CON ĐƯỜNG TRUNG

Lời khuyên thay thế dành cho giới trẻ: Đừng tiêu thụ tình dục khác biệt mà hãy trau dồi nó!

Với hình ảnh hiện đại của Chúa Giêsu, trên hết

- về kết quả nghiên cứu về Chúa Giêsu theo đạo Tin Lành ở Đức trong 250 năm

- và về kết quả nghiên cứu của những người chỉ trích nhà thờ và những người phản đối nhà thờ

dựa trên, vốn đã và nói chung là có chất lượng khoa học rất cao.

Đầu tiên là vài lời riêng tư

Tôi nhớ lớp rước lễ đầu tiên của tôi cách đây 74 năm: vị linh mục ít nhất đã tự mình làm việc đó một phần, và ông kể cho chúng tôi nghe về lời nguyền của tội nguyên tổ mà tất cả mọi người đều phải gánh chịu kể từ khi Ađam và Eva sa ngã. Ông cũng nói rằng một hậu quả của lời nguyền này là sự xấu hổ, tức là chúng ta có mong muốn ít nhất phải che đi phần riêng tư của mình. Và ông cũng nói rằng Chúa Giêsu đã cứu chuộc chúng ta khỏi tội nguyên tổ qua cái chết của Người trên thập giá. Tôi đã mạnh dạn hỏi rằng chúng ta thực sự nên thoát khỏi lời nguyền này và vấn đề xấu hổ sẽ không còn tồn tại nữa, nếu có sự cứu rỗi thì vấn đề này cũng cần được giải quyết. Tôi không nhớ câu trả lời của vị linh mục là gì, ít nhất là tôi nhớ ông ấy chỉ nói vòng vo thôi. Và vì thế cho đến tận ngày nay tất cả những người trong nhà thờ vẫn còn nói chuyện xoay quanh chủ đề này. Nhưng ở đâu đó tôi vẫn gặp vấn đề trong đầu. Bạn có thể thấy trong tập sách này những gì tôi đã nghĩ ra cho đến nay. Điều này không liên quan gì đến đức tin và chắc chắn không liên quan gì đến phép thuật, chúng ta chỉ cần hành xử theo bản chất của mình. Dù thế nào đi nữa, tôi nghĩ rằng tôi đã đi đúng hướng với câu hỏi và giả định của mình về sự cứu rỗi qua Chúa Giê-su.

Mở đầu: Đạo đức giả và đạo đức thực (tình dục): “Một vài trường hợp lạm dụng” chỉ là phần nổi của tảng băng trôi.

Nếu ngày nay có đủ truyện MeToo thì tại sao chúng không tồn tại từ 2000 năm trước - Tôi nghĩ thời đó còn tệ hơn thời nay, phụ nữ và đặc biệt là các bé gái đã trở thành "vô đạo đức tình dục". đây là câu chuyện về người đẹp Susanna ở cuối sách Daniel trong Cựu Ước của Kinh thánh. Trên hết, hồi đó không có phương tiện truyền thông miễn phí nào có thể vạch trần những điều như vậy.

Luận điểm của quan niệm vấn đề này là con người có tiềm năng cao về đạo đức chân chính, nhưng đáng tiếc tiềm năng cao đẹp này không những không được sử dụng trong sư phạm mà còn bị phá hủy một cách trắng trợn. Xem thêm trang 21!

Vậy làm thế nào mà các cô gái ngày nay - cụ thể - lại bị buộc phải tự nguyện làm những việc mà họ đã bị tống tiền một cách tàn nhẫn cách đây hai nghìn năm và thậm chí không nhận ra rằng họ thực sự đang bị bắt đi nhờ như thế nào? Bí quyết thực ra khá đơn giản: quyền tự quyết về giới tính được đặt lên hàng đầu, đây thực sự là một điều tốt đẹp. Nhưng điều đó bao gồm quyền tự do lựa chọn giữa ít nhất hai lựa chọn. Bây giờ 1. những người không có ý định gì về đạo đức cao đưa ra mô hình đạo đức (hay tốt hơn là “mô hình phi đạo đức”) “quan hệ tình dục trước khi kết hôn với các đối tác khác nhau” cho đến khi tìm được “người phù hợp” và 2. ồ vậy -Những người làm điều thiện tốt và có đạo đức cao đưa ra mô hình đạo đức của một chủ nghĩa khổ hạnh chống lại cơ thể, cứng rắn như các tu sĩ và nữ tu. Vì vậy, những người trẻ tuổi thực sự có quyền lựa chọn và thậm chí ngày nay nó hầu như là một sự lựa chọn rất tự do! Nhưng cái nào? Bởi vì mô hình đạo đức của những người làm điều thiện “khổ hạnh a la tăng ni” hoàn toàn không hấp dẫn và xa lạ với thế giới và do đó không thể chối cãi đối với những người trẻ ngay từ đầu - họ không muốn trở thành tu sĩ chút nào, họ chỉ muốn tìm được đối tác phù hợp, đây là điều sẽ xảy ra mà họ thậm chí còn không thắc mắc. Vậy họ chọn gì? Không cần phải phân vân lâu - bạn chọn cái trước...

Vì vậy, sự thao túng dẫn đến việc bác bỏ đạo đức cao đẹp - đặc biệt là về phía các tôn giáo, mà mô hình đạo đức của họ chủ yếu là của những người làm điều tốt! Nói một cách thẳng thắn và rõ ràng, các cô gái gần như bị buộc phải tham gia vào việc coi thường phụ nữ, hay nói đúng hơn là chế nhạo phụ nữ! Và các chàng trai và đàn ông tham gia, họ còn phải làm gì nữa? Nhân tiện, kết quả là "những người tham gia" ít nhất có cảm giác tội lỗi ở một thời điểm nào đó - và đó chính là ý định. Bởi vì lương tâm xấu xa cũng là một phần trong mô hình kinh doanh của các tôn giáo, và thật không may, nó cũng là một phần trong mô hình kinh doanh hiện tại của chúng ta.

Chắc chắn sẽ có một CON ĐƯỜNG TRUNG CẤP hấp dẫn mà không có nguy cơ lương tâm xấu, tức là không tiêu thụ tình dục khác biệt mà trau dồi nó. Và điều này cũng được giới trẻ đón nhận nồng nhiệt, còn cách nào thì xem lời tựa 2 nhé! Con đường (trung đạo) này sẽ là con đường vượt qua sự xấu hổ một cách có ý thức, đồng thời đề cao đạo đức cao đẹp, tức là việc quan hệ tình dục chỉ diễn ra trong hôn nhân. Nhưng con đường trung đạo này không chỉ bị giới trẻ ngoan cố che giấu với đủ mọi lý do bào chữa, thậm chí còn bị bôi nhọ trực tiếp. Ví dụ, sự xấu hổ đó là nền tảng của đạo đức tình dục và việc vi phạm các quy tắc về sự xấu hổ là điều kinh tởm và xét về mặt tôn giáo, là một tội lỗi.

Nhưng tôi chưa tìm thấy bất cứ điều gì về nghiên cứu khoa học về việc liệu việc giáo dục giới trẻ ngày nay về sự xấu hổ có “giá trị dinh dưỡng đạo đức” hay không, và có lẽ không có gì cả. Có những trải nghiệm khá tốt với phong trào khỏa thân. Nhiệm vụ của một nền giáo dục đạo đức hướng đến tính hiệu quả có thể là nghiên cứu thêm một chút về lý tưởng của chủ nghĩa khỏa thân và sau đó bổ sung thêm một thái độ đạo đức có ý thức. Điều này thậm chí còn tương ứng với niềm tin của chúng ta rằng xấu hổ là dấu hiệu của một lời nguyền và Chúa Giêsu thực sự đã chiến thắng lời nguyền này - nếu chúng ta sống vô tội. Nhưng “các quan chức tôn giáo” của chúng ta không quan tâm đến điều đó. Đây là một dấu hiệu cho thấy đạo đức tình dục thực sự trong giới trẻ không hề được các tôn giáo mong muốn - và bây giờ tôi đang nghĩ đến tất cả các tôn giáo đã biết.

Được rồi, đại đa số “những người theo tôn giáo” bản thân họ không phải là tội phạm tình dục, vì vậy họ không dính líu đến “tội phạm tích cực”. Tuy nhiên, có câu nói “Hàng rào xấu như kẻ trộm”, nghĩa là người được lợi từ việc ác cũng xấu như người phạm tội. Và chẳng phải các tôn giáo sẽ được hưởng lợi từ những hành động xấu xa nếu họ chỉ coi nhiệm vụ của mình (hoặc "công việc của họ") là lời hứa tha thứ và an ủi cho một cuộc sống sau khi sống lại từ cõi chết và không bao giờ theo cách tiếp cận phòng ngừa hợp lý? việc làm” thậm chí không xảy ra? Nhưng biện pháp phòng ngừa như vậy sẽ đi ngược lại mô hình kinh doanh truyền thống... Liệu việc không áp dụng biện pháp phòng ngừa thích hợp không chỉ cho thấy một mô hình kinh doanh tồi tàn mà còn là một tội phạm rõ ràng? Chẳng phải điều đó cũng giống như việc các bác sĩ không làm bất cứ điều gì để ngăn ngừa bệnh nhân của họ khỏi bị nhiễm bệnh vì họ kiếm được nhiều tiền hơn từ việc chữa khỏi những căn bệnh này hơn là từ việc chăm sóc y tế hợp lý? Và đặc biệt ở giới trẻ có những “tội lỗi” có thể so sánh với bệnh tật, thậm chí cả dịch bệnh – và điều mà thuốc men không làm được để khắc phục những căn bệnh này – và khi nói đến “chủ đề của chúng ta” thì không có gì có thể so sánh được với các nhà thờ! Nếu đó không phải là sự cẩu thả vô lương tâm... Những nỗ lực nhằm đạt được "niềm tin thực sự vào Chúa" chỉ là sự nhạo báng. Trong mọi trường hợp, “các quan chức tôn giáo”, và tôi nghĩ từ này thích hợp ở đây, không thực sự quan tâm chút nào và vì vậy họ không làm gì hữu ích để làm điều gì đó tốt hơn ở đây và bây giờ. Và điều đó cũng mang tính tội phạm như thể chính họ là thủ phạm vậy!

Theo một nghĩa nào đó, tôn giáo là những doanh nghiệp kinh doanh muốn và cần tạo ra thu nhập. ĐƯỢC RỒI. Tuy nhiên, đôi khi bạn có thể bị mù quáng trong hoạt động và áp dụng những cách làm không rõ ràng chỉ đơn giản là “bởi vì nó luôn như vậy”. Nhưng một khi những người theo tôn giáo nhận thức được cách mọi thứ thực sự vận hành, cán cân sẽ rời khỏi mắt họ và họ nên sẵn sàng thay đổi càng nhanh càng tốt. Nhưng những người sùng đạo ngày nay không để ý đến điều gì cả. Điều đó chỉ có thể có nghĩa là họ chỉ muốn làm công việc của mình và thậm chí không muốn nghĩ xem việc họ đang làm có hợp lý hay không và trên hết, liệu đó có phải là tinh thần của người đã chết một cái chết đau khổ trên thập tự giá hay không. .. như vậy trong tâm trí của Chúa Giêsu. Và chúng ta chỉ nên có nghĩa vụ với điều đó - và không ai khác, đặc biệt là không có kẻ ngoại tình hay lừa đảo! Và thật không may, như nghiên cứu về Chúa Giêsu theo đạo Tin lành ở Đức đã phát hiện ra trong hơn 250 năm, Tân Ước không tường thuật về Chúa Giêsu thật, nhưng Chúa Giêsu trong Tân Ước phần lớn chỉ là một phát minh. Chúa Giêsu thực sự có lẽ hoàn toàn khác với những gì chúng ta biết về Ngài, bởi vì cam kết của Ngài chính xác là về sự hợp nhất thể xác và tâm hồn của con người ở đây và bây giờ - và đó là về việc trở thành một người đàn ông và một người phụ nữ đúng nghĩa.

Kết luận: Không, chúng ta không cần một Chúa Giêsu mới, nhưng tinh thần của Chúa Giêsu thật cuối cùng phải được phục sinh và trở nên hữu hiệu và tinh thần của bất kỳ kẻ giả dối và lừa dối nào cũng phải bị vượt qua! Nhưng nhiều hơn về điều này sau.

Một nhiệm vụ đặc biệt của tôn giáo Cơ-đốc của chúng ta bây giờ KHÔNG PHẢI CHỐNG LẠI MỌI THỨ, MÀ LÀ ĐỐI VỚI ĐIỀU ĐÚNG ĐẮN. Và ở đây người ta có thể buộc tội các nhà thờ không muốn làm chính xác điều đó - với lý do họ là một tôn giáo sùng bái và chẳng hạn như đạo đức không phải là việc của họ (tất nhiên điều này không được nói rõ ràng hoặc chỉ hiếm khi, nhưng Tôi biết những câu nói như vậy).

Về chủ đề mô hình kinh doanh: Nhờ thuế nhà thờ, khía cạnh tôn giáo này phần lớn đã trở thành nền tảng đối với chúng tôi, bởi vì giờ đây tiền tự đến mà không cần người nhà thờ phải rao giảng lý do muốn có nó. Nhưng điều đó vẫn đúng trong các tôn giáo: càng có nhiều tín đồ gặp vấn đề cá nhân thì các nhà thờ càng có lợi về mặt thương mại, bởi vì hy vọng về một thế giới bên kia tốt đẹp hơn càng trở nên mạnh mẽ hơn. Ít nhất trong quá khứ, các tín đồ thực sự đã hành xử phần lớn theo mô hình kinh doanh này. (Chắc các bạn cũng biết câu tục ngữ: “Về già, gái điếm trở nên ngoan đạo.” Hoặc: “Và khi về già, ông hát thánh vịnh ngoan đạo.”)

Và về vấn đề tình dục và tội lỗi: Thực ra, mọi điều xảy ra khi quan hệ tình dục ngoài hôn nhân đều là tội lỗi và thậm chí là tội trọng. Tôi không muốn làm nặng lòng bất kỳ ai đang sống trong một “mối quan hệ không hôn nhân”, đó không phải là vấn đề. Nhưng tôi không biết bất kỳ nghiên cứu nghiêm túc nào về thần học liên quan đến giáo dục đạo đức hợp lý về cách mọi thứ có thể diễn ra khác đi một chút đối với những người trẻ tuổi. Vì vậy, bạn muốn để mọi thứ tiếp tục như bình thường. Nếu đây không chỉ là nghiệp dư và thiếu chuyên nghiệp, không chỉ - nói một cách dễ hiểu - là một hành động cẩu thả thực sự mà còn hết sức tội phạm!

Tôi xin các bạn đừng hiểu lầm tôi ở đây: Tất nhiên, chỉ vượt qua sự xấu hổ và bỏ đi quần bơi, bikini cũng chẳng ích gì, vì tất nhiên bỏ đi một thứ gì đó thôi là chưa đủ; đặc biệt là giới trẻ phải được dạy đạo đức từ đó. tinh thần. Nhưng đạo đức giả vẫn là đạo đức giả và đạo đức giả không bao giờ có thể trở thành nền tảng của đạo đức thực sự!

Trong mọi trường hợp, tôi nghĩ rằng “các quan chức” của các giáo hội đã thành lập không thực sự quan tâm đến vấn đề này và do đó không quan tâm đến mọi người chút nào - và rằng một số ít trường hợp lạm dụng đang ảnh hưởng đến chúng tôi vào lúc này chỉ là phần nổi của một vấn đề. tảng băng trôi và Crux đó nằm trong cơ cấu tội phạm của các nhà thờ và tôn giáo nói chung.

Nhưng nó không phải lúc nào cũng phải như vậy! Nó có thể khác...