изглеждала, ако сега бъде оформена от Исус? Ясно е само това: тя вече не бива да бъде религия в класическия смисъл на думата, т.е. със свещеници и с жертвено поклонение, а по-скоро нещо като отношение към живота, в чиято основа е истинска етика и която също не се разглежда като принуда, а по-скоро като освобождаване от принудата и от страховете.

А какво ще кажете за фестивалите? Трябва ли те да бъдат премахнати, както е в случая със Свидетелите на Йехова? Съвсем не! Защото фестивалите са част от живота на живите хора във всички култури! Така че Коледа, разбира се, може да остане, както и Адвентът преди нея, защото в някакъв момент ще се роди Исус. Първо, дори в Евангелието от Матей все още съществува версията, че Йосиф е баща на Исус, и второ, девствеността и Божията майка така или иначе са митология от езическата древност, която днес вече не ни засяга. И към следващия празник или по-добре възпоменателен ден: Разпети петък. Все пак може да остане, защото Исус наистина е бил измъчван и разпънат на кръст. Великден, празникът на възкресението на Исус, е друг въпрос, още повече че този празник, както се разбира, ясно принадлежи към идеологията на Павел. Но той може да се превърне в празник, че с Разпети петък делото на Исус не е приключило, а че то действително се осъществява успешно в реалността на нашия живот. Това наистина е повод за празнуване! В този смисъл бихме могли да продължим с празника Петдесетница, който вече не чества божество, наречено "Свети Дух", а че сега сме изпълнени със "свят дух", за да действаме етично и мъдро в живота.

А празниците в живота на един човек, особено на млад? Кръщението може да остане, разбира се, но пасажите, които принадлежат на Павловата идеология, ще трябва да бъдат пропуснати, защото са свързани с вярата. От друга страна, на идеологията на Исус би принадлежало кръстените да са по-възрастни, както понякога се е случвало в ранната църква, и същевременно да са чисто голи (като знак, че са преодолели морала на привидното бельо и сега искат да живеят морал, основан на истинския "свят дух" - все пак бикините и банските са по принцип бельо). От друга страна, при причастието, при което се предполага, че Исус ни дава да ядем Неговата плът и да пием Неговата кръв, не е възможна нова интерпретация, тук става дума само за вяра и това е ясно изразена Павлова идеология. Това не отговаря на истинския Исус, Той никога не е правил такава вечеря и не е искал от нас да я правим. Но вместо това - и това се съчетава много по-добре с белите рокли на момичетата - вместо първо причастие 48 може да проведете опреснителен курс по кръщение! Как би изглеждало, ако момичетата и момчетата, заедно с избраните от тях придружители - разбира се, присъстват и няколко родители - повторят кръщението голи в плувен басейн или в друг подходящ воден басейн, като този път не се извършва ритуалът на обливане с вода, а на преден план са забавлението и радостта от физическата активност и от водата? Тоест, когато наистина празнуват своята човечност и осъзнат морал, на който, разбира се, са били научени предварително в клас и който сега наистина искат! И когато това "кръщене" приключи, момичетата и момчетата отново обличат дрехите си, момчетата - допълнително бяла лента, а родителите и приятелите, които чакат пред басейна с колите (или може би са присъствали и в басейна), ги карат към църквата. Там те са посрещнати със звън на камбани и се придвижват "в хаотичен ред" под рева на органа през църквата към входа. Тогава тук може да се впише малка реч на църковния водач и молитвата за благословение от раннохристиянското утвърждаване. Да, това би било точно това тук, още повече че очевидно е и много по-съвършена идеология на Исус, защото тук не става дума за запазване на една вяра, а за разрешаване на един интелигентен етичен живот. След това ръководителят започва общата трапеза, подготвена от родителите, за да се обслужват сами според произхода и културата си, с разчупване на хляба, както в разказа за Емаус - това вероятно би било по-скоро обред в смисъла на истинския Исус, отколкото тази "история за преобразяването"! Може би дори ще има нещо като семейна атмосфера. И отново, разбира се, това работи само с наистина знаещи деца!





Намерение и молитва за благословия за интелигентен етичен живот

Поразително е, че в следния раннохристиянски текст 86 очевидно става дума за нещо съвсем различно от това, което виждаме днес в тайнството на утвърждаването 168, част от което е тази молитва за благословия. От контекста (Justin dial. 87,5 <Mg PG 6 683/684 A>) става съвсем ясно, че по онова време не става дума за утвърждаване на вярата в когото и да било или в каквото и да било (изобщо не е имало такова нещо като вероизповедание), а за сигурност на моралното отношение и за способността да се живее това отношение също така разумно и творчески. Ако това не е истинска еманципация! Не се споменава и за обет от страна на благословения. Така тази молитва за благословение все още изглежда принадлежи на идеологията на Исус, а не на идеологията на Павел - така че тя се вписва идеално в представената тук концепция за успешен човек!

"Светият Дух (или също най-добрата възможна мъдрост на живота) да дойде върху вас и силата на Всевишния да ви пази от грехове (т.е. от грешки в човешките ви взаимоотношения)!

Всевишен вечен Бог! Който си дал на тези Твои деца възраждането от вода и от Светия Дух, молим Те: Излей върху тях Своя седемкратен Дух:




дух на мъдрост и разбиране. За да можеш да различаваш доброто от лошото, разумното от глупавото, истински моралното от мнимото морално, проблематичното от непроблематичното.

Духът на правилното решение и постоянството. Да вземате правилните за вас решения, да не правите проблематичното и да правите непроблематичното, и да упорствате.

Дух на проницателност и смирение. За да разпознаете кои идеи и учения са добри и полезни и да не преследвате фалшиви идеи и учения. И че винаги сте наясно, че не знаете всичко и че поради това нямате пълна представа и че вече оттам сте винаги отворени за нови значими неща.

Духът на страха от Бога. Че във всичко Божиите заповеди или дори правилата на рая са валидни за теб при всички обстоятелства."

А сега за всеки благословен поотделно:

"Означавам ви със знака на кръста, т.е. със знака на Този, Който до смъртта Си се е трудил за осъществяването на любовта и на Когото трябва да бъдете предадени."

За повече информация по този въпрос вижте бележки 103.




И резултатът от една педагогика, близка до живота, с разумна информация и без фалшиви страхове, се вижда няколко години по-късно:




Визията на едно момиче 165, което е пристигнало в третото хилядолетие: "Мъдрост на живота и радост от живота вместо привидна еманципация".

"Не сме ли лъжливо общество, когато става дума за сексуален морал? Голотата на публично място е осъждана и дори наказуема от закона, но ако я правите правилно, тя може да бъде напълно безобидно забавление и знак за истинска еманципация! Но сексът с различни партньори е приет, счита се за нормален и е признак на еманципация, дори получаваме инструкции за това в училище! Но доста често това носи травми за цял живот и се присмива на момичетата, които вярват на всичко и се оставят да бъдат подмамени - просто трябва да потърсите в Google "вицове за блондинки". Също така така така нареченото доказателство за любовта изобщо не се поставя под въпрос за мен, това все пак е всичко, което е само признак на глупост. Дори ако мнозина казват: "това", така че проникването без брак или дори без брачно свидетелство 80, също трябва да има жена зад гърба си като знак за нейната зрялост и нейната зрялост - Не е нужно да имам нещо зад гърба си, наистина не се нуждая от това, а и не съм възбуден. И освен това: Погледнете в Google под "аукцион" и "девственост" на какви цени някои момичета предлагат девствеността си в интернет, колко струва тя! А повечето момичета захвърлят нещо толкова ценно като мръсен парцал. Но с пари или без, за мен не може да става и дума, не съм наивна и глупава курва и т.н., която се оставя да бъде набедена за някаква глупост, например, че сексът с някой друг или с някой друг, освен с подходящия съпруг, е признак на особена еманципация. И аз също нямам робски манталитет! По време на робството жените робини винаги са били използвани от собствениците си като сексуални робини, а когато младежкият им чар е отминавал, те са били свързвани с мъже роби, за да раждат робско потомство за собствениците си. Така че това, което безброй жени и момичета са били принуждавани да правят като роби в по-ранни времена, същото, което момичетата правят доброволно днес, изглежда има нещо като робски манталитет в тях. Но не и в мен! Защото за мен всичко това е злоупотреба със сексуалността 107, в миналото те говореха за грях, но това е (продължава на стр. 41)



Похвала на твърдите правила на играта (така че ако сексуалните отношения принадлежат на брака): не всичко, не нищо! Това първо прави възможно преживяването на опиянението от голотата, на опиянението от това да бъдеш човек, на опиянението от свободата, да, дори на опиянението от истинската еманципация! Тук: Двойка, играеща на топка (не любовници, а просто двама "различни" млади хора!) във фонтана на пазара във Варберг / Южна Швеция. Скулптури от Брус Марклунд

Едно хубаво преживяване, свързано с тази картина: когато я имах нова, я показах на две хубави момичета от "прост клас", които просто седяха на масата пред бюрото, и ги попитах за мнението им. И спонтанно едното момиче, гъркиня, каза: "Но това е красиво!": За мен това означава: това е дошло толкова спонтанно, че говори за дълбочината на сърцето на това момиче. Така че това е, което най-вероятно всички здрави момичета искат първо. Нека им се отдадем и им дадем възможност!





Що се отнася до илюстрацията, със сигурност един от белезите на (сексуалната) наука като правилна би бил, че проблемът с КТВС не се замита под килима, а се разглежда и решава!

Доскоро на децата не беше позволено да знаят нищо за сексуалния контакт. Защото това знание се смяташе за абсолютно вредно за ранната сексуализация 41 което щеше да лиши децата от детската им невинност и в крайна сметка да ги накара да опитат това, което знаят. Толкова табу за всичко, свързано със сексуалността! Колкото по-малко децата знаят за това, толкова по-добре за тях!

Но трябва да кажете нещо на децата, за да не се държат твърде глупаво и поради наивно невежество да привличат и провокират някои педофили да извършват сексуални действия срещу тях.

И така, казали им за КТДС и че нарушаването на КТДС е дори грях. Тъй като дори детето е високоморално същество, това, разбира се, се отразило много добре на децата, така че те се срамували да бъдат голи, защото не искали да извършат грях. Освен това онова, което е между краката им, така или иначе се смяташе за отвратително.

Така че е имало (и все още има) приповдигнатост и враждебност към живота, но не и истински морал. И последиците, когато децата пораснат: В природата ни е заложено, че противоположният пол е изключително интересен или ще бъде интересен в някакъв момент.

И все пак нещо трябва да стане! В края на краищата не може да бъде разумно да се ожениш за някого, когото никога не си виждал "преди", и да искаш да останеш с него до края на живота си. И тъй като показването и гледането, които сами по себе си са напълно безвредни, ако човек ги прави правилно, се смятат за нещо лошо и освен това са грях, това също е изключено. Човек е усвоил и усвоява моралните норми и не иска да ги нарушава. Да, какво друго ни остава освен сексуален контакт, защото той така или иначе трябва да бъде осъществен един ден, защото само по този начин човек може да има деца. Така че вие го правите - и същевременно можете да го изпробвате с кого е наистина забавно, кой е правилният и т.н. Но с това, във всеки случай, образованието на КТБС не е постигнало морал на истинска моногамия 120 ...

А какво става днес? Днес вече осемгодишните деца, т.е. децата на възраст, в която изучават основите на нашата вяра в подготовката за първо причастие, знаят какво е секс, така че днес може да им се каже "правилен морал" 48. Но нищо подобно, щом е влязло, значи е влязло 113. Тъй като обаче КТБС днес вече е малко съмнителен, не се казва нищо в посока на морала, поне нищо, за да знаят децата за какво става дума. Така че и "моралната хранителна стойност" на образованието за КТБ 118 не се поставя под съмнение. Говори се за това (тук имам "Спътник за първо причастие и конфирмация" от декември 2018 г., в който се случва точно това). Ето защо се запазва стегнатостта и враждебността към тялото, младите хора не могат да се отнасят разумно към телата си и все още смятат, например, че радостта от голотата е нещо неморално, направо се страхуват от нея и дълбоко я избягват.

А когато младите хора се впуснат в сексуални преживявания и по този начин се отклонят от целта за моногамия, тогава "духовните авторитети" свиват рамене и казват, че това е просто проблем на нашата слаба човешка плът (или първороден грях), срещу който не може да се направи нищо: "Нека младите хора отидат на изповед!"

RR. За това, че провалът на високия морал се дължи на системата, "духовните учители", разбира се, не мислят. Описаната процедура на обучение на КТБС вече е пълно изкривяване на това какво не е морал (или дори привиден морал) и какво е истински морал. Така че можем да кажем, че възпитанието в КТДС, макар да изглежда много морално, е до голяма степен или дори напълно контрапродуктивно 145 за целта на морала на истинската моногамия. RR.

Сега, тази концепция се предполага, че е за църквата се завръща в селото и че моралът на истинската моногамия е изрично иска! Следователно целта е децата ни да се научат да не правят това, което принадлежи на брака (т.е. сексуално общуване), преди брака или с някой друг, освен със съпруга си, а да правят това, което може да бъде безвредно и дори райско удоволствие, ако просто го направят правилно.

В същото време те могат да се научат много добре - като танцуват на високо ниво - да разпознават кой им подхожда. И ако някой не пасва, не е проблем да кажете "довиждане", нищо не е било!

А какво ще кажете за KTVS? Съвсем просто, КТДС, освен че дава само измамно чувство за сигурност, е заместител на морала, от който се нуждаем, защото не живеем в строга моногамия, каквато ни подобава. (В историята за грехопадението на човека в Библията 128 то е проклятие по тази причина). Щом живеем или искаме да живеем в строга моногамия, ще видим как проблемът с КТДС се разтваря в блаженство.

А ако възрастните се противопоставят? Съвет към младите хора: Нямайте нищо против! Защото винаги трябва да имаме предвид, че те никога не са преживявали подобно нещо и дори не могат да си представят, че то е възможно и колко красив е моралът на истинската моногамия и колко хубаво е да се живее в него, ако само си информиран по подходящ начин...




Последен коментар за тази снимка: Не искам "разбира се", че "такова нещо" се прилага веднага в реалността - или е така? Във всеки случай младите хора трябва поне да се замислят и да го обсъдят помежду си!





_________

Продължава от стр. 38:

Думата не е на мода днес. Както и да е, за мен този секс без брак е по-скоро типичен за роба. Всъщност това, което казвам тук, е ясно и на моите приятелки, но защо все пак започват да правят секс? Кой ги е манипулирал по такъв начин, че да изглежда, че не се грижат за честта, достойнството и нивото си?

Както и да е, искам да живея истински брак и истинска любов в живота си. Аз се ръководя от природата и тъй като тя е устроила нещата така, че децата могат да се "появят" от проникването, за мен проникването принадлежи на брака. Между другото, испанският философ Ортега-и-Гасет казва, че сексуалното общуване на фона на истинска любов е особено пълноценно, ако му се позволи или дори се предполага, че ще се "материализира" в детето. И ако трябва да се прави секс, тогава не искам заешки хмел, а истинско празненство!

Но ако съм и против секса преди брака, то тогава съм само против сексуалното насилие, което достатъчно често е свързано с него, и следователно в никакъв случай не съм и потисната от фобия към тялото! Да не правиш нищо и най-вече да си против всичко, свързано със сексуалността, е просто нереалистично и изобщо невъзможно! Защото този, който първо се противопоставя на всичко тук, един ден ще бъде изненадан от реалността и ще се окаже, че прави всичко 157. Аз просто бих искал да поемем един разумен среден курс: Не за да потискаме различията между половете, а за да ги развиваме. Така че аз съм напълно отворена например за райска голота 101 - дори и най-вече в присъствието на истински морални мъже, където това е възможно и не е разбрано погрешно. Защото обичайният ни страх от голотата, т.е. от КТБ, в крайна сметка е само признак на нашата несигурност по въпросите на сексуалния морал, той пречи на нормалността между половете и изобщо не помага за един истински морал, а като типичен ирационален страх е само инструмент за господство (преди всичко на религиите!) и типична вреда за цивилизацията, която пречи на истинската еманципация. Освен това е и признак на психично заболяване. С какво удоволствие бих участвал например в такъв Nacktradeltag, ако това беше за мен някъде за достижимо (https://basisreli.lima-city.de/radler/radlerinnen.htm). Това все пак е знак за успешна еманципация! Разбира се, човек трябва разумно да се увери, че не е разбран погрешно по този начин, което сега също принадлежи на еманципацията. И дори щях да се упражнявам да шофирам със свободни ръце, за да мога поне от време на време да вдигам ръце и да разпервам пръсти, за да направя V-образния знак срещу буржоазията, т.е. знака на победата! Разбира се, трябва да можете да говорите за всичко това, а аз мисля, че мога да говоря, защото просто имам добри аргументи. И ако не можеш да говориш разумно тук, майната ти!

Но това не е всичко! Също така знам, че две трети от жените никога не изпитват оргазъм през живота си - и не искам да бъда една от тях, в която мъжът само си пъха члена и после пак го вади като роб, а аз не получавам нищо от това и изпитвам само скука или дори нежелание. Така че искам да изпитам оргазъм и не с всеки мъж, а понякога и с криеница и с изневяра, с лъжи и лицемерие, а със съпруга ми и винаги, когато и двамата го почувстваме! Да, какво гори във вас, когато сте наистина влюбени? Нищо не гори "отвътре", гори само външната страна. Така че при никакви обстоятелства вътрешността не се поставя под въпрос, че има време до брака! И аз също така знам, че опитът на оргазъм е възможно само с докосването на външната страна и без проникване 80, така че също без никакво бъркане и само с лек контакт с кожата, просто чрез усещане с човек без страх poodelnackt pudelwohl и може да се остави да падне с него толкова правилно. Природата дори е дала на нас, момичетата, чудесната възможност да тестваме без проникване: Тъй като всички нервни клетки 72, които са отговорни за оргазма при жените, така или иначе са на повърхността на техните гениталии, т.е. проникване изобщо не е необходимо, за да ги тествате. Оргазмът, който не се случва без проникване, не се случва и с проникване. Освен това жената изпитва силен страх, особено за първи път, ако всичко е наред, какво прави без брак. Чувала съм също, че една четвърт от момичетата имат толкова лоши преживявания първия път, че се отказват от секса. И този страх пречи на жените да се отпуснат истински, което е абсолютна предпоставка за изживяването на оргазъм. Страхът е просто смъртоносен за оргазма! Много от тях получават травма от такъв пропуснат "първи път", от която никога няма да се отърват в живота си. Единствените, които имат предимство, са религиите с техните обещания за утеха и прошка, за които получават достатъчно църковен данък, и психиатрите с техните лечения. Ето защо те не правят нищо, за да можем ние, момичетата, да станем по-умни. Но това не е задължително! И тъй като оргазмът не действа при всички, има смисъл да се тества точно това и само това, а не и проникването преди брака. Мисля, че това също е мое право, да, доброто право на една съвременна и наистина еманципирана жена - и как иначе да разбера дали поне физическият идеал някога е бил изпълнен в мен?

Тук има една хубава история от Италианския ренесанс за това как си представям моя "първи път". И мисля, че една жена или момиче може да излезе от себе си като тази булка, само ако знае, че всичко, което прави, е добро и правилно, и ако има поздравленията на родителите, роднините и приятелите, както и благословията на църквата - и за това дори не е необходимо да си особено религиозен и вярващ. А ако партньорът ви наистина ви обича, тогава е важно не просто да оставите сексуалния контакт да се случи, а да участвате в него с радост още от самото начало, така че той да се превърне в истински празник. При предбрачните сексуални контакти това никога не може да бъде така, защото винаги има нещо, което се върти в главата ви, дали всичко е наред, което правите - всеки може да говори каквото си иска. Това се превръща в най-добрия случай в либидна реакция или в глупав аргумент, че жената е еманципирана и пораснала, но никога в истински празник.

И все пак, ако предбрачното сношение е хубаво преживяване и вие искате да го правите отново и отново, какво ще стане, ако партньорът ви каже "довиждане" и ви изостави? Или ако това е лош опит и ви е писнало от него, защо изобщо сте го започнали? А как жената да се справи със следващия партньор, който може би наистина я обича, но с когото иска да бъде по-внимателна? Казвате ли му "не", след като веднъж сте казали "да" на неподходящ мъж и сте пропилели девствеността си заради него? Или колко иска да изпробва една жена, при какъв брой тя е курва или проститутка? Затова за мен не искам да правя нещата наполовина, ако, то правилно! Все пак искам да изпитам пълноценно сексуалността си! Като в тази история:




ЗА ПРИРОДАТА НА ЖЕНИТЕ от Джовани Серкамби

В град Пиза, Италия, някога живял един богат младеж от Сан Кашано на име Раниери, за когото похотта понякога била по-силна от разума. Тъй като не беше женен, а роднините му го притискаха да си вземе жена, той попита: "Кого ще ми дадеш?" Те отговориха: "Каквото пожелаеш и което можем да ти осигурим."

"Щом така искаш - отвърна Раниери, - аз съм доволен. Но това ви казвам: Ако разбера, че не е девствена, ще я изпратя вкъщи и повече няма да имам нищо общо с нея."

Тогава роднините му отговорили, че трябва да постъпва както всички останали, но че ще му намерят девица. Разпитали и накрая намерили едно красиво момиче на име Брида, дъщеря на Якопа делли Орланди, която била оставена на грижите на майка си след смъртта на баща си. Беше красива като картина и с прекрасен ръст. Когато ги представиха един на друг, той се съгласи и тя също.

Бракът бил уговорен и след като той я довел у дома, сватбата се състояла по пизански. Вечерта, в леглото, Раниери се нахвърлил върху нея по младежки, за да изпълни съпружеските си задължения. Брида, която лежеше под него, се приближи към него толкова спонтанно, че Раниери падна от нея. Засегнат, той си каза: "Това не е девойка, но се движи така добре, както не бих си помислил, че е възможно. Без да каже нито дума за това, той си почина до края на нощта. Но когато на следващата вечер същото се повтори, Раниери си каза: "Е, ако Брида отиде при майка си, няма нужда да се връща заради мен.

Когато настъпил денят, в който младите съпруги имали обичай да отиват в дома на родителите си, Раниери казал на Брида и на майка ѝ, че Брида не трябва да идва повече в дома му и че не бива да се осмелява да влиза отново в къщата му, защото ще я убие. Майката на Брида и роднините ѝ не могат да разберат всичко това и правят всичко възможно, за да разберат защо Раниери не иска да върне съпругата си, без първо да попитат Брида какво означава това. Но Брида отвърна, че няма представа и е смъртно тъжна. На посредниците, изпратени да чуят от Раниери защо не иска да си върне съпругата, той отговаря: "Защото ми беше обещана като девственица и мисля, че знае повече по въпроса от една курва." Жените, негови роднини и роднини на Брида, се върнали засегнати при майката на булката и й разказали всичко.

Майката, която знаела, че дъщеря ѝ е недокосната, възкликнала: "Горко ми, нещастнико! Той няма да я върне, защото не е разбрал нищо." Тогава жените казаха: "Да отидем при Мадона Бамбакайя, тя със сигурност ще разбере съвета ни." "Да вървим!" - настоя майката. Отишли при Мадона Бамбакая и й разказали всичко.

Мадона Бамбакая изслушала историята, попитала за името на мъжа и казала на жените да тръгнат с Бога. Щом те си тръгнаха, тя изпрати едно патешко и го сложи под една кошница в стаята си. Тогава тя изпрати за Раниери. Когато той пристигна, тя му предложи място до своето, разбърка водата в една купа с малка пръчица и му нареди да вдигне кошницата, под която беше патицата. Щом чу плискането на водата, тя веднага се потопи в купата.

"Ами - обърна се Мадона Камбаджа към Раниери, - как така това пате намери водата без чужда помощ и се гмурна в нея?"

"Природата на патиците е такава - отвърна Раниери, - че щом забележат водата, незабавно се хвърлят в нея, дори без да са я виждали преди това."

На това Мадона Камбаджа казала: "Виждате ли, както патицата, птица без разум, по природа се хвърля във водата, без да я е познала преди това, така и жената, без да е вкусила мъжа преди това, се раздвижва в момента, в който го почувства."

Раниери се изсмя на това заключение. "О, Мадона Бамбакая, защо казахте това?" "Защото чух - отвърна мадона Бамбакая, - че не искаш отново жена си, но те съветвам: не се притеснявай и я вземи обратно, защото си я получил като девица. Там тя е била добра, не бъди причина да се развали."

Засрамен, Раниери прибра Брида при себе си и от този час двамата се отдадоха на удоволствието си, без да подозират.




Забележки: Този разказ е взет от книга на ГДР от 70-те години на миналия век. За съжаление вече нямам книгата, така че не мога да посоча източника.

Разбира се, този Раниери е истински мачо, взема всичко за себе си, но жена му трябва да е девствена. Но тук не става дума за това, а за това дали момичето трябва да се учи и на сексуалност, за да не бъде сковано и враждебно към тялото. И квинтесенцията на историята е, че едно здраво момиче никога не се нуждае от такова обучение - ако има подходяща ситуация, то може да "направи всичко" по природа, така да се каже!

Важното е всичко да е "наред" за момичето, контекстът да е подходящ - а това е съвсем различно след сватбата, отколкото когато момичето се "опитва" да бъде "ин" преди това. И тук се вписват само "упражненията" с голота, с които по този начин се извършва допълнителна подготовка: Ако едно момиче се чувства толкова комфортно с партньора в това - тогава какво трябва да се обърка след официален брак?

Да, освен това: кой е по-напрегнат? Не са ли по-скоро момичетата и жените, които смятат, че първо трябва да имат всякакви сексуални преживявания - с когото и да било?

А идеята да се забавляваме с голотата предварително също говори в полза на концепцията, която защитавам. Защото ако сте отворени тук и нямате проблеми, по-късно ще се хвърлите с кожа и коса в сегашното наистина положително приключение на любовта - да, ако всичко е наред! И това със сигурност може да се види много по-добре в състояние на откритост!




Но продължаваме с визията на момичето, което е пристигнало в третото хилядолетие:

И щом знам, че оргазмът с мъж е налице, тогава страхът от евентуалната болка по време на дефлорацията също е напълно излишен, защото точно тази болка се превръща в най-голямата тръпка в сватбената нощ. Разбира се, тази вечер може да е няколко или повече нощи по-късно, но определено след сватбата. От друга страна, тестването на проникването преди сватбата е чиста глупост, защото така или иначе всеки член се побира във всяка путка, така че жените не могат да видят нищо специално в него. Да, за да се включи в този "тест за проникване", една жена наистина не се нуждае от никаква интелигентност, защото и най-глупавата блондинка може да го направи. В края на краищата жената изхвърля добрите си карти на девственост без никаква разумна насрещна стойност. Майка ми ми даде горещ съвет за търсенето на подходящия мъж: "Краката заедно и Бог пред очите ти! Така че аз също съм отворен за такива преживявания на контакт с кожата - до взаимен масаж на цялото тяло 21, защото всичко това е не на последно място и забавно за мен, а също и все още здравословно и защото това принадлежи доста към опознаването и е също така знак за истинска житейска мъдрост! И нещо за масажа: Като отправна точка тук може да се използва пълзенето на куче: Не докосвайте куче навсякъде!

Случва се също така да прекарам нощта заедно с мъж, за когото по-скоро не може да става дума за брак - и също така гол, но тогава без типичните преживявания, свързани с контакта с кожата. Отказът от секс, разбира се, е стрес не само за мен, но и за мъжа. Но е така, че при силен стрес организмът произвежда антистрес хормон, т.е. адреналин, норадреналин и допамин, и това е както по химическа структура, така и по ефект като наркотик. Човешкото тяло, ако се справите правилно, е свой собствен доставчик на лекарства. Така че човек може да се упои само чрез съзнателно търсения стрес, тук този на отказването от стремежа - и то напълно безплатно и естествено!

А мъжете, които са в ред, също ще ме разберат в моята предпазливост и ще сметнат, че е чудесно как се опитвам да вървя по разумния среден път. А тези, които не ме разбират тук, трябва да ме оставят на мира.

И изобщо: не напразно природата е съчетала удоволствието от сексуалния контакт с възможността за плодовитост. Това означава, че сексуалният контакт принадлежи на семейство, в което могат да бъдат заченати деца. Днес обикновено сме за живот според природата - но тук си мислим, че трябва да надминем природата с хапчета и презервативи - аз предпочитам да се придържам към природата!

Така че мога да живея с отказ от желанието голям, особено тя отваря много нови възможности за самореализация без лош послевкус 160! Що за разочаровани старци са тези, които винаги приравняват отказа от сексуални пориви с мъчение и потискане и които не позволяват на нас, младите, никакви райски удоволствия?


Бележка на автора: Всеки, който смята, че всичко това е нереалистично и невъзможно, трябва да се запита дали това не е само защото никога не е преживявал това и дали не е така, защото просто не е знаел по-добре?




Епилог

Въпреки всичките ми усилия да се изразявам разбираемо, все още имам впечатлението, че някои читатели не знаят какво искам. Оттук и този епилог!

Може би тук се вписва една случка от края на училищната ми дейност, която според мен казва много за днешните млади хора:

Затова епископът на Аахен ме лиши от преподавателския ми лиценз, защото не представлявах учението на Църквата и защото учениците трябваше да бъдат защитени от мен (!!!). И директорът ми не ме пусна в нито един клас оттук нататък - намерих си друга работа, стига още да не ми е до пенсия. И по някакъв начин разбрах, че в един от класовете учениците разправяли, че се случва нещо като MeToo (днес биха казали това). Това, че имаше догматични причини, беше извън тяхното въображение, защото аз винаги се опитвах да прилагам морала на църквата в живота си. - Затова се обърнах към шефа, който тъкмо минаваше наблизо: "Виждате ли, това вече се разказваһттр://.... А той: "В кой клас - къде?" RR. И така, той веднага отиде с мен във въпросния клас - нормалният урок за тях засега беше отменен... Той разясни на класа предисторията на отнемането на учителския лиценз, че има проблеми с догмите на църквата и т.н. Тогава един ученик се изправи малко вяло и: "Ами ако искаме да го ....?" (Бях смаян, никога досега не бях виждал такива млади хора...) А шефът отговори: "Не, това няма да се получи, има споразумение с Католическата църква, а не само с и т.н.". И после отново ученикът: "Добре. Но когато се огледам, в този клас има четири групи: католици, протестанти, баптисти и мюсюлмани. Добре, католиците могат да напуснат стаята, но за останалите той може да продължи с урока..." RR. Бях още по-изненадан - и мисля, че шефът също беше меко казано много изненадан, защото вероятно не беше чувал подобно нещо за мен и за моето преподаване. От това, което е чувал за мен досега, той вероятно е смятал, че съм много немирен, поне що се отнася до днешните млади хора, но сега това... (И ако си представя, че там е имало и ученици евреи, за които този ученик също е говорил, тогава ще ми стане ясно как може да се обединят дори религии, които не искат да имат нищо общо помежду си! Между другото: Преди да започна да работя в епархията на Аахен, бях активен и в архиепископията на Кьолн - и за тази архиепископия все още имам учителски лиценз и той все още е валиден ;-).





И тук бих искал да покажа още една картина на Лукас Кранах Старши - освен тази на стр. 12. Попаднах на тази картина, защото бях на прочутата изложба на Кранах в Дюселдорф, за да видя какво друго е нарисувал този художник, който между другото е бил приятел на Мартин Лутер, и какво е мислил за него. Лукас Кранах е бил хуманист и като такъв е имал идеални представи за човека. Към тези идеални представи сега принадлежи и това, че моралът и голотата принадлежат заедно, да, че може би истинският морал е възможен само ако е съчетан и с голотата (разбира се, винаги само там, където е подходящо). Много добър пример за това съчетание е образът на римската гражданка Лукреция, макар че нейната съдба е тъжна. Била е изнасилена и толкова много е страдала от това ужасно преживяване, за което е била невинна, но с което не е искала повече да живее, че се е самоубила. Затова римляните я смятат за олицетворение на морала. Именно в този смисъл я рисува Лукас Кранах Старши.

Знам, че се повтарям, поне отчасти: Според Библията страхът от голота е резултат от проклятие, а на езика на съвременната психология можем да го наречем признак на колективна травма. Причината и за двете е, че ние, хората, не живеем в сексуалността, която е подходяща за нас, а тя е строго моногамна. Ето защо съм се ангажирал с това.


Е, тогава, тя остана така - но този инцидент ми даде много кураж ge Дойдох. Защото смятам, че посоката, която съм поел, е правилна. Затова междувременно се осмелявам да отпечатам снимките на двойката, играеща на топка (вж. стр. 38), и снимката на Лукреция (вж. тази страница) - и изрично да препоръчам "такава практика".

И разбира се, имаше и други преживявания - имам предвид някои разговори с млади хора между вратите... Например, когато една ученичка ми каза колко много съжалява, че е започнала да прави секс, защото изрично е искала. Предложих това преплитане на пръстите на двете ръце, както е описано на страница 25 по-горе в разговора с този германски гимназист, който е завършил гимназия в световен мащаб, и попитах дали това не би било също толкова добро. "Е, разбира се - беше нейният замислен отговор, - но никой не го казва така...".

Затова продължавам да смятам, че някой трябва да го каже, защото ако всичко винаги е забранено или дори просто се прави на лошо, тогава единственото, което ще се постигне, е, че в крайна сметка всичко винаги ще бъде направено. (Каква сензация е този аргумент в точния момент, разбрах едва известно време след разговора с възпитаника на гимназията). По принцип младите хора искат само да "видят и покажат" в началото, което всъщност е напълно безобидно, а също и съвсем разбираемо и напълно легитимно. Сега са минали повече от 17 години, откакто напуснах училището, но не съм спряла с това, което казах тогава. Бих казал, че до най-добрата информация и мисли стигнах едва след като напуснах активната си служба - например чрез разговори с млади хора по поклонническия път до Сантяго в Испания. Да, къде другаде можеш да говориш толкова свободно, особено с момичета - освен ако не е по-горе?

Затова смятам, че с работата, която върша сега, мога да достигна до младите хора много по-добре и че дори мога да променя нещо в тях. Също така мисля, че църквата ще има сериозни трудности да отнеме лиценза ми за преподавателска дейност, защото това, което току-що измислих по темата за "Исус", всъщност е решението на всички нерешени въпроси, които знам от обучението си по теология. Мисля, че щях да имам добри карти, поне много по-добри, отколкото тогава!

Във всеки случай тук трябва да се направи нещо, още повече че младите хора в днешните училищни класове са представители на най-различни култури и религии. Ако религиозното образование не е отговорно тук, или поне би трябвало да бъде!

Въпреки че от много години не съм в служение, все още поддържам контакти с младите хора от време на време и също така разговарям с тях по повдигнатите въпроси. Впечатлението ми е, че съм напълно прав в това, което съм написал тук. И така, в крайна сметка може да се окаже, че моите препоръки като стар учител по религия към младите хора не само не са погрешни, но всъщност са много добре дошли. И така:




Дискутирайте помежду си - непременно в часовете по религия или етика!

Преди всичко поговорете за това дали и къде можете и искате да се занимавате един с друг толкова открито, т.е. и голи, както е описано тук.

Разбира се, преобличането и вземането на душ заедно след часовете по физкултура биха били много подходящи. Бихте могли да възприемете позицията, че във време, когато всички възможни и невъзможни сексуални аномалии се считат за нормални и дори трябва да се уважават като сексуална самореализация на човека, голямата любов с единствения партньор може да бъде търсена отново. А рационалната предпоставка за това е преодоляването на чувството на отвращение и срам и на задръжките. (И ако момчетата имат ерекция, защото всичко е толкова непознато в началото, момичетата трябва да ги насърчат: "Хубаво е колко сте нормални, важното е колко добре можете да се контролирате!)

И ако го правите, а учителят по спорт или директорът на училището искат да го забранят, нека го направят, не е нужно да се придържате към него, защото тази забрана противоречи на висшия морал. Нека се обадят в полицията. И след това им представете тази брошура. Нека видим какво ще се случи. Няма да е много, защото разполагате с по-добрите карти тук. - Късмет!






Сега, ако това, за което говоря, може да прозвучи малко странно за някои ("Какво общо има всичко това с религията?"), благодарение на размишленията за първоначалната еврейска религия и за историческия еврейски Исус мога да се позова на основната грижа на еврейската религия. И в крайна сметка в него има разказ за рая, който, от една страна, е разказ срещу култовата проституция, т.е. срещу секса с партньор, различен от собствения съпруг. Тук мога да се позова на едно отлично изследване на евангелския чешки богослов Ян Хелер върху името "Ева": Това име е именно производно от имената на богините Хебе или Хепату (коренът на думата е същият, също така звуците p и b се вписват, защото ако ги разтриете с устните си, излизат съответно f и v и w - знаем това и от испански, в Барселона се говори Warßelona), към чийто култ е принадлежала тази проституция. И умението на авторите на разказа за рая е, че принизяват тази богиня до човешка жена, т.е. до "човешката Ева" - и че това, което принадлежи на култа към богинята, сега се разглежда като нещо лошо. От друга страна, се говори за голота, което според мен е виждане за това, че дрехите стават излишни в един благочестив свят - разбира се, само там, където са подходящи. Към това се прибавя и един много специален възглед за човека в оригиналната еврейска религия, а именно, че човекът не е просто същество с мъжки или женски "придатъци", а сексуално същество, което живее и преди всичко иска да живее или своята специална мъжественост, или своята специална женственост.



Представянето на "обредите на плодородието" е темата на Храма на слънцето в Конарак/Индия 31 Виждаме, че змията в библейския разказ за Адам и Ева в предбиблейските религии не означава дявола, а божество на плодородието, което се почита чрез секс с култова девойка.





Затова се ориентирах към утопията на ранната еврейска религия за човешкото битие: "Правото на жените на оргазъм при истинска моногамия и без проблеми с голотата" - и я превърнах в основа на една, според мен, приложима педагогическа концепция. Проблемът винаги е в прилагането на една утопия в реалния живот, включително и в нашия.



ПРИЛОЖЕНИЕ 1: РЕЛИГИЯ И ФАШИЗЪМ - И ПЕРСПЕКТИВИ

Но в някакъв момент първоначалната велика идея на еврейската религия е изостанала, може би защото са възникнали някакви проблеми, може би като сегашната пандемия от корона, които са изисквали някакви мерки, които след това са заживели свой собствен живот? И така, появиха се традиции, които накараха първоначалните опасения да бъдат забравени, дори след като "проблемите" бяха отминали? А традициите много често (или може би винаги?) означават и предателство?

Попаднах на книгата "Небесен секс" на еврейско-германско-американската сексуална терапевтка Рут Уестхаймер (и също Джонатан Марк) (1995 г., New York University Press/ Bertelsmann 1996 г.). И много бързо, докато я четях, открих, че тук получавам това, което смятам за добър поглед върху традицията на еврейската религия, върху практиката на междуличностния живот, по начин, който едва ли бих получил по друг начин. И в този процес се натъкнах на нещо доста проблематично...

Рут Уестхаймер пише за еврейската сватба: "Ето защо булката се облича в бяло... Колкото и разюздана да е била булката преди брака, сватбата я пречиства, тя се облича в бяло като цвят на чистота, свежа като току-що паднал сняг. Сватбата може да поправи всичко, което е изглеждало счупено, например непочтеното минало, може да излекува стари раниһттр://.... " (стр. 125 и сл.) Разбира се, това е - поне на пръв поглед - чудесно отношение към онези, които (по някаква причина) не винаги са спазвали заповедите на високия сексуален морал и все пак в крайна сметка се "обръщат" към "правилния път".

Но ако се вгледаме по-внимателно, мисля, че тази голяма нагласа прави еврейските богослови лениви и съпричастни към травматичните преживявания на младите хора, както и към първоначалната загриженост на тяхната религия. Те дори вече не се интересуват от първоначалната основна грижа за морала на истинската моногамия, всичко ще бъде простено така или иначе, всичко е без значение така или иначеһттр://.... Така също и пасажът на стр. 48 от практическия опит на Рут Уестхаймер: "Когато едно православно момиче седне в кабинета ми и ми каже, че й се е случило нещо лошо, аз й казвам от дълбините на моята еврейска традиция: "Това, което се е случило, е ужасно, просто ужасно, изобщо не бива да се случва на човек като теб. Колко е тъжно, че е трябвало да преминете през това лошо преживяване. Но трябва да продължите да живеете. Искаме да сме сигурни, че когато споменът или мисълта за него се появят, ще ги откупите с добри мисли. Спомнете си за Мириам, която, след като преминава Червено море, излиза с тамбурата си и танцува, когато всичко изглежда безнадеждно. Помислете за съботните свещи..."

Разбира се, съвсем вярно е, че някой трябва да продължи да живее независимо от всичко. RR. Но тук ми се налага една нагласа: "Ти си нищо, голямата идея е всичко". И тук аз, като германец, ставам нащрек, защото в мен много бързо изникват асоциации от нашата неописуема близка история - и то от две идеологии едновременно: "Ти си нищо, твоята нация, твоята национална общност или дори работническата класа или партията са всичко..." Е, при евреите това не е партията, а еврейската общност, религията или дори Бог. Но във всеки случай това не е индивидът. Следователно, не е ли това отношение, което има Рут Уестхаймер, което изглежда е еврейското на първо място, по някакъв начин фашизоидно?RR.

По този въпрос ще цитирам известния йезуит и философ Рупърт Лей ("Die Macht der Moral", Econ, 1991, с. 44 и сл.): "Немалко хора погрешно приемат, че с края на открития политически фашизъм са се отказали от неговите модели на взаимодействие, от неговите ценности. Така че фашизмът е исторически епизод. Нито в политическите, нито в икономическите, нито в синдикалните, нито в семейните институции може да се разпознае фашизъм. Това е грешка. Фашизмът все още съществува сред и във всички нас. Фашистки настроен е всеки човек, който живее в затворен жизнен свят, защото вярва, че притежава истината и вечно валидните морални категории, които обвързват и другите. Фашистки настроена е всяка институция, тъй като нейните ендогенни цели са насочени изключително към самосъхранение и експанзия над резултатите, като по този начин тя самата се превръща в най-висшето благо, което трябва да бъде защитено (политическо, културно, църковно <забележка: религиозно/църковно>, икономическо). Макар че фашизмът се е научил да се крие зад хиляди маски, важна грижа на всеки отворен морал е да го разобличи." И така, аз се опитвам да разоблича фашизма на еврейската религияһттр://.... И е вярно, че има безразличие към всяко травмиращо нещо, което преживява едно момичеһттр://news.bg

Когато обаче се вгледам в други религии, включително и в нашата, при тях не е по-добре, а е по-забележимо при религия, различна от нашата. По подобен начин "греховете" се "изтриват" в католическата изповед и се покриват с големи церемонии, а понякога и с опияняващи велики произведения на изкуството - архитектура, живопис, музика - всъщност нямам нищо против, но те трябва да са израз на радостта от живота, а не на потискането: Така че терапевтът или изповедникът научава за "житейските казуси" (и мисля, че тук става дума за същото, че фрау е допуснала грешка в любовния партньор), но нито при евреите, нито при католиците някой стига до идеята, че тук има педагогически проблем, т.е. че младите хора не са достатъчно подготвени за "житейските капани" и че поради това не могат наистина да ги избегнат и най-вече да се справят с тях. И вместо църквата или синагогата най-сетне да започнат да развиват разумен сексуален морал за младите хора, така че да не се случват подобни "нещастия", те оставят това на едно търговско предприятие (тук, в Германия, "BRAVO", младежко списание или уебсайт), а междувременно и на отдалечени от вярата социолози и педагози, които, разбира се, пренасят съответно своето арелигиозно отношение към младите хора. Това в крайна сметка води и до факта, че младите хора се питат каква е ползата от религията изобщо и че те поне до голяма степен се откъсват от принципите на религията. Може би са останали само външните форми и вярата, която по-скоро може да се нарече "суеверие, украсено с фолклор"). А богословите и равините свиват рамене, не се чувстват отговорни, бездействат ("просто не можеш да направиш нищо") и обещават спасение след смъртта. Какво мислиш за това, скъпи читателю?

От гледна точка на "фашизоидността" може да се погледне и към ритуалното обрязване на бебета от мъжки пол. Цитирам тук - също от книгата "Небесен секс" (стр. 27): "Равин Нахман от Бреслау ... учеше, че обрязването се състои от две отделни действия. При първата се отстранява орлата - плътта, покриваща "короната" на пениса. След това се обелва крумът, мембраната под кожата, докато се открие месото на короната. Раби Нахман обяснява, че орла символизира злото, което трябва да бъде напълно премахнато. Крумът се смята за връзката между орла и плътта и се отнася до факта, че доброто понякога се смесва със злото. Отлепването на крума символизира, че доброто трябва да се отдели от злото. Сексуалният инстинкт и акт са способни на най-висшето достойнство - създаването на живот. Но един и същ пенис и действие могат да предизвикат верижна реакция на болка и да доведат до смърт. Именно тази диалектика е в основата на историята на еврейското отношение към секса."

Моята гледна точка за това: Човек, разбира се, може да оправдае положително и евентуално дори да прослави всичко. Но най-важното - поне за нас, европейците - е, че обрязването продължава да бъде варварско и днес в голяма степен напълно ненужно действие, и то върху невинни момченца. Така че можем да кажем: при момчетата - насилственото набиране чрез обрязване, а при момичетата - глупостта, невежеството и липсата на концепция, така че накрая и те да искат такова "прегрешение в любовта" и по този начин да се подхлъзнат към една "нечовешка" идеология, тук към тази на еврейската религия. Следователно еврейската религия, както се проявява днес, а вероятно и не само днес, е фашистка идеология? (Но това наистина не е задължително!).

И от тази гледна точка отново се връщаме към освобождението на робите и робините в еврейската история: Имало ли е изобщо такова намерение, че момичетата вече не са сексуални робини или просто проститутки преди брака? Промени ли се някога това? И дали освободените роби наистина са станали еманципирани и суверенни хора? Дали еманципацията и суверенитетът, поне истинският от дълбините на човешката личност, са били някога предназначени за евреите? Може би някога, в самото начало, това е била основната идея и цел на "еврейската примитивна религия" на някои надарени хора, но това е било много отдавна. Както и да е, представям си истински еманципирани и суверенни момичета по-скоро като момичето на страница 38!

И смятам, че това е мястото, където можете да се върнете, особено днес! Може би това дори е било грижа на истинския Исус в края на краищата? RR. Така че Исус е не само срещу злоупотребата със сексуалността, но и срещу фашизма", "фашизъм" тук обаче не като политическа система, а като вечна антихуманна философия на властта?RR. И така, бил ли е Исус - според днешните ни стандарти - по-скоро революционен моралист и философ и дали поставянето му в религиозна кутия е било умело отклоняване от каузата му и по този начин нейното перфектно обезвреждане?

Ако завръщането към произхода тук не беше обща задача на евреи и християни! И обрязването на момчетата, особено проблематично "дете на традицията", би могло да бъде преодоляно едновременно с това! Наистина е наказуемо с отлъчване сред евреите, както прочетох в Уестхаймер/Марк, но в крайна сметка трябва да се разглежда не като божествена заповед, а като остарял обичай от каменната ера, който не принадлежи към "основния инвентар" на еврейската религия. И за промяната на такъв обичай сега веднъж няма и наказание за когото и да било! (И още нещо за "традицията": американското издание на книгата на Уестхаймер/Марк се нарича "Небесен секс: сексът и еврейската традиция". Така че позоваването на традицията не е просто случайно - случайно, това е обичайната практика в еврейската религия - и не е първоначалната грижа на тази религия....)

Нещо за един експеримент: веднъж американски изследователи проведоха експеримент за това как да се обединят враждебни групи ("враждебни" не са точно евреите и християните, но можеше и да е по-добре): За тази цел те организираха палаткови лагери на две такива враждебни групи момчета, разбира се, на подходящо разстояние - със съответните "недостатъци" в двата лагера, например неработещ водопровод. Но "несъвършенствата" могат да бъдат преодолени, но само ако враждебните групи момчета работят заедно. И ето, че това се получи и групите се сближиха и по други начини!

Дали по някакъв начин "също нямаме такъв проблем" тук, който евреите и християните също биха могли да решат всеки поотделно, но много по-добре заедно? Така че в тази работа "Криминалният случай на Исус" съм разработил концепция за това - за младежите - а младежите са бъдещето! Тук има една и съща загриженост, една обща задача: от евреите - красотата на сексуалния опит, а от реформата чрез Исус - преодоляването на злоупотребата. Така че идеалният вариант би бил сътрудничество (разбира се, и с всички реформаторски настроени християнски деноминации) - срещу манипулирането от страна на търговски компании и т.н.! "Да бъдеш християнин" със сигурност не е възможно за всеки, но "последователи на Исус" могат да бъдат всички! Това би било и освобождение от всякаква идеология, дори и далечно свързана с "фашистка". И така, видението на Исус в еврейския му контекст? Може би няма друг начин, поне не в дългосрочен план? И в края на краищата това няма да е класическа религия с вяра в Бога и култ към Бога, а по-скоро отношение към живота, съставено от мъдрост и радост от живота!

Но как би могло да бъде иначе? И мисля, че тук еврейската религия ме засяга много добре, още повече че виждам християнството като "еврейска секта", така че еврейската и християнската религия поне имат или поне трябва да имат една и съща грижа.

Във връзка с това потърсих в Гугъл значението на Бар Мицва (т.е. обредът, чрез който еврейските момчета стават пълноправни членове на еврейската религия), тъй като приемам, че това, което намирам тук, в интернет, е написано от евреи и следователно отразява точно еврейското учение. Когато прочетох това, което намерих, обаче, много ми напомни за моята дисертация за значението на confirmatio, християнския еквивалент на bar mitzvah. В моята дисертация бях много критичен към тезата, която понякога срещах в литературата, че confirmatio е свързано с верността към католическата (или дори протестантската) вяра. Защото духовните дарове от Исая 11:2 сочат към етично поведение, чиято цел е успешното човечество par excellence (може би Исая дори е имал предвид гореспоменатата еврейска утопия?). Така че в смисъла на вярност към съответната вяра (който, между другото, днес вече не се подчертава) видях общ разпад на една първоначално добра идея, че в крайна сметка, следователно, вече не става дума за първоначалния смисъл, а само за запазването на една система. Във всеки случай оценяващият професор беше похвалил това мое наблюдение в оценката си.

И когато сега разглеждам значението на Бар Мицва в Google, оставам с впечатлението, че критиката ми към нашия християнски ритуал е също толкова подходяща и тук. Защото става дума преди всичко за това да бъдеш евреин - точно както Уестхаймер и Марк пишат, че това е най-важното, а не за отделния човек. Но всъщност е ясно: Бог не е нито евреин, нито католик, нито протестант, нито мюсюлманин, нито нещо друго. А религията, която успее да поведе младите хора към успешна човечност - тя ще победи! 124 И в този смисъл виждам първоначалния юдаизъм 152, с който се е занимавал и Исус - и към който трябва да се стремим. И аз съм твърдо убеден, че ако това успее, или дори ако вече сме на път към това, тогава "последователите на Исус" (бих искал да избегна думата "християни") и евреите ще се разбират по съвсем различен начин и така и антисемитизмът ще изчезне като зъл призрак. С. към него "Исус ... в огледалото на еврейските изследвания" 133.

Но към това вече принадлежи и един истински сексуален морал - и въпреки че той може да бъде толкова привлекателен за младите хора, че и те да го искат - тук се крие заекът в чушката. Защото никой в съответните институции не желае това, защото неуспешният истински сексуален морал е не само прекрасен инструмент за господство на старите в обществото над младите, но и много доходоносен бизнес модел. И разбира се, не искате да нараните онези, които живеят или са живели по различен начин, като ги подтиквате към по-добър модел, когато вече е твърде късно. Наистина съм изправен пред лоша дилема. Но в един момент все пак трябва да се започне с "по-добрия модел"!

Така или иначе, тук виждам основния проблем на еврейската религия, а също и на християнската религия, който е свързан и с истинския Исус. И ако искаме да следваме Исус, това е възможно само ако се ръководим от факта, че нашата основа е също еврейска.

Само че според мен е жалко, че не знаех всичко, което написах в книжката, по-рано - много неща подозирах още тогава и също така смятах, че имам добри аргументи, но за съжаление все още не знаех най-добрите аргументи, те дойдоха по-късно. Знам, че се повтарям, но при сегашната концепция с удоволствие бих бил отново учител днес!






ПРИЛОЖЕНИЕ 2: ЗАЩО ТАЗИ "АЛТЕРНАТИВНА КОНЦЕПЦИЯ ЗА ВЯРАТА" Е ПОДХОДЯЩА ЗА ОБУЧЕНИЕ НА ДЕЦА:

Мисля, че в тази брошура съм представил доста добре и правдоподобно как вероятно е било с истинския Исус преди 2000 години. И ако особено учителите или катехистите не искат да знаят за тези изследвания и възможни решения, тогава, разбира се, възниква въпросът: какво друго да кажат на младите хора, когато става дума за религия?

Дали ще продължат да разказват традиционните благочестиви приказки или дори приказки или някакви тривиалности според девиза "добро за всички и зло за никого" - а деликатните неща ще пропуснат напълно? Дали бихме постъпили по същия начин в областта на математиката, физиката и биологията, като първо разказваме на децата приказки и т.н., а после или никога не казваме правилните неща, или най-много по-късно, когато децата пораснат? Едва ли - но в религията това е начинът, по който се прави - и все пак точно тук трябва да става дума за "правилното нещо", т.е. за истината?

Моля ви, скъпи читатели, да разберете мен, който бях учител в средно училище. Спомням си забележката на един ученик, когато се опитах да поставя християнската ни вяра на солидна и разбираема за учениците основа: "Преди не вярвахме в това, което ни казваха в училище, но после ни даваха толкова сложни основания да вярваме - а сега ти идваш и казваш, че първоначално сме били прави с нашите съмнения, не, сега се придържам към неяһттр://....". Смятам, че това "понякога така, а после пак така" не трябва да бъде, особено за младите хора е напълно "неефективно" от гледна точка на интелигентността.

Защо да не е правилно и разумно? Това е възможно днес, тъй като децата вече получават подходяща информация в рамките на сексуалното образование, така че да знаят за какво става дума. Днес вече не е нужно да разказваме детски приказки и да заобикаляме храстите; днес най-накрая можем да говорим открито!

Бих искал да ви разкажа за три свои преживявания:



1. по време на обучението ми по теология в Йезуитския университет във Франкфурт участвах в инициативата "Обучение и житейска реалност" на ангажиран служител на Каритас, за да вляза в по-близък контакт с реалността на "нормалните хора". Наред с други неща, този колега организира ваканционен лагер в младежки хостел в Баварската гора, в който участвах и аз. Аз бях ръководител на групата на 12-годишните момчета. И така се случи, че две момчета, братя и сестри, се съблякоха напълно по време на похода до един резервоар, построен от моята група в един поток - и когато забелязаха, че очевидно нямам нищо против, те също поискаха да се снимат. Разбира се, след това имах сериозни опасения и разказах всичко на ръководителката, като ѝ дадох и филма, но тя просто се засмя и показа снимките ми на събитието "повторно четене" в навечерието на Коледа - очевидно за забавление на всички. Така че всичко беше ясно или не, защото по онова време и други момчета ме питаха дали голотата изобщо е възможна и не е грях, защото според историята за грехопадението на човека в Библията тя не е позволена. Бях казал нещо лекомислено и небрежно, за което по-късно се ядосах. В края на краищата момчетата искаха да знаят нещо, с което не можеха да се справят, и аз трябваше да отговоря много по-сериозно. Така че на следващата година, по време на подобен ритрийт, този път в Залцбург, исках да създам нещо подобно - и този път да го обсъдя разумно с цялата си група. Но както се случи, скоро след съобщението на "моите момчета" бях заобиколен от група 8-годишни момичета, всички развълнувани: "Господин П., идваме с вас, да се къпем!" И там изпаднах в паника, че това изобщо не е възможно, че ще си навлека неприятности с това, ако някой от родителите разбере погрешно, че ще се обърне към адвокат и т.н., и отмених всичко. Междувременно знам, че постъпих напълно погрешно, защото момичетата го искаха и това бяха техните празници - а те не искаха нищо лошо. И това, което не можех да обсъдя с тях, а също и с момчетата, и как бих могъл да им обясня един сексуален морал, който не е враждебен към тялото, всички те щяха да бъдат напълно отворени! Така че щеше да се наложи да направя нещо. Въпреки това ми трябваше подходящо писание, в което всичко да бъде добре обяснено педагогически и богословски за критичните родители, а също и за децата. Но аз нямах това, нещо подобно просто не съществуваше (и все още не съществува). Надявам се, че това, което съм написал тук, е нещо подобно!



2. скоро след следването ми един мой приятел пастор ме помоли да водя часовете за първо причастие в неговата енория. Съгласих се, но предвидливо си казах, че не искам да лъжа децата. Познавах тезата, че при децата винаги трябва да се носи нещо от техния детски свят, но се съмнявах в правилността на тази теза. Според мен единственото важно нещо е подходът да бъде такъв, че децата да разберат за какво става дума, да има някакво напрежение и цел, като целта може да бъде и в бъдещето. След няколко уводни думи в клас казах, че основният смисъл на първото причастие е да се укрепим, за да запазим невинността (бялата рокля на момичетата) и да избегнем греховете. И така, какво смятат за "грехове"? След това дойдоха обичайните истории за това, че "не трябва да се караме с братята и сестрите" и т.н. Попитах ги дали не е несъразмерно Божият син да дойде на земята и да умре на кръста заради такива детински неща. Не, съгласиха се те, това наистина няма да пасне. Е, тогава: "Ще ви прочета една история за грехове, в която на едно момиче нещо се е счупило в живота и след това то вече не е можело да спи добре". И имах една история за момиче, което прави аборт, малко мелодраматична и груба, но смятах, че е добре написана, така че децата да разберат всичко. Преди всичко те можеха да видят връзки 147 - и ние можехме да говорим за това - и децата можеха да станат годни, за да не им се случи нещо подобно някой ден. И ето, историята се получи отлично, разбира се, тогава все още трябваше да обяснявам какво е "направило" момичето с приятеля си, защото по онова време не беше обичайно децата да знаят "това". И, разбира се, разбрах разликата между злоупотребата със сексуалността и "употребата" в контекста на любовта и партньорството - в брака, разбира се. И сякаш бях отворил кутия с червеи! Нещата, които децата не искаха да знаят и да ми кажат сами! Останах с впечатлението, че те винаги са чакали възрастен, с когото да могат наистина да поговорят "за всичко". И в края на урока дойде въпросът: "Да си говорим ли отново в следващия урок?" Децата очевидно изобщо не усещаха, че това, което правя, е урок. Едно от момичетата разказа и за приказка, която майка ѝ му дала да прочете и която звучала по следния начин. Очевидно момичето е разказало нещо вкъщи и майката се е възползвала от възможността да го допълни. За родителите: Когато две майки (независимо една от друга) взеха синовете си, исках да поговоря с техните и да им обясня уроците си, но и двете ми махнаха с ръка: "Остави, всичко е наред така, както го правиш" - момчетата явно бяха казали нещо вкъщи, а майките просто искаха да видят що за човек е той, който прави "такъв алтернативен урок"...



3. и още една "история": Също така "естествено" влязох в разговор с един наемател за участието ми като учител по религия. И един ден се усъмнила, че децата вече биха се заинтересували от "такова нещо". Тъй като 10-годишната дъщеря беше там, подложих го на изпитание и я заговорих: "Това, което се учи в религиозното образование, често е доста приказно, учителите обикновено полагат най-големи усилия, но проблемът е, че голяма част от това, което разказват, просто не е вярно. Сега ще ви разкажа една история за това какво се е случвало тогава и какво е искал да промени този Исус. И разказах ист&