Gerçek İsa'yı aramak için

Kim arıyor? - Emekli bir meslek yüksekokulu din öğretmeni ve Dipl.-Theol. (kath)

www.michael-preuschoff.de

1. Yeni Ahit - İsa'yı çarmıha geren aynı çevrelerin bir eseri mi?

İlahiyatçılarımız, en azından Almanca konuşulan ülkelerdeki çoğu, ister Katolik ister Protestan olsun, Yeni Ahit'in gerçek İsa'yı değil, ilk kilisenin inançlarını yansıttığı konusunda büyük ölçüde hemfikirdir, çünkü gerçek İsa hakkında hiçbir şey bilmiyoruz ya da en azından kesin bir şey bilmiyoruz.

Ve ilk kilisenin bu inancı oldukça sorunludur, ne yoktu ki! Sadece bakire doğumu düşünün! Yine de o zamanlar özel bir şey değildi; bir tanrının çocuk sahibi olması, tabiri caizse 2000 yıl önce dinlerin mitolojik repertuarının bir parçasıydı. Zeus'un Leda, Europa ve diğer dünyevi kadınlardan hamile kalmasına bakın. Ve şimdi de İsa'nın “Kutsal Ruh” adı verilen ilahi bir kişi tarafından gebe bırakılması!

Ancak bu sadece bir tanrının bir oğul dünyaya getirmesinin hikâyesi değildir. Yeni Ahit'in tamamının ve dolayısıyla ilk kilisenin inancının, eski tanrı mitolojilerinden ve Budist metinlerinden intihal edilmiş bir yapı olduğuna dair kanıtlar giderek daha fazla yayılmaktadır. Ve bu da kulağa çok makul geliyor. Bir tanrının dünyevi bir kadından çocuk sahibi olması gibi tipik bir tanrı hikâyesinin İsa'nın biyografisinde de yer alması bir tesadüf olabilir. Ancak diriliş ve göğe yükseliş, hastaların iyileştirilmesi ve ölülerin diriltilmesi, şarap mucizesi ve ekmek ve şarapla yenen Son Akşam Yemeği gibi tanrılarla ilgili diğer pek çok öykünün de tanrılarla ilgili öykülerle uyum içinde olması artık bir tesadüf olamaz. Sadece olasılık açısından bile bu kadar çok tesadüf olamaz - bunun arkasında ancak kasıtlı bir kurgu olabilir!

Peki ama böyle bir “İsa kurgusunu” kim “yumurtadan çıkarmış” olabilir? Bazı teologların varsaydığı gibi, onlar gerçekten İsa'nın takipçileri miydi?

Ama bir düşünelim: Bana göre, saygı duyulan bir öğretmen ve rol modelin iyi niyetli gerçek takipçileri, yüzyıl ya da bin yıl fark etmeksizin bunu asla yapmazlar. Kimse o dönemde insanların farklı bir zihniyete sahip olduğunu ve bunun mümkün olduğunu iddia etmesin. Hayır, İsa'nın gerçek takipçileri en iyi ihtimalle Efendilerinin gerçek sözlerinin ne olduğu konusunda tartışır ve ardından bunları mümkün olduğunca iyi bir şekilde belgeleyerek çocukları, torunları ve genel olarak gelecek nesiller için muhafaza ederlerdi. Bu aynı zamanda İncillerin kökeninin bugün bizim için bu kadar belirsiz olmayacağı anlamına gelirdi - teoloji biliminin durumu gibi.

Bu nedenle burada tam tersi bir tezi savunmak istiyorum: Yeni Ahit İsa'nın muhaliflerinin eseridir.

Danimarkalı Sanskrit alimi Christian Lindtner (1949-2020), İngiliz Talmud alimi Hyam Maccoby (1924-2004) ve kilise eleştirisi tarihçisi Karlheinz Deschner'de (1924-2014) bulduğum yaklaşımları birleştireceğim: Yeni Antlaşma, deyim yerindeyse, İsa'yı çarmıha geren aynı çevrelerin bir “sanat eseridir”: Fiziksel ölümünden sonra, en azından gerçekte olduğu gibi, bu olaya karıştığına dair tüm anılar silinecekti (damnatio memoriae!). Dolayısıyla “yeni biyografi”.

2. Fakat bu çalışmayı kim ve daha da önemlisi neden yapmış olabilir?

Kaynaklar oldukça açık bir şekilde, başbakanlık casusu Günter Guillaume'un prosedürünü izleyerek İsa'nın takipçilerinin arasına sızan ve kendisine havari unvanı veren ve ardından sahte bir alçakgönüllülükle kendisine “Pavlus”, yani “küçük olan” diyen Tarsuslu Saul'un etrafındaki bir çevreye işaret etmektedir...

Bugün organize suç olarak tanımlanabilecek yapıların o zamanlar da var olduğundan şüpheleniyorum. Bu doğru: bir tür “mafya”. Modern terimimizi antik ve hatta Yahudi (ve belki de Roma ve Yunan) koşullarına uygulamak kulağa oldukça garip geliyor, ama her şey ona benzediğinde? Ve bu yapıların arkasında olan ve onlardan para kazananlar elbette bir “gezgin aydınlanmacının” (daha sonra gezgin bir vaize dönüştü) güzel işlerini bozmasıyla ilgilenmiyorlardı.

Ve böylece bu zeki Pavlus, İsa'nın muhaliflerinin İsa'nın alternatif biyografisi olan Yeni Ahit'i yazdırdıkları bir yazı atölyesi düzenledi. Pavlus ve çevresi de gönüllü ya da zoraki olarak onların istediklerini yerine getirdiler ve en iyisini yapmaya çalıştılar. Ve böylece (Spiegel muhabiri Claas-Hendrik Relotius'un yaklaşık 2000 yıl sonra icat ettiği raporlara benzer bir şekilde) Yeni Ahit icat edildi ve bu da ilk kilisenin inancının temeli haline geldi - en azından Yeni Ahit yazarlarının ilk kilise hakkında yazdıklarına göre. Dolayısıyla tüm bu tanrı hikâyelerini içeren İnciller!

Her halükarda, bu Yeni Ahit'in çoğu gerçek İsa'nın resmini çizmek için uygun değildir, çünkü sadece bu inşa edilmiş “tanrıların hikayelerine olan inancı” ve özellikle Budizm'den intihal edilmiş materyali yansıtmaktadır.

Elbette sonuçta burada hiçbir şeyi kanıtlayamayız; böyle bir kanıt neye benzeyecek ki herkes tarafından kabul edilsin? Ama en azından mafyanın hikayesi, tanrıların mitlerinin hikayesinden kıyaslanamayacak kadar daha gerçekçi ve makul! Çünkü - en azından sağduyu açısından - bunlar doğru olamaz!

3. En azından gerçek İsa'yı yeniden inşa etme şansı var!

Gerçek İsa'yla ilgili olabilecek ve çoğu teologun üzerinde hemfikir olduğu üç gerçek: 1. İsa fahişelerle (ve vergi tahsildarlarıyla) arkadaştı. 2. Son derece etkileyici konuşmalar yapmış olmalı ki, insanlar onu çöle kadar takip etti. 3. Çarmıha gerilmiştir.

Her şeyden önce, ünlü orman doktoru Albert Schweitzer: Aynı zamanda önemli bir teologdu, uzmanlık alanı İsa araştırmasıydı, yani gerçek İsa'yı araştırmak. Gerçek İsa'yı tanıyamayacağımız sonucuna vardı çünkü İsa konusuyla ilgilenen akademik araştırmacılar Nasıralı İsa'nınkinden tamamen farklı bir sosyal sınıfta yaşıyorlardı ve bu sınıfa erişimleri yoktu. Yani bu, burada da sistematik olarak hiçbir şey araştıramayacağımız, ancak en iyi ihtimalle şanslı ama pek de olası olmayan bir tesadüfün gerçekleşmesi gerektiği anlamına gelir ki bir şeyler bulmak için bunu da kabul etmemiz gerekir.

Sanırım bu yüzden köyümdeki bir komşum, tarlalardaki eski çiftlik evini bir pezevenge kiralayıp onunla konuştuğu için bu sektörde biraz deneyimi olan bir çiftçi, bana sıcak bir ipucu verdiğinde kulaklarımı diktim. Buna göre, Yuhanna 8'e göre günahın öyküsü öncelikle bir bağışlanma öyküsü değildir. 8'deki günah hikayesi öncelikle bir bağışlanma hikayesi değil, daha çok bir cezalandırma hikayesidir - tıpkı Daniel kitabındaki Susanna hikayesinin bir kadına fuhuş yapması için yapılan şantajın hikayesi olması gibi: “Ya bizimle seks yaparsın (ki bu fuhuş yapmak anlamına geliyordu), ya da seni başka bir adamla seks yaparken yakaladığımızı bildiririz, o zaman idam edilirsin” (o zamanki yasalara göre iki tanıkla birlikte yakalanmak kanıt olarak kabul ediliyordu). Dolayısıyla, İsa fahişelerle yaptığı konuşmalar sırasında buna benzer bir şey yaşamış olmalı - ve bu yüzden bunun arkasındaki entrikaları en yüksek çevrelere kadar alenen kınadı - muhtemelen bu, halktan insanları sihirli bir şekilde çeken büyüleyici, kışkırtıcı konuşmalarının konusuydu. Muhtemelen bazı dinleyiciler de, o zamana kadar arka planlarını bilmeseler de, benzer deneyimler yaşamışlardı.

Bu nedenle, günahkârın durumunda, İsa bu kadını “günah işlediği” için cezalandırmanın söz konusu olmadığını, asi bir fahişenin “koruyucularının” (ya da pezevenklerinin) istediği gibi davranmadığı için (belki de “mesleğini” bırakmak istiyordu?) ve diğer kadınlara bir uyarı olarak cezalandırılması gerektiğini hemen anladı. O da buna göre - ve ustaca - karşılık verdi. Bu durumda o da “kazandı”. Ancak elbette maruz kalan erkekler buna katlanmadılar - ve nihayetinde kazandılar - çünkü onlar da, açıkça söylemek gerekirse, o zamanlar toplumda daha iyi “B vitaminine” sahiplerdi.

Acımasız ölümünün nedeni bu olabilir mi? Bu kesinlikle bir mafyaya uygun olurdu; bu tür çevrelerde, özellikle de fuhuşla (ve muhtemelen vergi tahsildarlarının durumunda haraçla) güzel işlerini mahvetmek isteyenlere karşı sert bir şekilde savaşırlar.

Sonuç, özellikle Aziz Pavlus'un Paskalya sonrası öğretisidir ve bugünkü Hıristiyanlığımızın tamamı buna dayanmaktadır. Ve bunun bir sahtekarlık olduğu mu düşünülüyor? Eğer öyleyse, bu insanlık tarihinin en büyük aldatmacasıdır.

İlahiyatçılar Gerd Lüdemann ve Uta Ranke-Heinemann ve diğer birçok ilahiyatçı da aynı ya da benzer şekilde düşünmektedir.

4. Kadınların istismarı günümüzde de mevcuttur - sadece farklı ve daha sofistike bir şekilde, yani manipülasyon yoluyla!

Benim karşılaştığım İsa doğrudan kadınların istismarıyla mücadele etmeye kendini adamıştı. Ve bu tür istismar bugün de var - sadece İsa'nın zamanındaki gibi şantajla değil, manipülasyonla. Gençlere, özellikle de kızlara, gerçek (cinsel) ahlaka sahip olmalarını ve özellikle de bundan zevk almalarını engelleyen sahte bir ahlak - yine din yoluyla - öğretilmektedir (bkz. s. 5). Ve eğer burada etkili bir şey yaparsak, o zaman sadece genel olarak iyi insanlar olduğumuzu ve İsa'ya olan sevgimizden dolayı her türlü emri yerine getirdiğimizi göstermekle kalmayız, aynı zamanda İsa'nın kadınların (ve elbette kız çocuklarının) istismarına karşı zamanımızdaki taahhüdünün doğrudan bire bir devamı oluruz.

Dolayısıyla mesele sadece kilisenin gerçek İsa'ya ilişkin öğretilerini düzeltmek değil, aynı zamanda gençleri mantıklı bir şekilde yaşayabilecekleri gerçek bir (cinsel) ahlakla tanıştırmaktır - ve bence bu gerçekten dinimizin görevi olacaktır. Çünkü bir toplumda bir şey günah olarak kategorize ediliyorsa, o zaman gençlere “günahsız” nasıl yaşayabileceklerine dair kavramlar geliştirmek gerçekten bu toplumun görevi olmalıdır - ve kilisenin tamamen başarısız olduğu yer burasıdır. Cinsel eğitim konusuna yaklaşım şekli tamamen amatörce ve mantıklı davranışları caydırma eğiliminde (örneğin utanmanın ahlaki besin değeri üzerine hiçbir çalışma bilmiyorum) - ya da kilise hiçbir şey yapmıyor ve her şeyi oluruna bırakıyor. Dolayısıyla benim buradaki yaklaşımım, dinimizin cinsel ahlak alanındaki yanlış olmayan taleplerini gençlere öyle gerçekçi bir şekilde “aktarmak” ki bu taleplere göre yaşamaktan zevk alsınlar - ve bence bu çok işe yarıyor, bkz. Önsöz 2 (bkz. s. 10).

Burada İspanyol filozof Ortega y Gasset'in ilginç bir düşünce akımına da rastladım: Kızların ilk cinsel partnerlerinin nasıl bir erkek olması gerektiğine dair kurdukları hayaller (ve bu hayalleri hayata geçirmek için gösterdikleri zeka çabası) tarihi “savaş tanrısının çeliğinden”, yani tüm askeri güçten daha fazla etkilemektedir - ve bence bu hayaller uygun bir pedagoji ile çok iyi bir şekilde etkilenebilir! Evet, tarihi etkilemek - kilisenin burada gerçek bir şansı olabilir! Bu bir şey olurdu (bkz. s. 45)!

Tabii ki bilimsel titizlik açısından adı geçen yazarlarla yarışamam ve yarışmak da istemiyorum. Bunun gerekli olduğunu bile düşünmüyorum, sadece görevimi onların bulduklarını birleştirmek olarak görüyorum.

Derslerimde ve “dünyanın dört bir yanına” yaptığım seyahatler de dahil olmak üzere birçok özel görüşmede, özellikle en başından itibaren eş seçimi konusunda daha iyi bir stratejiye sahip olmak isteyen genç kızlardan her zaman iyi geri bildirimler aldım.

Bunun sonucunda ortaya çıkan konsept DER ROMANTISCHE MITTELWEG: BERAUSCHENDES MONDBADEN (ROMANTIK ORTA YOL - AY IŞIĞINDA CANLANDIRICI BANYO)  broşürüdür! Umarım bu metinde cevapsız kalan tüm soruları yanıtlamışımdır. Başka sorularınız varsa, onları da yanıtlamaktan mutluluk duyacağım: e-posta: hpreuschoff@gmx.de.

Not: Sayfa numaraları internette bulunan “Der romantische Mittelweg ...” adlı metne aittir.

www.michael-preuschoff.de